（轉）上天傳下神諭：中國正在發生「涉及全人類的大事」

一．2016年上天傳下神諭：中國正在發生「涉及全人類的大事」
首先在這裡要說明的是：中國即將發生的「涉及全人類的大事」的消息，並不是來自哪個
人或者哪個國家的斷言的或者預言，而是來自上天傳下來的一篇神諭。
具體的神諭消息發布在一篇名為《揭秘歷史上所有預言的終極使命》文章中。該篇文章是一位不願意透露姓名的通靈人發布的，署名如下：
《揭秘歷史上所有預言的終極使命》
。。。。。。。
XXX 通靈的人接信息 記錄   2016年1月23日文章
文章地址：http://dzh.mop.com/50046185
所謂「神諭」有時候就是基督教中所說的「天啟」。
同時上述中國正在發生「涉及全人類的大事」也是歷來是許多著名的讖緯預言中所明確預言過的：這樣一來這次的神諭確實是「天啟」就是肯定的了。
這篇天啟神諭是這樣敘述當今中國即將發生的「涉及全人類的大事」的。
「你知道嗎？五千年神州歷史似乎隱藏著一個天大的秘密。從周朝的《乾坤萬年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個漢人統治的長治久安的朝代都會給我們留下一個準確而系統的預言。更為神秘的是，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐茂公、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，每一個開國真命天子的身邊謀臣又都是道士！」
「你知道嗎？世界上所有的文明古國如埃及、巴比倫都淹沒在沙漠中了。現在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人。希臘文明被羅馬繼承了一部分，後來又隨著日耳曼的入侵而毀掉，古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的瑪雅文化也被西班牙人付之一炬，唯一沒有中斷地記載並傳承下來的古文明就是中國的文明！」
「你知道嗎？除了《瑪雅預言》，包括霍比人的神話、阿茲特克人的著作、埃及象形文字、羅馬神使、塞內卡族長、切羅基族部落的大薩滿等等都預言到今天將發生大事。更令人驚奇的是，西方的《聖經啟示錄》、《聖經后典》和法國預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》，韓國的《格庵遺錄》、中國周朝的《乾坤萬年歌》、漢朝的《馬前課》、唐朝的《推背圖》、宋朝邵雍的《梅花詩》、明朝的《燒餅歌》、《天地數》、《金陵塔碑文》、隋唐的《黃檗禪師詩》、《步虛大師預言詩》以及佛教諸多經典等等對未來的預言，都指向今天，而且，所有預言預言到此都嘎然而止……」
「我們不禁要問：為什麼唯一沒有中斷地記載並傳承下來的只有中國古文明？為什麼中國被稱為「神州」？為什麼中國叫「中」國？為什麼說「大戲五千載，中原是戲台」？為何人類幾千年的歷史早就被先知們預言到了而且幾乎毫無偏離？為什麼各個預言都提示到今天的東方會出現聖人？大雄師尊釋迦牟尼佛遠在古印度傳法，為何說「人身難得，中土難生，佛法難聞」？這句話的真正含義是什麼？為什麼聖經里還提到萬王之王、萬主之主彌撒亞的降臨，末日大審判？為何佛經中預言著彌勒佛會再來人間？耶穌、釋迦牟尼、老子這些大聖大覺降臨人間難道是為了一個共同的終極目的？」
「中國啊，這片被稱為「神州」的神秘土地，難道真是神選中的土地，以那一個個精心策劃的預言為藍本，在這「世界的中央之國」上演了三千多年藍天為幕，黃土為台的歷史劇嗎？他難道僅僅是為了教導我們「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」，還是警示我們神以他無邊的法力智慧操縱著歷史前行的每一個腳步，告訴我們整個人類的歷史是神有目的而導演的一場恢弘大戲？」
而眾多問題的答案上天在文章的一開始就回答了：
「熟悉預言的人都知道，當今人類社會正處在一個極其特殊的歷史階段，會有涉及全人類的大事發生。」
而且這個發生「涉及全人類的大事」的國家正是中國，即上述天啟文章中的「中國啊，這片被稱為「神州」的神秘土地，難道真是神選中的土地，以那一個個精心策劃的預言為藍本，在這「世界的中央之國」上演了三千多年藍天為幕，黃土為台的歷史劇。。。。。。」
二．當今中國正好處在重大轉折的十字路口，何去何從尚未定論
