《路加福音》第五章：耶穌帶來的改變

主耶穌關心每一個人。祂向大眾講道，但信息卻總是針對個人的；祂也花時間去幫助一些個人，為的是改變他們的生命，然後差他們出去，與其他人分享神赦罪的福音。這裡路加描述了四個人與主相遇，以及他們因著信靠主而經歷到的改變。

1. 彼得：從失敗到成功（5:1-11）
四本福音書都講到耶穌召門徒，考慮門徒們原先的關係，和被呼召的先後，還有記載的內容，可以推斷耶穌曾經呼召過彼得，約翰等人，他們也曾與主同工（可1:21-39），但隨後又回來重操舊業。這裡，主耶穌要呼召他們過一種全時間事奉的門徒生活。
主耶穌的門徒中至少可能有七個是漁夫。請思想一下，漁夫通常有著能成功地事奉神的潛質：勇氣，膽量，忍耐，決心，信心，合作同工。如果你看過「老人與海」的小說，對於前五個質量都是有體會的。
當主耶穌把彼得的船當作講台，引發麥吉博士的感動：「每個講壇都是漁船，是一個釋放神的話語，努力去得魚的地方」。然而主借用彼得的船，還有另一重意義：這樣彼得就成了一個「被俘虜的聽眾」，再過片刻，主預備他實踐自己的信仰。主說「把船開到水深之處」，如果彼得不聽從，他就永遠無法參與這個神跡了。
主耶穌是木匠，不是捕魚的專家，總所周知，在加利利海捕魚要在晚間的淺水處，而不是白天的深海里。主耶穌的吩咐完全違背彼得所受的訓練和經驗，但彼得卻聽從，完全是之前主的教導帶著權柄。今天教會的問題是：傳道人講道的時候，是否帶有聖靈賜下的權柄；另外，是否挑戰會眾活出信仰，而信仰有時與我們的common sense常識不同，我們願意選擇哪一個？
有同工與我分享，有人找他買兩年期的保險，結果3個月就自己推掉了，保險公司把傭金全部拿回去，花了很多時間，結果顆粒無收，他很生氣，同事也慫恿他寫個email去教訓對方，他在主內反思，還是沒有做。結果有一次他在主日上台代禱，正巧那個人也偶然來我們教會看看，結果崇拜后就去找他，雖然什麼都沒有發生，至少在人前有一個基督徒的見證。

2. 從疾病到健康 （5:12-16）
這裡有一個人「需要被改變」，他是個大麻風病人。不管現代醫學有多麼昌明，全球估計任有一千萬的麻風病人。這種病毒會攻擊神經系統，是患者不感覺疼痛，並感染全身，使身體組織衰退，四肢變形而最終脫落。
麻風病像罪一樣，藏在皮膚更深的地方（利13:3），僅靠表面上的治療是幫不上什麼忙（耶6:14）麻風病也像罪一樣會擴散，使人沾染不潔；得病的人要被隔離在營外，而失喪的人，有一天也有被隔離在地獄里。
這個麻風病人渴求改變，他不顧律法的禁止，靠近主耶穌，也謙卑地懇求主的憐憫。借著神的恩典和能力，這人改變了！事實上，主耶穌甚至伸手摸這個人，這意味著祂自己也不潔凈了。這是一幅美麗動人的圖畫，刻畫著主為失喪的罪人所做的一切：祂替我們成為罪，好叫我們得著潔凈。（林后5:21）

3. 從罪咎到得蒙赦免（5:17-26）
路加第一次提到法利賽人和教法師，這些官方的宗教領袖有權利調查主耶穌所做的事，因為猶太律法規定長老們有責任阻止假先知誤導百姓（申命記13章）。「法利賽」的意思是「隔開，分離」，文士和法利賽人可能是從祭司階層分離出來的，因為當時的祭司，為了聖殿的緣故，已經與羅馬政府妥協了，所以法利賽人的最大願望就是，明白和高舉神的律法，並把它應用到日常生活中。人起初的想法是好的，但很快變得非常律法主義化，宗教領袖自己假冒偽善，把太多的重擔加在百姓身上。主耶穌反對這種宗教的膚淺，教導說，真正的義在乎人的內心，而不僅僅是外表的宗教儀式，所以跟法利賽人的對立日益加增。
因為他們在場，耶穌對求醫的癱子，不是先命令行走，那是先說：「你的罪赦了」。因為主耶穌有治病和赦罪的雙重權柄，這是神的權柄。耶穌用這個神跡挑戰法利賽人和其他眾人對祂的認識，並且用舊約以西結書中「人子」的稱呼，一個彌賽亞的稱號。人子在路加福音里出現了23次，第一次在這章出現，伴隨著神跡，主耶穌揭示有關救恩的重大屬靈教訓：人若信靠神的兒子，神就能為他們成就大事。

4. 從舊的到新的（5:27-39）
主耶穌呼召利未，一個在猶太人眼中的罪人，因為他效力羅馬人，剝削本族人，玷污了自己；不但如此，主給他起了新名字馬太，意思是」神的禮物「，馬太用他的筆記載了福音，沒有辜負神的恩寵。
施洗約翰已經明說，收稅本身不是犯罪，但從中撈外快，以飽私囊就是罪。（路3:12-13）沒有證據顯示馬太是盜賊，但猶太人指責他和他的罪人朋友，甚至耶穌與他們坐席也受到質疑。為了幫助他們明白道理，主耶穌用了四個比喻來說明祂正在做的事。
醫生：主耶穌視馬太和他的朋友是靈性上有病的「患者」，需要醫生的說明；祂也暗示文士和法利賽人可能不是在肉體上犯罪的「浪子」，但肯定是在靈性上犯罪的「大兒子」。醫治罪病的第一步，是承認自己有醫治的需要，我們必須對付罪。
新郎：猶太人的婚禮要持續一周，這是個歡欣慶賀的日子。主耶穌用這個婚禮的象徵，是要對批評祂的人說：「我來，是要使生命變成一個婚宴，而不是一個喪禮；你們若認識新郎，就能分享祂的喜樂了。」主耶穌常經憂患（賽53:3），但仍然充滿喜樂（路10:21）。
新衣：主耶穌不是要來縫補舊衣，而是要將新衣賜給人。法利賽人也承認猶太教不夠完全，也許他們期望主能與他們合作，復興這箇舊宗教，但耶穌用新舊衣的比喻，來顯示這個想法很愚昧。
聖經中，衣服有時會被用來象徵品格和行為（西3:8-17）以賽亞也提出「以公義為袍」（賽61:10）。今天教會中很多人擁有自製的「七拼八湊」的宗教百衲衣，卻從不來完全信靠基督，得著祂所恩賜的救恩義袍。
酒皮袋：若將未發酵的新酒倒進沒有彈性的舊皮袋裡，那麼發酵而生的氣體就會把皮袋撐破，於是酒和皮袋都壞了。我們也不能硬把聖靈生的新生命塞進猶太教的舊皮袋中。耶穌基督成全了律法中的禮儀性條規，因此今天我們不需要祭物，祭司，聖殿以及各樣儀式。摩西的法版已經被人的心板所取代，神的靈在人心裡寫下祂的話，使我們更像耶穌基督（林后3:1-3）