如何歇息妄想？

平時我們都講修行的關鍵就是觀當下一念，目的是要歇息妄想。當下一念的妄想又如何歇息呢？這是一個問題。
　　
　　佛當年睹明星而悟道後發出一聲感歎說：一切衆生皆具如來智慧德相，皆因妄想執著而不能證得。要注意這個「妄想執著」四個字。
　　
　　一個人的妄想是怎麽來的？是因爲「執著」才有的。
　　
　　換句話說，如果沒有了執著，還哪有什麽妄想呢？
　　
　　這個執著就是平時我們所講的習氣。
　　
　　這個執著是怎麽回事？它就是我們的這個心老是要住於某一個具體的境界的習慣，這個住境的習慣，就叫執著。
　　
　　正是因爲有了從來就有執著的力量，所以我們的妄想其實就如一串串的鎖鏈一樣，成爲了一個完整的故事情節，它就是所講的攀緣心。
　　
　　當這一串串的鎖鏈一樣的故事情節比較短小時，我們感覺是東一個故事西一個念頭時，它就叫散亂。
　　
　　不管是長的還是短的攀緣妄想，都叫妄想。要歇息它只有一個辦法，就是去除這個執著的力量，卻除我們老是要住於某一個具體境界的執著之力。
　　
　　除這個執著之力的關鍵地方就是觀當下一念，就從這裡斷開這個力。
　　
　　這好比一條長長的銷鏈，它由一環一環組成，只要我們打開了其中的一環，這條銷鏈也就斷開了。
　　
　　我們說的覺知當下一念，就是講的找一個辦法出來，把我們這個心老是要自動去著境的力，把它轉到另一個無境可著上面去。
　　
　　只這一轉換間，妄想就會自動歇息下來，變成來無蹤去無影。
　　
　　是個什麽方法呢？即是觀空。
　　
　　如果這個空觀不起來，就要借一個有意識設定的境，比如念佛，或是參話頭等。當把原來的執著力量全部轉到這上面來後，然後再仍掉這個有意識設定的境，就到一心不亂。
　　
　　息妄就是轉執著這個力量，不然妄想怎麽會歇息得下來呢？只要去除了其發生的力量源泉，這個妄想的長河剎那即枯。
　　
　　當下一念，是指的從當下正在發生的念頭上去轉換自動發起的執著之力，力量沒有了，原來的流動就當即轉變了。
　　
　　這個執著的力量的是從哪來的？其實就是我們的記憶中來的，佛法叫它爲種子現形。
　　
　　而貯存起來的這些種子，我們是無法直接察覺到它們的存在的。只有假助於它的現象才能發現。故叫：覺即空。
　　
　　覺了是不是就是本心現前呢？還不是。要見到這個本心事實，還得要藉助於某一緣才能最終顯示出來。
　　
　　覺了只是定住了，截斷了妄想的繼續發生。
　　
　　要到萬念俱滅，極寂中靈知現前，它才顯出其芳蹤。
　　
　　關鍵是要靜下去，靜不下去，說什麽也沒用。
　　
　　這就叫初祖所說：藉教悟宗的道理。
　　
　　妄想執著四個字，就講完了修行的根本所在：從當下一念上斷執著。
　　
　　一切的功夫法門，全都爲了斷這個執著。
　　
　　故佛法修行中的根本檢驗，在你自身的氣質是否轉變上。氣質沒有轉變過來，都是出功不出力的假把式。
　　
　　體現在身囗意上的生活活動，就叫三業清淨。體現在身行上具體就是四大威儀的形成。
　　
　　對自己就是清淨、歡悅、快樂和高度的靈活自在。對外人所見到的就是笑嘻嘻的、和藹的感覺。
　　
　　佛法中修行斷執著的原因在哪裏？是因爲一個人只要執著一境一事一物，你的眼裏就只有執著的一境一事一物，再也看不到這之外的別的天地。這樣人的心胸就會變得非常的狹窄不堪。爲了要見天地之事物，一覽衆山小，就得要解除自己對事物執著，不讓執著之事物境界障礙了我們的寬廣無際的大心。
　　
　　就如你到商場上，看到了款特別精美的黃金飾品。你的也特別想，是出奇的想。這時你的眼裏再也看不到商場中更美的衣服和物品了。這個商場你也就白逛了。
　　
　　如何轉出來？轉到商場的空間中去，空間空空如也，含容有全部的商品，你這時想執著也執著不了，因爲空空的空間中什麽也沒有。可整個商場的物品你都觀了個遍，因爲所有的物品都在這個空間中。