《希伯來書》第九章讀經分享

希 伯 來 書 9

1 原 來 前 約 有 禮 拜 的 條 例 和 屬 世 界 的 聖 幕 。
2 因 為 有 預 備 的 帳 幕 ， 頭 一 層 叫 作 聖 所 ， 里 面 有 燈 ? 、 桌 子 ， 和 陳 設 餅 。
3 第 二 幔 子 後 又 有 一 層 帳 幕 ， 叫 作 至 聖 所 ，
4 有 金 香 爐 （ 或 作 ： 壇 ） ， 有 包 金 的 約 櫃 ， 櫃 里 有 盛 嗎 哪 的 金 罐 和 亞 倫 發 過 芽 的 杖 ， 並 兩 塊 約 版 ；
5 櫃 上 面 有 榮 耀 基 路 伯 的 影 罩 著 施 恩 （ 原 文 作 ： 蔽 罪 ） 座 。 這 幾 件 我 現 在 不 能 一 一 細 說 。
6 這 些 物 件 既 如 此 預 備 齊 了 ， 眾 祭 司 就 常 進 頭 一 層 帳 幕 ， 行 拜 神 的 禮 。
7 至 於 第 二 層 帳 幕 ， 惟 有 大 祭 司 一 年 一 次 獨 自 進 去 ， 沒 有 不 帶 著 血 為 自 己 和 百 姓 的 過 錯 獻 上 。
8 聖 靈 用 此 指 明 ， 頭 一 層 帳 幕 仍 存 的 時 候 ， 進 入 至 聖 所 的 路 還 未 顯 明 。
9 那 頭 一 層 帳 幕 作 現 今 的 一 個 表 樣 ， 所 獻 的 禮 物 和 祭 物 ， 就 著 良 心 說 ， 都 不 能 叫 禮 拜 的 人 得 以 完 全 。
10 這 些 事 ， 連 那 飲 食 和 諸 般 洗 濯 的 規 矩 ， 都 不 過 是 屬 肉 體 的 條 例 ， 命 定 到 振 興 的 時 候 為 止 。
11 但 現 在 基 督 已 經 來 到 ， 作 了 將 來 美 事 的 大 祭 司 ， 經 過 那 更 大 更 全 備 的 帳 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 屬 乎 這 世 界 的 ；
12 並 且 不 用 山 羊 和 牛 犢 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 進 入 聖 所 ， 成 了 永 遠 贖 罪 的 事 。
13 若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 並 母 牛 犢 的 灰 ， ? 在 不 潔 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 聖 ， 身 體 潔 凈 ，
14 何 況 基 督 藉 著 永 遠 的 靈 ， 將 自 己 無 瑕 無 疵 獻 給 神 ， 他 的 血 豈 不 更 能 洗 凈 你 們 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， 除 去 你 們 的 死 行 ， 使 你 們 事 奉 那 永 生 神 麽 ？
15 為 此 ， 他 作 了 新 約 的 中 保 ， 既 然 受 死 贖 了 人 在 前 約 之 時 所 犯 的 罪 過 ， 便 叫 蒙 召 之 人 得 著 所 應 許 永 遠 的 產 業 。
16 凡 有 遺 命 必 須 等 到 留 遺 命 （ 遺 命 ： 原 文 與 約 字 同 ） 的 人 死 了 ；
17 因 為 人 死 了 ， 遺 命 才 有 效 力 ， 若 留 遺 命 的 尚 在 ， 那 遺 命 還 有 用 處 麽 ？
18 所 以 ， 前 約 也 不 是 不 用 血 立 的 ；
19 因 為 摩 西 當 日 照 著 律 法 將 各 樣 誡 命 傳 給 眾 百 姓 ， 就 拿 朱 紅 色 絨 和 牛 膝 草 ， 把 牛 犢 山 羊 的 血 和 水 ? 在 書 上 ， 又 ? 在 眾 百 姓 身 上 ， 說 ：
20 這 血 就 是 神 與 你 們 立 約 的 憑 據 。
21 他 又 照 樣 把 血 灑 在 帳 幕 和 各 樣 器 皿 上 。
22 按 著 律 法 ， 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 潔 凈 的 ； 若 不 流 血 ， 罪 就 不 得 赦 免 了 。
23 照 著 天 上 樣 式 作 的 物 件 必 須 用 這 些 祭 物 去 潔 凈 ； 但 那 天 上 的 本 物 自 然 當 用 更 美 的 祭 物 去 潔 凈 。
24 因 為 基 督 並 不 是 進 了 人 手 所 造 的 聖 所 （ 這 不 過 是 真 聖 所 的 影 像 ） ， 乃 是 進 了 天 堂 ， 如 今 為 我 們 顯 在 神 面 前 ；
25 也 不 是 多 次 將 自 己 獻 上 ， 像 那 大 祭 司 每 年 帶 著 牛 羊 的 血 （ 牛 羊 的 血 ： 原 文 作 不 是 自 己 的 血 ） 進 入 聖 所 ，
26 如 果 這 樣 ， 他 從 創 世 以 來 ， 就 必 多 次 受 苦 了 。 但 如 今 在 這 末 世 顯 現 一 次 ， 把 自 己 獻 為 祭 ， 好 除 掉 罪 。
27 按 著 定 命 ， 人 人 都 有 一 死 ， 死 後 且 有 審 判 。
28 像 這 樣 ， 基 督 既 然 一 次 被 獻 ， 擔 當 了 多 人 的 罪 ， 將 來 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 顯 現 ， 並 與 罪 無 關 ， 乃 是 為 拯 救 他 們 。

