《希伯來書》第三章讀經分享

1 同 蒙 天 召 的 聖 潔 弟 兄 阿 ， 你 們 應 當 思 想 我 們 所 認 為 使 者 、 為 大 祭 司 的 耶 穌 。

同蒙天召，表明我們做為上帝的兒女共同承受的榮耀的位分。

我們應當思想我們的主耶穌基督。

我們是已經認罪悔改，分別為聖歸向祂的兒女。我們在思想上，當主動地按著上帝的道，借著常常思想真理而發生變化。

就如羅馬書第十二章中說：

所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此侍奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 (羅馬書 12:1-2 和合本)

這裡的心意更新而變化，英文翻譯為「renewing of mind", 也就是思想要更新。同樣，「悔改」這個詞在希臘文中是meta-noia, 也就是「改變-思想」的意思。

所以，如果我們的悔改是實實在在結出行為的果子的，我們就要下決心常常借著思考聖經真理，而使我們的思想的方向，角度和內容發生本質性的變化。

這裡，希伯來書的作者希望大家一同地思想主耶穌。祂做為「使者」，也就是上帝所差派的在地上完成祂的工作的；祂也是大祭司，這個主題希伯來書的作者後面會仔細談到。

「使者」和「大祭司」是主耶穌的兩個重要的身份。同樣，我們今天在地上也是蒙召的上帝的子民。我們每一個人都有上帝給我們的使命。並且，我們都是君尊的祭司，屬上帝聖潔國度的子民，叫上帝和人和好的使者。

一切都是出於　神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。 (哥林多后書 5:18 和合本)

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 (彼得前書 2:9 和合本)

我們是不是常常思想自己在上帝給我們的職分上敬虔忠心了嗎？

2 他 為 那 設 立 他 的 盡 忠 ， 如 同 摩 西 在 神 的 全 家 盡 忠 一 樣 。
3 他 比 摩 西 算 是 更 配 多 得 榮 耀 ， 好 像 建 造 房 屋 的 比 房 屋 更 尊 榮 ；
4 因 為 房 屋 都 必 有 人 建 造 ， 但 建 造 萬 物 的 就 是 神 。

基督和摩西相同的地方是祂和摩西一樣都是父神所設立的，一樣是服侍父神在永恆里的旨意的。他們同樣都在父神面前盡心儘力地忠心服侍祂的全家。

所不同的是，耶穌基督是創造主。這裡，希伯來書的作者將所有上帝的百姓比喻為房屋。

在以弗所所書和彼得前書中也有相類似的比喻：

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為　神藉著聖靈居住的所在。 (以弗所書 2:19-22 和合本)

主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。 (彼得前書 2:4-5 和合本)

摩西是上帝子民的一部分，也是房屋的一部分。摩西在這房屋中有上帝差他服侍的重要角色。然而主耶穌卻有本質的不同。祂是房屋的建築師，是從無到有創造，設計和建造房屋的。

造物主自然比被造之物更加得到尊榮和榮耀。


5 摩 西 為 仆 人 ， 在 神 的 全 家 誠 然 盡 忠 ， 為 要 證 明 將 來 必 傳 說 的 事 。

摩西為僕人，他盡忠的目的其實只是為了證明將來關乎基督的事。上帝借著摩西所啟示的律法和祭祀系統其實只是後事的影兒，實體是基督自己。

律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 (羅馬書 10:4 和合本)

這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。 (歌羅西書 2:17 和合本)

6 但 基 督 為 兒 子 ， 治 理 神 的 家 ； 我 們 若 將 可 誇 的 盼 望 和 膽 量 堅 持 到 底 ， 便 是 他 的 家 了 。

主耶穌是上帝的兒子，祂是三位一體的上帝自己。祂治理上帝的家。而我們作為上帝的百姓是有責任的。我們必須將在基督里可誇的真實的盼望和膽量堅持到底，也就是一直到見主面的那一天。

這樣，我們就在基督里一起成為祂的家了。這是一個集體的層面，我們必須看到的。如果一個人的信仰是以個人主義為核心的，那麼這個人的信仰是不符合聖經真理的，是虛假的。

在主里的永恆盼望是真實的，也就是真正上帝的兒女必然身體復活，一同在新天新地里進入主耶穌基督永恆榮耀的國度，一同事奉敬拜永生上帝。

這對於當時生活在羅馬政府和不信耶穌的猶太宗教領袖的迫害中的上帝的百姓來說是一個重要的鼓勵。上帝的百姓在各樣的環境中敬虔忠心都是要付出代價的。

使徒保羅在提摩太後書中這樣勸勉道：

不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太後書 3:12 和合本)

