《希伯來書》第十一章（1）讀經分享

希 伯 來 書 11

1 信 就 是 所 望 之 事 的 實 底 ， 是 未 見 之 事 的 確 據 。
2 古 人 在 這 信 上 得 了 美 好 的 證 據 。

前面的章節講到關於「更美的獻祭」。無論是在舊約或者新約，人類都是在上帝所定的獻祭系統里，才能真正和上帝建立關係，活在上帝的國中。
這一章經文更進一步談到從舊約到新約，人在信仰層面上活出來的真實見證。

希伯來書的作者一開始就闡述這個重要的詞「信」。

人類犯罪以後，他們和上帝之間的關係喪失。同時，人和人之間的關係因為罪的緣故也很難有真正的「信」。許多人活在什麼也不信的狀態之中。人類認為生存的目的就是靠著自己的努力去營造生活和世界。

這章聖經告訴我們人類的生命的真正根基應當是信靠這位造物主，並且在地上借著至死忠心完成造物主所託付的有永恆價值的產業。

什麼是在真理里的信呢？這信就是所盼望的事情，雖然沒有成就，但是在人信心的眼睛里已經看到這件事的實體。未來要發生的事，雖然沒有到眼前，在有信心的人的心中有事情必然成就的十足的確據和把握。

3 我 們 因 著 信 ， 就 知 道 諸 世 界 是 藉 神 話 造 成 的 ； 這 樣 ， 所 看 見 的 ， 並 不 是 從 顯 然 之 物 造 出 來 的 。

人因著對造物主的信心，會真實地得到祂的啟示。

沒有人可以看到地球和人類的起源。上帝是借著啟示祂的僕人摩西寫下創世紀，使我們可以知道這世界的可見的萬物都是借著不可見的上帝的話造成的。

今天，科學界的許多頂尖的科學家是基督徒。他們中有許多人前赴後繼地共同見證自己怎樣靠著禱告，得到造物主的啟示，而能夠在他們的研究領域上有重要的突破。當然，有許多的科學家不是基督徒，他們的理論建立以沒有造物主為前提的假象和自己邏輯分析推理的基礎上。所以，科學的研究方向的選擇和科學家們對造物主的「信」與否的選擇是直接相關的。

然而，在真理是經得起時間的考驗的。在真理里的信心也是如此。

4 亞 伯 因 著 信 ， 獻 祭 與 神 ， 比 該 隱 所 獻 的 更 美 ， 因 此 便 得 了 稱 義 的 見 證 ， 就 是 神 指 他 禮 物 作 的 見 證 。 他 雖 然 死 了 ， 卻 因 這 信 ， 仍 舊 說 話 。

真實的信心會發出偉大的果效。

亞伯和該隱一同獻祭。亞伯所獻的是最好的，而該隱只是卻沒有這麼做。永生上帝配得我們擺上最好的服侍祂。聖經里說：

並將初熟之麥子所磨的面和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們　神殿的庫房裡，把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。 (尼希米記 10:37 和合本)

所謂「初熟的果子」就是最好的。 所以，亞伯所做的是義的。他將最好的獻給上帝，這是理所當然的。因著亞伯是義人，他的信是結出義果的。雖然他已經死了，他仍舊說話。

耶和華上帝也聽他哀告的聲音，並且為他伸冤：

耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。 (創世記 4:10-11 和合本)

5 以 諾 因 著 信 ， 被 接 去 ， 不 至 於 見 死 ， 人 也 找 不 著 他 ， 因 為 神 已 經 把 他 接 去 了 ； 只 是 他 被 接 去 以 先 ， 已 經 得 了 神 喜 悅 他 的 明 證 。

以諾因著信，他沒有死就被上帝接去了。人在以諾沒有被接去以前，在他的身上就看到上帝喜悅他的明證。

6 人 非 有 信 ， 就 不 能 得 神 的 喜 悅 ； 因 為 到 神 面 前 來 的 人 必 須 信 有 神 ， 且 信 他 賞 賜 那 尋 求 他 的 人 。

人如果沒有在真理里的信，就不能得上帝的喜悅。到上帝面前來的人必須有聖經真理里的信，並且信上帝必定賞賜那尋求的人。

首先，聖經所說的「信」不是魔鬼的信：

你信　神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。 (雅各書 2:19 和合本)

其次，信心沒有行為是死的：

這樣，信心若沒有行為就是死的。 (雅各書 2:17 和合本)

最後，也是最重要的，使徒保羅在新約的羅馬書里鼓勵弟兄姐妹們要活在蒙上帝悅納的信仰狀態中，就是將身體完全獻上給永生上帝使用：

所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此侍奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 (羅馬書 12:1-2 和合本)

