《路加福音》第十四章讀經分享

隨處的教導：宴席上和行路中

耶穌除了醫病，趕鬼，講道，門徒訓練，祂還隨時隨處教導。這一章就是在宴席上教導法利賽人，（1-24）在路上教導跟隨者（25-35），這裡面大概有五種人：假敬虔的法利賽人； 假名聲的賓客；假殷勤的主人；假安全感的猶太人；懷著錯誤期望的群眾。

從路加福音看，法利賽人和文士，包括律法師（可能是文士的老師）都起來抵擋耶穌，還有一派，撒都該人至今還沒有出現（以後章節會提到）。

從福音書看到，宗教領袖請耶穌吃飯，是宴無好宴，桌前的主人和嘉賓想判斷主耶穌，主卻在他們最意想不到的時候判斷了他們。7:36節，法利賽人西門請祂，祂去，指責西門的愛不夠，所以的赦免少；11:37節，法利賽人請祂吃飯，祂把一桌人痛斥一番；這裡14:1法利賽人的頭請客，明知他們想窺探，祂還去，為什麼？耶穌批評他們，責備他們，甚至詛咒他們，如六禍，主要都是說他們表裡不一，光有敬虔的外表，沒有愛神愛人的心。耶穌之所以這樣下猛葯，還是希望他們能夠迷途知返，認識自己是一個罪人，重新迴轉到上帝的面前。只有5:29節，利未，就是馬太，寫馬太福音的那個門徒，先蒙召，后請耶穌，回應福音。

1-6節，還是「安息日治病」的這種挑戰，請記住，主已經「違反」安息日至少七次。祂曾在安息日趕鬼（路4:31-37）；治好患熱病（路4:38-39）；讓門徒掐麥穗吃（路6:1-5）；治好癱子（約5:1-9）和右手枯乾的（路6:6-10），釋放受撒旦攻擊的駝背女人（路13:10-17），以及治好生來瞎眼的（約九章）

為什麼主的敵人還要更多此類的證據，大概是不同地點，不同場合，不同的法利賽人吧，因為當年可不像今天，有微信這樣快速的通訊手段，願主的兒女借用這種手段，不是行傳銷之事，貪戀物質享受，標榜個人魅力，呼朋喚友喝美酒，而是把真正的耶穌基督的福音傳到所有人的耳中。
7-11節，耶穌針對一個現象，當時的客人自以為自己是最尊貴的，所以選擇坐首位，耶穌說了這番話，並且指出什麼是聰明的做法，先坐在末席位子，然後因為這人比所有人地位高，就會被請到首位。耶穌並沒有到此為止，這都是今世的聰明，耶穌要提到一個屬靈的高度，於是11節的話耐人尋味，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。耶穌就是這榜樣，在腓立比書2:5-11。所以基督徒要的就是謙卑順服，不是今世被升高，盼望的是耶穌再來時得到的獎賞，這是我們眼睛不能看到的，但懷著信心可以等候的。

談到應用，我們中國人大都比這些法利賽人聰明，都知道這個酒席的道理啊，總是會謙遜一番，先坐在一個末次的位置。但大家知道嗎，雖然人先坐在末席，但人的心並不甘心坐末席，如果一直沒有改變，這座酒席就食之無味了。

跟今天一樣，耶穌的時代也有一些「身份象徵」，有助於提高和保障社會地位。你若獲邀造訪「適當的家」，坐在「適當的位置」上，別人就知道你有多重要了----重點在於名聲，不在於人格。他們認為坐上適當的位置遠比活出適當的樣子來得重要。甚至今天在一些基督教機構作異象分享晚宴的時候，把知名人士放在主席台的最前最中間的一桌，是不是也有「這一點點味道」呢？作主的門徒實在要處處小心才是。

12-14節，耶穌看到當時人請客的動機，實際不僅是當時，日光之下，並無新事。（傳道書1:9）一是鞏固自己在社交圈中的地位；二是維持與其他群體的聯繫，並講究互惠互利，禮尚往來的原則。耶穌在這裡不僅是要求社會關懷的表現，更講到讓神的心意滿足而在末日得神獎賞這個真理。今天在教會團契，小組層面，特別是聚餐等，我們願意多付出一些嗎？有一個弟兄的見證真是好，他說，團契一百多人聚會，每個人帶的食物有多有少，甚至有人沒帶，甚至長期來都不帶什麼，別人看了都會發怨言，弟兄兩口卻每次都是4-5種菜，用最大的盒子，至少滿足20個人的食量。他說：「我帶多少，是我對神的奉獻，一旦交出去，放在桌子上，就是神的東西，神願意給誰，神就憐憫誰，賜福誰，人還要說什麼嗎？」感謝主，真是屬靈的看見，而且真實地活出來。

最重要的是大宴席的比喻，15-24節，耶穌常用大宴席的比喻指將來新天新地與神同行，具體如何，我們透過宴席規模之大，氣氛之熱鬧，管中窺豹。參加宴席的，都是與神的永恆有份的，請客的打發僕人去邀請，強調一個真理：人之所以得救，是因為響應神的邀請，而不是靠自己的努力；反之，如果他們失喪了，也是因為自己的過錯。千萬不要因為日常生活的關懷而忽略上帝在末世的作為！

在耶穌時代，公開宴請窮人和殘疾人是不合宜的（也不能邀請婦女），但主吩咐我們，要把這些有需要的人放在賓客名單之首。現代世界競爭激烈，神的兒女很容易變得關心成敗多於犧牲和服侍。「我會從中得到什麼？」可能成為生命中最重要的問題（太19:27 起）。我們要竭力持守主的無私態度，樂於與人分享所有。

第二部份（25-35節）是正走著路，耶穌轉回身教導跟隨者，隨著耶穌名氣的增大，有不少跟隨者，想成為耶穌的門徒，但耶穌不願他們不知道，自己究竟要得什麼。這前一段是耶穌在加利利門徒訓練時提到的基本相同：凡不背著自己十字架跟從我的，也不能做我的門徒，你們可以再參考以前所談的。我想講另一句比較讓我們為難的話，就是26節，信耶穌要我們捨棄父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，太難了。大家都知道這個故事，老師讓一個學生寫出20個她所愛所關心的人，然後讓她捨棄10個人，再捨棄5個人，再捨棄一個，一個，一個，壓力之大，最後這個可憐的女孩子痛哭流涕，說明每個人心中都有自己珍愛的人，怎麼放棄呢？

你們知道嗎，在猶太傳統中，外邦人歸奉猶太教時要離開他的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，甚至他過去的一切（亞伯拉罕就是第一個例子）。耶穌的呼召也可與轉教相比，若有人要成為耶穌的門徒，他就要改變自己的思想與行為，並跟隨那位救贖的主，要強烈地愛基督，以至於相比之下，其他所有的愛就彷彿像「恨」一樣了。不但如此我們必須厭惡自己的生命，甘願背十架跟從基督。

如果你真得愛你的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹的話，就迫切給他們傳福音，帶領他們信主吧！

我們必須明白作門徒要付出的代價，所以耶穌用兩個比喻來教導跟隨者思考。注意！Attention！祂的原意不是叫門徒計算完了，放棄，而是計算以後，知道神給的遠遠過於自己失去的，從而堅定跟隨的腳步。34-35節，鹽的比喻，告訴我們，不但跟隨，還要忠誠，恪盡職守，不然不被神使用。慢慢地你們會發現教會中總有一些基督徒遊離在其中，沒有經歷神，不去認識神，也沒有機會事奉神，這種光景是岌岌可危的，求主復興他們。阿門。