所以，真正的基督徒在各個環境中真正敬虔度日，事奉敬拜主，都是要付上生命的代價，不畏逼迫的。而且，他們必須將這樣的膽量堅持到底。

希伯來書的作者強調真正的信仰不是不是一個時刻的，而是從始至終地將這真實可誇的盼望和膽量堅持到底。

7 聖 靈 有 話 說 ： 你 們 今 日 若 聽 他 的 話 ，

這段經文是希伯來書的作者引用詩篇的經文說明上帝的百姓「硬心」以致惹上帝發怒的例子來教導上帝的百姓對上帝有柔軟的心，願意認罪悔改，真正單單事奉敬拜祂，
「今日」是很重要的詞。上帝看重的是我們「今日」，也就是我們現在的決定。

以西節書中如此教導道：

「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。 (以西結書 18:21-24 和合本)

所以，無論過往我們所行的是義亦或不義，這一切都不被記念。最重要的是我們今天的決定是在上帝面前從善亦或行惡。

8 就 不 可 硬 著 心 ， 像 在 曠 野 惹 他 發 怒 、 試 探 他 的 時 候 一 樣 。
9 在 那 里 ， 你 們 的 祖 宗 試 我 探 我 ， 並 且 觀 看 我 的 作 為 有 四 十 年 之 久 。

以色列的百姓在曠野的時候還是硬著心不願意真正悔改。雖然上帝曾在他們面前使紅海分開，在曠野里祂使磐石流出水來，並從天上降瑪哪給他們吃。他們觀看上帝的作為有四十年之久。然而，這些百姓和上帝的關係仍然是「試」祂，「探」祂。換句話說，他們的態度還是不信。

大家記得主耶穌被魔鬼試探的時候，魔鬼引誘祂以不信的態度試探上帝，看看是不是從殿頂跳下來是不是上帝會派天使接住祂。主堅決拒絕魔鬼說，不可試探主你的神。

後來，許多的人不信耶穌，尤其是文士法利賽，他們常常來試探耶穌。有一次他們要主從天上給他們顯一個神跡給他們看。

當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。」耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。 (馬太福音 12:38-40 和合本)

主說除了約拿的神跡，祂沒有什麼可給這不信的世代看的。什麼是約拿的神跡呢？也就是他三天三夜在魚肚子里最後真正悔改轉向要順服服侍真神，從而得新生的神跡。

同樣的，當日的以色列的百姓活在不願意順服上帝，也不願意離開服侍私慾和各樣的偶像來服侍永生上帝的狀態中。他們的心是遠離上帝的。他們只是遠遠地「觀看」上帝的作為。所以，他們沒有借著真正的信仰和上帝的生命發生交融和本質的改變。

這些沒有真正信心的百姓和象以理的三個朋友'不同。這三個朋友即或上帝沒有施恩拯救他們，他們捨命也願意單單事奉敬拜真神。形成鮮明對比的是，這些不信的人「試」、「探」上帝，是出於自己的私利的需要。

10 所 以 ， 我 厭 煩 那 世 代 的 人 ， 說 ： 他 們 心 里 常 常 迷 糊 ， 竟 不 曉 得 我 的 作 為 ！

這樣的信仰是上帝不認可的。祂厭煩那世代的人。這些人心裡注重罪孽，沒有聖經真理里的信。他們的內心必然被黑暗佔據，不能明白上帝的作為。

11 我 就 在 怒 中 起 誓 說 ； 他 們 斷 不 可 進 入 我 的 安 息 。

可見，我們在上帝裡面的安息是祂借著我們願意謙卑順服，並且常常將自己擺在祂的祭壇上單單事奉敬拜祂的真實信仰賜給我們的。

主耶穌在馬太福音中說到「安息」的秘訣，和祂對勞苦擔重擔的人的誠摯邀請：

凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 (馬太福音 11:28-30 和合本)

祂說，要學習祂的樣式，因為祂的內心是柔和謙卑的。所以，主耶穌說，在祂的裡面有真安息。因為不再是我們自己在挑擔負軛，而是永生上帝的生命在我們裡面活。所以，主說，我的擔子是容易的，我的軛是輕省的。

主耶穌的心和這些硬著心的百姓的心形成鮮明的對比。求主幫助我們學習主耶穌的柔和謙卑，願意時時求上帝的光照，並且願意時時在主提醒我們的一切的罪上悔改轉向，真正愛主事主勝過其他。這樣，我們就可以真正進入上帝所應許的安息。


