怎樣理解「住相」

很多學佛的朋友經常在一起討論如何不住相的問題。當一個人理解問題出現了偏頗，我們便認爲，這樣的理解住相了。但說話的人往往不以爲然，認爲自己對世事的理解沒有錯。那麽，究竟什麽是住相，什麽樣的行爲是住相？幾位居士談了半天，誰也說服不了誰，於是一起去請隆醒大和尚給大家作慈悲開示。隆醒大和尚聽了居士們討論的問題，問了他們各自的觀點，談了自己的看法。隆醒大和尚說，談住相與不住相，這種思維方式，本身就是住相。因爲我們這樣思考問師時，已經陷入「是」與「非」的問題裏了，要麽「是」，要麽「非」，這樣的思維方式，本身就是住相。
　　
　　當然，這很容易讓人陷入新的一個誤區，那就是「不可知」，甚至陷入「斷滅相」裏去。那麽究竟什麽是住相？隆醒大和尚認爲，理解住相，應該放在具體的「事」上面，而不應該老是糾纏「理」，更不能把「事」與「理」混爲一談。比如我們說學雷鋒，非得把雷鋒精神理解成幾個條條，那就是住相，但爲了反對形式主義，說自己有學習的心就行了，不通過一定的形式去學，那也不行，那是住「空」，認爲學習雷鋒只存在觀念之中。相反，如果我們既認可學習雷鋒需要通過一竅不通的形式，不反對學雷鋒走形式走過場，那就是不住相。這就是說，從「事」的層面，我們把所有的行爲朝利他方向努力，而且運用智慧，不至於「好心辦了壞事」，就是不住相。