《路加福音》第三章：耶穌的受洗

耶穌肉身比施洗約翰小半年，按民數記4章，祭司30歲以後才能出來服事，施洗約翰先出來宣講悔改的洗禮，他不僅譴責人的罪惡，也同時宣告神的福音。

當大家學習聖經的日子久了，一定會問一個問題：耶穌設定的洗禮和約翰的洗禮有什麼不同呢？簡單地講一下。耶穌設定的洗禮要從約翰福音3章和羅馬書第六章來談，是一個先靠聖靈重生得救，再在神，人，和撒旦面前宣告我屬於耶穌，以及在屬靈意義上與耶穌同生同死的經歷認同。而施洗約翰的洗禮僅僅是悔改的洗禮，是預備人心來接受主耶穌，只是用於耶穌時代，當耶穌在十字架上完成救恩，復活升天之後，約翰的洗禮儀式就沒有意義了，所以3:16節說，用聖靈與火給你們施洗。

」火的洗禮」 指什麼？不是五旬節出現的「舌頭如火焰」。約翰用火的象徵，表明「審判「，而非祝福。按歷史講，主后70年，羅馬的提多將軍摧毀了耶路撒冷，趕散了百姓，猶太人經歷了一次火的洗禮；按神學講，所以不信的人都必將在火湖裡經歷一次審判的洗禮（啟示錄20:11-15）

那麼耶穌為什麼要受洗？路加福音3章講的不清楚，但馬太福音3:13-17就一目了然了，是「理當這樣盡諸般的義。」什麼意思呢？就是耶穌雖然完全無罪，但在那個年代的人，耶穌沒有出道之前，上帝設立施洗約翰，就是天使在第一章預言的，每個人必須先受施洗約翰的洗禮，悔改。耶穌作為當時的人（記住祂有100%的神性，也有100%的人性），也要經歷這個過程，洗禮標誌祂傳道生涯的起始，這是祂上十字架前的一個工作，不可缺少。

由於耶穌的順服，聖靈降到他的身上，聖父在天上說話，三位一體的神在福音書中第一次顯明出來，讓我們讚美三一真神吧！

施洗約翰的洗禮對我們今天的意義，雖然儀式不存在了，但悔改仍然是我們接受耶穌基督的前提，如果我們仍然沉浸在罪中，不承認自己的過犯，我們就不會真正來到耶穌的面前，就如3:4-6節，這是比喻的手法，是指心靈的預備，一切山窪指心靈的空虛，要讓耶穌填滿；大小山崗指各種驕傲，都要除掉；彎彎曲曲的道路和高高低低的道路指人心的詭詐和行為的乖僻，要修正，要剔除。

施洗約翰的另外一個在世上的任務，是為耶穌做見證，按上帝給猶太人的律法要求，必須有兩個或以上的人見證，訴訟才有效，審判官才能受理，所以耶穌是神的兒子，一是天父親自作證，一是施洗約翰，在約翰福音1章講解的最清楚，這裡15-17節是簡單的講述。

最後要談一個初學者非常頭疼的事，就是讀家譜，3:23-38節是路加記載的耶穌的家譜，和馬太福音開篇的家譜有不同，你們可以對照一下，家譜是以色列人的歷史記載，好像中國人的家譜，以前都有，對每個人來說，人類歷史就是自己家族的歷史，猶太人的傳統是一直記載下去，以便追溯到亞伯拉罕這個源頭，神應許亞伯拉罕的子孫因他得救（當然這需要進一步來講解，在羅馬書上），馬太福音面對的對象是猶太人，所以家譜按約瑟的血緣推到亞伯拉罕；但路加的目標是萬民，所以他把家譜按馬里亞的家譜血緣推到亞當，這個全人類的祖先。

家譜雖然讓我們頭疼，但當時的以色列人沒有障礙，他們都知道，甚至每一代的名字和故事。聖經也交代了一下，我們剛剛查考完舊約，從創世紀的家譜，到民數記的家譜，到歷代志的家譜，到以斯拉記的家譜，以及馬太，路加福音的家譜，以色列人的歷史就連起來了，回味無窮。阿門