臨終有益的只有善根和好的習氣--達真堪布仁波切

臨終有益的事情就是自己一生中所修的，儲存在阿賴耶識或相續中的善根和好的習氣！--達真堪布

死魔隨時都在你的身邊尋找機會，一旦找到了機會，就會領你走進死亡。這時候，不管是你的領導，還是你的上師，還是你的親戚朋友，即使把你關在堅固的鐵箱里，把四周都焊上，一點縫隙都不留，然後拿著各種兵器守護著你，也無濟於事。等死主閻羅王將黑鎖套在你的脖子上時，你只能是面色鐵青，淚眼汪汪，五體僵硬地被帶到死亡的大道上。此時此刻大德不能吩咐，勇士無法救護，即使勢力再大，權力再大，再智勇雙全，也無法能夠阻擋閻羅王的腳步。

　　在世間，無論多有權勢的人，我們都可以誘惑或賄賂，找機會給他們送禮，走後門，想想辦法基本都能解決。但是閻羅王不受賄，請他吃飯他不吃，給他紅包他不要，無論怎樣都誘惑不了他。這個時候，你真的是無處可逃、無處可躲，到哪裡都一樣。有些人想逃，有病了跑到醫院、跑到廟裡，想逃脫死亡，不可能！有些人快要死了還想躲，但是無處可躲，連醫院都沒辦法了，然後想，能不能找個法力好一點的師父或上師，念點什麼，把這些病魔、惡魔去掉，讓自己好起來。快要死了，還想：「快把門窗都關上，別讓這些鬼魔進來。」這個時候，除了自己的善根，無人能救度、能幫上忙。

　　「沒事，佛多慈悲，觀音媽媽多慈悲啊，到時候阿彌陀佛能來接引我，觀音媽媽能來救我；沒事，我有上師，上師的加持不可思議！」這時候，阿彌陀佛、觀音媽媽或具德的上師都不可能像拋石頭一樣把你拋到極樂世界去。你的人緣再好、人氣再旺、有再多的親朋好友，也照樣無依無怙、無親無助、無可奈何，沒有辦法逃脫死亡。這個時候，到醫院，通過各種醫療手段治療，念各種咒語等都無濟於事。即使藥師佛親自降臨也無法讓你擺脫死亡。

　　儘管平時腦子很好用，很能設計、很有計劃，非常善於利用時機，但是面對死亡的時候，這些一律也不管用、沒有用，想盡辦法也沒有用了，逃脫不了死亡。若是活著的時候，自己沒有好好修行，沒有積累善根，到時候阿彌陀佛也無法救度你，最慈悲的觀音媽媽也沒有辦法，上師也沒有辦法，任何尊者的大悲都不能救護你。此時，唯一的依怙，臨終有益的事情就是自己一生中所修的，儲存在阿賴耶識或相續中的善根和好的習氣，是可以帶走的、是可靠的，其他任何東西都帶不走、都沒有用。

　　善根是一種好的習慣、好的習氣、好的串習；惡業是不好的串習、不好的習氣。善根和惡業都不是物質，它沒有形狀，是一些習慣、習氣或者是相續中的串習。我們的相續是很多剎那的連續，但它是不間斷的。我們的生命和相續，是由很多剎那組成的，但是這些連續不斷的剎那是可以存留的。在那個相續或連續當中，我們種下的這些善根和惡業，好的串習和壞的串習，好的習氣和壞的習氣，都是可以改造的。所以斷惡行善是對生生世世都有意義的事情，是可以帶走的。因為斷惡是在相續中，行善也是在相續中。

　　相續、阿賴耶識當中，也可以說是心的相續當中的惡的習氣、不好的串習被斷掉或被消滅掉，叫斷惡。增加併發揮我們相續當中的好的串習、好的習慣叫行善。這些都是生生世世可以帶走的。

　　我們現在都投生為人，但是每個人都不一樣。有的惡習重，從小就心狠手辣、無惡不作，有一些不好的習氣和習慣；有的從小就特別善良、有悲心，喜歡做好事，有好的習氣和習慣。到臨終的時候，只有善根可以做依怙，所以我們要多積累善根。

　　死亡隨時都有可能發生，我們都知道有一天要死，但是在相續中沒有生起死期不定的觀念。面對死亡的時候，真的非常可怕啊！那時，沒有其他任何辦法，只能靠善根和佛法，所以現在就要分秒必爭、全力以赴地修持善根、學修佛法。在日常的生活和工作中，竭盡全力地去了緣、了債。

選自：2011年百日共修-壽命無常3
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