總之，在真理里的信一定是順服上帝，和照著上帝所應得的，將最好的獻在祭壇上事奉敬拜祂。

接著，希伯來書的作者舉出具體的例子：

7 挪 亞 因 著 信 ， 既 蒙 神 指 示 他 未 見 的 事 ， 動 了 敬 畏 的 心 ， 預 備 了 一 只 方 舟 ， 使 他 全 家 得 救 。 因 此 就 定 了 那 世 代 的 罪 ， 自 己 也 承 受 了 那 從 信 而 來 的 義 。

挪亞因著信上帝，在地上的人「又吃，又喝，又嫁，又娶」的時候，他專心做方舟和傳道。挪亞受盡了人的譏笑，抵擋，拒絕。就如今天世人，甚至許多基督徒以世界為中心活著。而真正敬虔的上帝的兒女一刻也不敢掉以輕心。他們如挪亞一樣專心地打造方舟（地上的教會）。

上帝第一次是在挪亞的時候用水滅這個世界。而第二次，上帝明說祂是用火滅這個世界。

故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 (彼得后書 3:6-7 和合本)

到時，進入那些不信的，和沒有能結出行為果子的信心，在上帝面前必如挪亞時代被拒絕在方舟以外的人，無法過關。

8 亞 伯 拉 罕 因 著 信 ， 蒙 召 的 時 候 就 遵 命 出 去 ， 往 將 來 要 得 為 業 的 地 方 去 ； 出 去 的 時 候 ， 還 不 知 往 那 里 去 。
9 他 因 著 信 ， 就 在 所 應 許 之 地 作 客 ， 好 像 在 異 地 居 住 帳 棚 ， 與 那 同 蒙 一 個 應 許 的 以 撒 、 雅 各 一 樣 。
10 因 為 他 等 候 那 座 有 根 基 的 城 ， 就 是 神 所 經 營 所 建 造 的 。

亞伯拉罕在聽到上帝呼召的時候，只知道要離開本族本家，往將來為業的地方去。但是，他不知道具體是什麼地方。亞伯拉罕和他同蒙一個應許的子孫以撒，雅各一樣，在「應許之地」是住帳棚的。

然而，在信心的眼睛里，亞伯拉罕看到的是永生上帝自己所經營建造的有永恆的城。

今天基督徒和亞伯拉罕一樣同一一個呼召從天上來，共同擁有一個永恆的基業。而且，敬虔的上帝的兒女在這地上是向著這個世界死的：

所以，在這個世界的人的眼裡，我們是渣滓：

直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。 (哥林多前書 4:13b 和合本)

我們在地上是「另類」，是客旅，寄居的：

親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 (彼得前書 2:11 和合本)

弟兄姐妹們，我們在專心為永生上帝的福音盡心竭力的時候，有時難免顛沛流離，為靈魂的得救憂心忡忡，甚至撕心裂肺。我們內心深處如亞伯拉罕一樣因著穩固的信心，看到上帝借著我們所經營建造的是有永恆根基的城嗎？

11 因 著 信 ， 連 撒 拉 自 己 ， 雖 然 過 了 生 育 的 歲 數 ， 還 能 懷 孕 ， 因 他 以 為 那 應 許 他 的 是 可 信 的 。
12 所 以 從 一 個 彷 佛 已 死 的 人 就 生 出 子 孫 ， 如 同 天 上 的 星 那 樣 眾 多 ， 海 邊 的 沙 那 樣 無 數 。

亞伯拉罕的妻子撒拉在九十歲的時候，自己早已絕經，失去生育功能。亞伯拉罕也象已死的人一樣沒有生育能力了。但是，因著他們的信使得上帝可以使他們的生育能力恢復。他們不僅生出以撒，而且上帝應許他們的兒女要象天上的星和海邊的沙一樣眾多。

13 這 些 人 都 是 存 著 信 心 死 的 ， 並 沒 有 得 著 所 應 許 的 ； 卻 從 遠 處 望 見 ， 且 歡 喜 迎 接 ， 又 承 認 自 己 在 世 上 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。
14 說 這 樣 話 的 人 是 表 明 自 己 要 找 一 個 家 鄉 。
15 他 們 若 想 念 所 離 開 的 家 鄉 ， 還 有 可 以 回 去 的 機 會 。
16 他 們 卻 羨 慕 一 個 更 美 的 家 鄉 ， 就 是 在 天 上 的 。 所 以 神 被 稱 為 他 們 的 神 ， 並 不 以 為 恥 ， 因 為 他 已 經 給 他 們 預 備 了 一 座 城 。

這些人是從「時空」的遠處望見自己信心的實體。他們知道自己在世雖然是客旅，寄居的，他們在天上的家鄉才是永恆真實的，而且是更美的。上帝為他們預備的是美麗的聖城耶路撒冷在天而降。這一切必定發生。等候耶和華的必不至羞愧。（詩篇25：3a）