薦書∣《烏合之眾：大眾心理研究》

　　話說，有那麼一本書：

　　它，雖然是一部學術性著作，但語言生動流暢，分析鞭辟入裡，入木三分；

　　它，是社會心理學領域中最具影響力的著作；

　　它，迄今已有一百多年的歷史，被譽為大眾心理學的開山之作；

　　它，被著名心理學家弗洛伊德、社會心理學家奧爾波特、社會學家墨頓高度評價。

　　那麼，它是

　　《烏合之眾：大眾心理研究》

　　

　　話說，決定寫這篇推文，去查到上面這些評價的時候，嚇了一大跳。

　　這本書看了三分之一，我覺得他是我看過的書裡面，最具偏見的一本書。在作者眼中，在有組織的心理群體里，一個有個性會思考會判斷的獨立人會墮落成最愚昧的只依靠外部刺激直接反應的原始人。他說：

　　群體沒有推理能力，群體對觀念是一股腦地接受或者拒絕，群體不能容忍深入討論或者反駁。對群體施加的暗示完全支配了群體的理解力，並且群體傾向於將這些暗示快速轉化為行動。如果對群體進行恰到好處的影響，受到激勵的人們就會為理想做出自我犧牲。群體只會對暴力和極端的情緒做出反應，在這種情況下，同情很快轉變為仰慕，厭惡之情同樣會很快轉化為仇恨。

　　在這本書里，偶爾提過一兩句群體的優勢，但只是，偶爾。反正，群體就是一群傻X。

　　而且論證內容超少，基本就是啪啦啪啦地說一堆結論。要不是一邊做筆記我差點沒看下去。

　　就是這樣一本缺陷明顯，觀點偏於極端的書，我卻因為書名開始感興趣，並且在做筆記的過程中，越來越覺得有趣。然後，決定寫下這篇推文。

　　它提醒我們，要注意觀察社會變化中群體心理在其中所起的作用，做出公共性決定時不可忽略群體心理處於非理智狀態下的接受或者拒絕它，以及，自我警醒是否處於群體中跟隨大潮無需負責的不思考狀態。

　　筆記節選：

　　

　　

　　群體心理的重要性：

　　「真正的歷史巨變不是那些讓人瞠目的宏篇偉業或者暴力運動，而是人們在思想，理論和信仰上的變化，這足以引發文明的新生。」

　　「每一種文明都是某些基本觀念的產物。」

　　在作者看來，群體心理才是一切變化的根源，而非個人或者事件。

　　群體的普遍特徵：

　　在群體中，人們的情感和思想取向會很一致，儘管每個人獨處時都有很大的差異。同時，他們的智力水平也會下降。

　　其中，有三個普遍特徵。

　　一，個人在群體中是匿名以及無責任的，所以控制自身行為的責任意識會被拋之腦後；

　　二，每一種感情和行為都有傳染性，以至於個體隨時準備為群體的利益犧牲自己；

　　三，由於傳染性，個體容易接受暗示和被教唆。

　　群體的感情觀和道德觀：

　　1.衝動、易變和急躁——群體服從於外部刺激，風吹哪邊往哪倒；

　　2.輕信、容易被暗示——群體通過畫面思考，並迅速聯想其它畫面，無視其邏輯關係，同時在傳播中歪曲；

　　3.誇張、單純——群體只能被極端情感打動。所以，誇誇其談、言辭懇切、不斷重複和絕不通過推理來證明任何事情是公共集會上的演說者所熟知的論述方法；

　　4.偏執、專橫和保守——群體不能接受矛盾和爭論；

　　5.道德觀——由於以上感情觀，群體也許會犯下罪行，也可能因對命令的服從而展示更多的高貴舉動，甚至勇於面對死亡。

　　小亮點：「如果群體利用了理智並考慮了自己的直接利益，或許文明根本就不會得到成長，而人類也將不會有自己的歷史。」也就是說，如果我們每個人都非常聰明地計算好個人的得失不肯讓步，這個社會就不會進步了。

　　

　　其中，有一點，關於群體的想象力：

　　如同缺乏推論能力的人，群體的形象思維和想象力非常強大而且活躍，對一些強烈印象很敏感。往往最不可思議的事物影響力最大。出於這個原因，形象化方式最明顯的戲劇表演總是能夠對群體產生巨大的影響。能夠激發群體想象力的任何事物，總是表現為令人驚異而又清晰鮮明的形象，不需要多餘的旁白，或許僅僅伴隨著幾個不尋常、離奇的事實。其實，激發群體想象力的並非事件本身，而是事件發生以及引起注意的方式。

　　這一點，讓我想起戲劇《戀愛的犀牛》，它讓我，蠻記憶深刻。劇中的主角都是極端偏執之人，而戲劇的每一句台詞，都有滿滿的感情，像是在吶喊。我一直覺得，藝術的極端和誇張，是用來啟發人的，它們想要刺激某一部分的麻痹。

　　Say again，群體中的個人比想象中易被影響，但是，如果處在群體中的我們，能夠意識到這一點，那這個群體，可能就多了一分理智，更好地判斷應該被保護和支持的是什麼。宗教為了維護自身權威，利用群體的易煽動性，迫害了多少堅持真理的科學家。而網路時代的我們，又有多少次在盲目的跟隨附和中，毀掉別人的生活。

　　

　　《烏合之眾：大眾心理研究》的作者

　　古斯塔夫·勒龐說：

　　「在和理性的持久戰中，情感從來沒有被擊敗過。」

　　我覺得

　　情感是人本能的需要，

　　而理智使它不被過分利用。