之所以說當今中國正好處在重大轉折的十字路口，是因為中國領袖習近平上台執政以後破天荒的提出了「中華復興」的口號，而且中國還打算實行政治轉型，以擺脫舊體制給中國造成的種種弊端。
但究竟轉型採取什麼樣的方式、走什麼樣的道路，卻是朝野紛爭，莫衷一是的。
有主張實行美國那樣的西方民主制度的、有主張實行憲政民主制度的、有主張實行西方已經出現的那種如瑞典的民主社會主義制度的。。。左派則主張一切按照過去毛澤東的那一套去做，一切以毛澤東思想為旗幟。
看來中國一定會發生大事：就是發生前述通靈人傳達的「神諭」所指的「涉及全人類的大事」。

三．中國高舉中華文明大旗是有可能一舉實現中華復興並重整世界秩序徹底消除戰爭迎來世界大同的
根據種種跡象看來，迄今為止中國最有力量、最有理論分量也是最有號召力的東西就是中華文明。
因此如果中國高舉中華文明的大旗，以壓倒性的對西方文明的優勢一舉在整個世界上佔據文明制高點，從而實現突破美國對中國的軍事的和西方文明的圍困，順利實現中國崛起，並引導世界走中華文明的道路，實現世界大同和消除戰爭實現世界和平。
先前中華思想家對此已經發表許多文章予以專門論證了，以下文章可為參考：
《中華文明骨子裡高於西方文明中華復興應以中華文明復興為目標》：
http://milefoluntan.com/forum.ph ... &extra=page%3D1  
《中國和美國大國較量的六大博弈層次和未來的真正勝負結局》：
http://milefoluntan.com/forum.ph ... 3D1&ordertype=1  
《中國突然高舉中華文明大旗將衝擊西方衝擊西方知識界政治界》：
http://milefoluntan.com/forum.ph ... &extra=page%3D1
在上述文章中中華思想家指出中華文明到底在哪裡比西方文明高、高在什麼地方：
「之所以本人講中華文明骨子裡高於西方文明，是基於以下這些事實為依據的。
因為西方文明是以基督教文明和社會達爾文主義競爭思想、在加上人類第一次文藝復興形成的推崇人性、特別是推崇個人人性價值個人自由同時貶低神性、和一系列西方思想家主張的尊重個人權利高於保持國家和社會權威等利益思想的影響下形成的一種具有西方特徵的文明。因為基督教並不排斥武力和戰爭的征服，所以西方歷史上發生過十字軍東征、三十年戰爭等等宗教戰爭。因為西方主要宗教基督教如此這般；加上第一次文藝復興塑造的社會價值觀念；加上社會達爾文主義競爭思想：這樣一來西方文明的特徵就具有了好戰、推崇個人價值、貶低集體主義、主張物質主義享受。。。等等的特徵了。
近代一來西方文明所推崇的人權、民主、經濟發達、軍事強大與對外征服、科技發達。。。等等，無不是上述特徵的西方文明所具有的特徵的肆無忌憚的極致發揮。
如果按照西方文明的意願我們的世界繼續按照西方文明的方式演變下去的話，那麼人類的第三次世界大戰也指日可待：因為戰爭的征服、竭力滿足個人人性價值和個人自由、滿足永無止境的個人物慾的要求，那必然要帶來對世界資源的爭奪和對別國的征服嗎！
所以正是西方文明所具有的特點，才造成了我們今天的地球污染、生態破壞、爭奪礦產資源，以及永不滿足的個人物質慾望。
而事實也已經證明西方文明所主張的推崇個人人性價值個人自由、推崇個人價值貶低集體主義、主張物質主義享受、推崇人權、民主、。。。等等，現在也遇到了問題：首先事實證明民主不是萬能的，因為民主制度在烏克蘭就遭遇了失敗、民主制度在伊拉克和利比亞、埃及等國家都被證明是不可取的。
我們在列舉了上述西方文明的巨大弊端之後，難道讀者你還沒看出來西方文明是有巨大先天的也是致命缺陷的文明了么？」
由上面的論證我們顯然可以看出西方文明的致命弊端和缺陷：這樣的文明難道應該是人類的未來前途么？顯然不是的。
再看中華文明。
「而我們中華文明和上述西方文明相比卻是非常優越的，首先中華文明是一種骨子裡的集體主義、天下主義、世界主義的：
在《禮記》中的《禮運大同篇》是這樣描寫的：
昔者仲尼與於蠟賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨、力為己。大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。」
再有中華的佛教主要教義也是天下主義的：佛教的慈悲眾生、普度眾生的思想、「地獄不空誓不成佛」等，皆強調利人利他的思想，正和西方文明中的處處爭取個人權利、處處看重個人利益個人權利等皆然相反。
再有佛教中的人間凈土的思想，是要求佛教徒把人間社會建設成路不拾遺夜不閉戶的人間凈土世界；