12 弟 兄 們 ， 你 們 要 謹 慎 ， 免 得 你 們 中 間 或 有 人 存 著 不 信 的 惡 心 ， 把 永 生 神 離 棄 了 。

在前車之鑒的亮光里，希伯來書的作者提醒當時的基督徒（弟兄們）要謹慎小心，免得在他們中間有人內心的信仰不真實，存著不信的噁心。表面上這些人在基督徒的隊伍里，實際上他們把永生上帝離棄了。

這個警誡其實對我們每一個人都至關重要。我們要謹守警醒，否則我們如果縱容自己貪戀服侍私慾，追求屬地的得著而不思悔改，那麼我們就活在不信的噁心裡了。


13 總 要 趁 著 還 有 今 日 ， 天 天 彼 此 相 勸 ， 免 得 你 們 中 間 有 人 被 罪 迷 惑 ， 心 里 就 剛 硬 了 。

接著，希伯來書的作者談到天天彼此相勸的重要性。也就是說我們在時時追求真實信仰的弟兄姐妹中，彼此提醒扶持，這是何等重要。人的肉體裡面是喜歡罪的。

羅馬書告訴我們：

我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 (加拉太書 5:16-17 和合本)


我們的思想和心靈常常是大戰場。我們如果孤軍作戰，有軟弱失敗灰心的時候就容易被罪勝過了。當人被罪迷惑的時候，常常容易給自己找借口說周圍有許多基督徒都糊裡糊塗地活著，應該沒關係吧。人允許罪進來做王，貪戀罪中之樂，利欲熏心的時候，自然就與世界為友，也就是與上帝為敵了。

你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。 (雅各書 4:4 和合本)

人心活在剛硬中，就不可能活在真正事奉永生上帝的真實的信心裡。


14 我 們 若 將 起 初 確 實 的 信 心 堅 持 到 底 ， 就 在 基 督 里 有 分 了 。

希伯來書的作者前面提到當將真實的盼望和膽量堅持到底。這裡，作者進一步提到當將真實悔改轉向，單單事奉敬拜永生上帝的確實的信心堅持到底。這樣的人有聖徒的堅忍，就真正在基督里有分了。

由此可見，聖經里的真實的信心是從始至終的。如果一個人的信心只是在生命中的某個時間點；或者某個線段，之後就和上帝分道揚鑣了。那樣的信仰是不被上帝認可的。

15 經 上 說 ： 你 們 今 日 若 聽 他 的 話 ， 就 不 可 硬 著 心 ， 像 惹 他 發 怒 的 日 子 一 樣 。
16 那 時 ， 聽 見 他 話 惹 他 發 怒 的 是 誰 呢 ？ 豈 不 是 跟 著 摩 西 從 埃 及 出 來 的 眾 人 麽 ？
17 神 四 十 年 之 久 ， 又 厭 煩 誰 呢 ？ 豈 不 是 那 些 犯 罪 、 屍 首 倒 在 曠 野 的 人 麽 ？
18 又 向 誰 起 誓 ， 不 容 他 們 進 入 他 的 安 息 呢 ； 豈 不 是 向 那 些 不 信 從 的 人 麽 ？
19 這 樣 看 來 ， 他 們 不 能 進 入 安 息 是 因 為 不 信 的 緣 故 了 。

舊約中出埃及的以色列人硬著心，四十年之久還是惹上帝發怒，最後他們的屍首倒在曠野。他們在不信中滅亡！
哥林多前書中有一段相類似的經文談到這些不信的百姓：

弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲里、海里受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 (哥林多前書 10:10-11 和合本)哥林多前書 10:1-11 和合本)

可見上帝的寬容和忍耐是何等的大，40年的時間祂施恩給祂的百姓，在他們的悖逆不信中看顧供應保護他們。今天許多的基督徒活在不敬畏上帝，無所謂真正悔改，活在我行我素，自己做主的狀態中。他們以為上帝不降罰他們，而且還時時有上帝的看顧供應，就以為上帝默許他們活在罪中了了。他們甚至掩耳盜鈴，曲解聖經，將主的恩典當作廉價，可以隨意輕慢和踐踏。

這是何等可憐！上帝是忌邪的神。當我們沒有活在恐懼戰兢做成得救功夫的真實信仰中的時候，我們必象那些硬著心的以色民一樣在積蓄上帝的忿怒。信心沒有行為是死的。上帝的百姓若是硬心不信，必無法進入真正的安息。如果這不信的狀態一直延續到死，或者主耶穌第二次再來的時候，恩門就關上了。祂顯明公義審判的日子必然來到！這是何等可畏！