1 原 來 前 約 有 禮 拜 的 條 例 和 屬 世 界 的 聖 幕 。
2 因 為 有 預 備 的 帳 幕 ， 頭 一 層 叫 作 聖 所 ， 里 面 有 燈 台 、 桌 子 ， 和 陳 設 餅 。

這一章的核心內容是更美的祭祀的具體內容。

首先是對比天上和地下的帳幕。

在「前約」，就是「舊約」中有敬拜上帝的條例，和「屬世界」，也就是「地上」的聖幕。上帝在舊約的時候，在祂的百姓中有祂居住的專門地方。

這聖幕有兩層。外面的一層叫聖所。聖所裡面有燈台，預表上帝祂的百姓的光；還有桌子和陳設餅，預表上帝是祂的百姓的生命的糧。





3 第 二 幔 子 後 又 有 一 層 帳 幕 ， 叫 作 至 聖 所 ，
4 有 金 香 爐 （ 或 作 ： 壇 ） ， 有 包 金 的 約 櫃 ， 櫃 里 有 盛 嗎 哪 的 金 罐 和 亞 倫 發 過 芽 的 杖 ， 並 兩 塊 約 版 ；
5 櫃 上 面 有 榮 耀 基 路 伯 的 影 罩 著 施 恩 （ 原 文 作 ： 蔽 罪 ） 座 。 這 幾 件 我 現 在 不 能 一 一 細 說 。

第二層的帳幕叫作至聖所，英文翻譯為「Holy of Holies", 也就是至聖潔的意思。這個「聖潔」在原文中的意思是「分別出來」的意思。耶和華上帝是造物主。祂是和其他的被造之物有迥然之別的，無論是祂的生命性情，還是祂獨行奇事的一面。

這至聖所里所擺設的是體現上帝和祂的子民在舊約的關係里最親密的物件。

1. 金香爐：代表的是上帝子民向祂的禱告以及上帝回應他們禱告的地方。

在啟示錄中談到上帝百姓的合乎祂的心意的禱告如同香一樣到祂的面前：

另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。 (啟示錄 8:3-4 和合本)

2. 包金的「約櫃」和櫃內所放的盛「嗎哪」的金罐，和 亞 倫 發 過 芽 的 杖 ， 並 兩 塊 約 版。

約櫃代表的是上帝借著摩西和祂的百姓立約。其中的物件顯明上帝在舊約中彰顯祂守約施慈愛的證據：

嗎哪代表上帝每天供應的糧食；

亞倫發過牙的杖代表上帝借著摩西和亞倫帶領，拯救，保護祂的百姓的大能的作為；

兩塊約版代表上帝借著摩西頒布的十誡律法，彰顯祂的聖潔的生命性情。

6 這 些 物 件 既 如 此 預 備 齊 了 ， 眾 祭 司 就 常 進 頭 一 層 帳 幕 ， 行 拜 神 的 禮 。
7 至 於 第 二 層 帳 幕 ， 惟 有 大 祭 司 一 年 一 次 獨 自 進 去 ， 沒 有 不 帶 著 血 為 自 己 和 百 姓 的 過 錯 獻 上 。

眾祭司可以進第一層帳幕敬拜上帝。

然而，第二層帳幕，也就是至聖所只有一個人，也就是大祭司可以獨自進去見上帝。上帝是可敬畏的天地的主。祂是至聖的。人非聖潔不能見上帝。（希伯來書 12：14）所以，大祭司必須帶著血為自 己 和 百 姓 的 過 錯 獻 上得到潔凈才能進去。

8 聖 靈 用 此 指 明 ， 頭 一 層 帳 幕 仍 存 的 時 候 ， 進 入 至 聖 所 的 路 還 未 顯 明 。
9 那 頭 一 層 帳 幕 作 現 今 的 一 個 表 樣 ， 所 獻 的 禮 物 和 祭 物 ， 就 著 良 心 說 ， 都 不 能 叫 禮 拜 的 人 得 以 完 全 。

所以，聖靈用此指明兩件顯明的事：

第一件事：進入至聖所見到上帝在舊約的時候只有大祭司，而且是一年一度才能見到。對於其他人和其他時候而言，人是無法進入至聖所的。

第二件事：舊約的時候所獻的禮物和祭物只是一個形式、預表。這些外表的物件是無法成全人的生命，使之長成永生上帝的完全的生命性情。

10 這 些 事 ， 連 那 飲 食 和 諸 般 洗 濯 的 規 矩 ， 都 不 過 是 屬 肉 體 的 條 例 ， 命 定 到 振 興 的 時 候 為 止 。

所以，這些舊約的祭祀和飲食和諸 般「 洗 濯 」，也就是「潔凈」的 規 矩 ，這些的「振興的時候」，就是新的秩序借著新約建立起來的時候。這些舊的秩序里的東西就止息了。

11 但 現 在 基 督 已 經 來 到 ， 作 了 將 來 美 事 的 大 祭 司 ， 經 過 那 更 大 更 全 備 的 帳 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 屬 乎 這 世 界 的 ；
12 並 且 不 用 山 羊 和 牛 犢 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 進 入 聖 所 ， 成 了 永 遠 贖 罪 的 事 。

基督所進的帳幕是天上真正上帝居住的地方，所以是「更 大 更 全 備 的 帳 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 屬 乎 這 世 界 的。」

主耶穌作為大祭司，獻上的是自己無價的寶血，因為祂是無罪的。主只要獻一次，就在永恆里為所有祂的子民成就了贖罪的事。

13 若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 並 母 牛 犢 的 灰 ， 灑 在 不 潔 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 聖 ， 身 體 潔 凈 ，
14 何 況 基 督 藉 著 永 遠 的 靈 ， 將 自 己 無 瑕 無 疵 獻 給 神 ， 他 的 血 豈 不 更 能 洗 凈 你 們 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， 除 去 你 們 的 死 行 ， 使 你 們 事 奉 那 永 生 神 麽 ？

這舊約的血，「尚且是山 羊 和 公 牛 的 血 ， 並 母 牛 犢 的 灰 ， 灑 在 不 潔 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 聖 ， 身 體在上帝眼中看為 潔 凈 。」主耶穌是無罪，無瑕無疵的完全的人。祂借著永遠的靈，即聖靈，所獻的自己所流的血為祭物。這樣的祭物豈不更能潔凈我們的良心嗎？

就如約翰一書所說：

我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以　神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。 (約翰一書 1:8-10 和合本)

基督的血不僅能洗凈我們的心，而且能夠在上帝面前除去所有死行，使真正尋求倚靠祂的人做到悔改轉向，事奉敬拜永生上帝。


15 為 此 ， 他 作 了 新 約 的 中 保 ， 既 然 受 死 贖 了 人 在 前 約 之 時 所 犯 的 罪 過 ， 便 叫 蒙 召 之 人 得 著 所 應 許 永 遠 的 產 業 。

基督做了新約的「中保」，就是上帝和人之間的中間人。

這裡，希伯來書的作者用了「贖」這個字。這個字有非常深的含義。我們每一個人都是被基督的寶血重價買贖回來的。也就是說，我們原本活在罪和死的桎梏里，必須做罪的奴僕，身不由己。因為，罪的工價乃是死。（羅馬書6：23）這就好象一個奴隸，不管他怎樣不願意為奴，如果沒有人來贖他，他還是得一輩子做奴隸。

我們被主耶穌買贖以後，不僅不必再做罪的奴僕，並且我們蒙召做上帝的兒女。在這個身份里我們成為承受上帝永恆產業的。

每一個真正願意悔改轉向重生得救的基督徒，只要我們專心求主差我們收割祂的莊稼，我們一定會尋到上帝真正託付我們在地上要經營的永恆里的產業，就是專心經營收穫靈魂的得救和建立。我們每一個基督徒都是上帝的國度的「大使」（ambassador), 是上帝和人和好的使者。

就如哥林多后書所說：

所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與　神和好。 (哥林多后書 5:20 和合本)

16 凡 有 遺 命 必 須 等 到 留 遺 命 （ 遺 命 ： 原 文 與 約 字 同 ） 的 人 死 了 ；
17 因 為 人 死 了 ， 遺 命 才 有 效 力 ， 若 留 遺 命 的 尚 在 ， 那 遺 命 還 有 用 處 麽 ？
18 所 以 ， 前 約 也 不 是 不 用 血 立 的 ；
19 因 為 摩 西 當 日 照 著 律 法 將 各 樣 誡 命 傳 給 眾 百 姓 ， 就 拿 朱 紅 色 絨 和 牛 膝 草 ， 把 牛 犢 山 羊 的 血 和 水 灑 在 書 上 ， 又 灑 在 眾 百 姓 身 上 ， 說 ：
20 這 血 就 是 神 與 你 們 立 約 的 憑 據 。
21 他 又 照 樣 把 血 灑 在 帳 幕 和 各 樣 器 皿 上 。
22 按 著 律 法 ， 凡 物 差 不 多 都 是 用 血 潔 凈 的 ； 若 不 流 血 ， 罪 就 不 得 赦 免 了 。

「遺命」也就是「遺囑」的意思。遺命的原文字義和「約」相同。也就是說，上帝和我們主動簽約，更現代文一些，就是簽合同。並且，上帝自己願意受到合同的制約。

上帝做事不是為所欲為，隨心所欲。祂雖然是萬王之王，祂在統治中願意主動約束自己；行事不違背自己的有恩典，有憐憫，公義良善的生命性情。

就如提摩太後書中所說：

我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」 (提摩太後書 2:13 和合本)

然而，這約因為是遺囑，它無法生效，除非是人死了。也就是說，照著上帝的義，必須有死的代價付出來，上帝和人之間的約才能生效。不然，罪的功效還是活著的時候，人和上帝的關係一定是處於隔絕，也就是死亡狀態的。

這裡，希伯來書的作者說，就是「前約」，也就是「舊約」，也是一樣。血代表的是生命。舊約的時候，摩 西 照 著 律 法 「將 各 樣 誡 命 傳 給 眾 百 姓 ， 就 拿 朱 紅 色 絨 和 牛 膝 草 ， 把 牛 犢 山 羊 的 血 和 水 灑 在 書 上 ， 又 灑 在 眾 百 姓 身 上 ， 說 ：這 血 就 是 神 與 你 們 立 約 的 憑 據 。」 並且，「他 又 照 樣 把 血 灑 在 帳 幕 和 各 樣 器 皿 上 。」

沒有流血，也就是付出生命的代價，罪不能得到赦免。

同樣，如果我們不願意和基督同死，真正認罪悔改，不再活在事奉敬拜被造之物的裡面，而是以事奉敬拜造物主為核心活著，主的約與我們無益。我們就無法和基督同活。

就如使徒保羅在羅馬書中所教導的：

斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ (羅馬書 6:2-3 和合本)

體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與　神為仇；因為不服　神的律法，也是不能服。 (羅馬書 8:6-7 和合本)

23 照 著 天 上 樣 式 作 的 物 件 必 須 用 這 些 祭 物 去 潔 凈 ； 但 那 天 上 的 本 物 自 然 當 用 更 美 的 祭 物 去 潔 凈 。
24 因 為 基 督 並 不 是 進 了 人 手 所 造 的 聖 所 （ 這 不 過 是 真 聖 所 的 影 像 ） ， 乃 是 進 了 天 堂 ， 如 今 為 我 們 顯 在 神 面 前 ；
25 也 不 是 多 次 將 自 己 獻 上 ， 像 那 大 祭 司 每 年 帶 著 牛 羊 的 血 （ 牛 羊 的 血 ： 原 文 作 不 是 自 己 的 血 ） 進 入 聖 所 ，
26 如 果 這 樣 ， 他 從 創 世 以 來 ， 就 必 多 次 受 苦 了 。 但 如 今 在 這 末 世 顯 現 一 次 ， 把 自 己 獻 為 祭 ， 好 除 掉 罪 。

摩西用動物的血潔凈的是照著天上的樣式做的物件，不是物件本身。真正的天上的物件需要用更美的祭物，就是主耶穌無罪的生命流出的血來祭祀。主耶穌獻祭的地方是在天上真實的聖所，祂所獻的也是完全的祭物。

所以，主耶穌不象地上大祭司獻祭：

舊約的大祭司自己是罪人，不斷犯罪，需要不斷獻祭；

再者，地上的大祭司所獻的祭是動物的血，是廉價的，絲毫無法和主耶穌無罪的生命里流出的寶血相比擬；

主的獻祭是一次獻上，永遠獻上，不必重複多次。

27 按 著 定 命 ， 人 人 都 有 一 死 ， 死 後 且 有 審 判 。
28 像 這 樣 ， 基 督 既 然 一 次 被 獻 ， 擔 當 了 多 人 的 罪 ， 將 來 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 顯 現 ， 並 與 罪 無 關 ， 乃 是 為 拯 救 他 們 。

「按著定命，人人都有一死，且死後有審判。」 這是至關重要的上帝的道，是祂的命定。

我們平時需要將經文記下來。傳講福音的時候，我們最好能夠講出重要的上帝的道，及其出處。因為只有上帝的道是大有功效的：

天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 (馬太福音 24:35 和合本)

上帝講明的「人人都有一死」和「死後有審判」，是必定要發生的。我們都當思想審判台前必須為我們的信仰的真實性交賬的事。趁著我們還有今天可以有機會真正悔改的時候，我們當真正悔改，並結出果子和悔改的心相稱。

基督第一次來，被獻在十字架上，擔當了多人的罪。祂第二次來，是為了徹底拯救一切真正願意認罪悔改，接受祂的救恩，真正屬祂的兒女。當然，第二次來也意味著救恩的門關上。每一個人到時只有到審判台前接受審判，到時沒有悔改的機會。