再有著名的聖人康有為的大同世界的思想：康有為寫作了《大同書》，在世界思想史上也有重要地位。
而在中國誕生的中國共產黨的建黨宗旨是實行德國馬克思提出的社會主義，要把中國建設成社會主義和未來的共產主義：這個恰恰就是和孔子的大同世界、和康有為的大同世界的思想、和佛教的利人利他菩薩道思想。。。等等都是一脈相承的集體主義、天下主義、世界主義的思想，並且恰恰和西方文明中的反集體主義、強調個人利益排斥集體主義的、非利人利他的思想特徵皆然相反。
也許有人說現在的中國共產黨並不是這樣的高尚；但無論如何中國共產黨的宗旨是集體主義的、和利人利他的，實際上出現了偏差那是另外一回事。
中國知識分子的「天下興亡，匹夫有責」的觀念就是非常寶貴的集體主義、天下主義、世界主義的東西，比西方文明中的一味強調個人價值和個人利益、推崇個人人性個人價值個人自由、貶低集體主義、主張物質主義享受、推崇人權、民主、工業主義、技術主義，在政治上則是民族主義。。。等等導致的社會亂象的價值觀念強一百倍。
當然了，我們這裡強調中華文明中的集體主義、天下主義、世界主義和西方文明中的一味強調個人價值和利益、推崇個人人性價值個人自由、推崇個人價值貶低集體主義、主張物質主義享受相對比，並不是說西方文明中的民主、人權保護、司法獨立。。。等就是垃圾，而是說西方文明的過分強調個人價值個人利益而忽視集體利益社會價值忽視天下利益是偏頗的，是不對的，沒有中華文明高尚，骨子裡比中華文明低級。」
同時西方哲學、西方文明的重要組成部分自然科學，和中華智慧相比根本就是非常低級的東西：這個方面中華思想家有專門的論證，感興趣者請去搜索閱讀中華思想家的相關文章。
中華思想家的上述觀點得到了西方歷史學大師阿諾德·湯因比的印證：湯因比認為世界未來在中華文明那裡。
英國歷史學大師湯因比1974年在英國約克郡與日本思想家池田大作會面，十日談話內容被整理成《展望21世紀》一書。在談話中湯因比預言：中國文明將一統全球。
「作為當代最偉大的歷史學家，湯因比認為人類的希望在東方，而中國文明將為未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。湯因比也直言不諱地預言：未來最有資格和最有可能為人類社會開創新文明的是中國，中國文明將一統世界。」（引自《社會觀察》：《湯因比預言：中國文明將一統全球》文/劉濤，以下同）
湯因比認為西方無法引領人類未來文明：
「可能讓池田略微感到失望的是，作為當代最偉大的歷史學家，湯因比認為人類的希望在東亞，而中國文明將為未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。湯因比心儀的東方文明，不是在那個時代經濟上升和物質繁榮、技術高度發達的日本，而是依然在「文革」中徘徊、物質生活依然相當貧乏的中國。儘管面對一位日本文化界的頂級名人，湯因比也直言不諱未來最有資格和最有可能為人類社會開路的是中國，而不是日本等國。
湯因比堅信未來的人類只有走向一個「世界國家」，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來的人類社會的滅亡。而人類社會要過渡到一個「世界國家」，西方社會是無法完成這樣的任務的。西方在羅馬帝國分裂之後就再也沒有形成一個天下主義的國家來統一西方世界，而民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之後西方歷史發展的主線。而西方文明在過去幾百年對世界的武力征伐將世界帶入到一個統一的經濟市場，西方在經濟上和技術上的領先優勢促進了全世界各個文明學習西方文明而自強。因此西方世界在經濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統一的符合全人類共同利益的「世界國家」。西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內部都無法統一。
而在未來人類的利益整合和利益協調的過程中，湯因比也非常不看好西方的民主模式。池田作為一個受到西方思想影響很深的東方學者，堅信未來世界的統合的方式應該是根據一種自下而上的民主原則和人民自願的原則，因此世界民主是統一世界的關鍵。而湯因比作為文明學家和人類文化學家則以穿透五千年歷史的深邃眼光指出，如果僅僅依靠國家和國家之間、地區和地區之間、社會和社會之間的民主協調，那麼人類社會很可能在無盡的爭吵和爭端中走向衰落，而這樣的漫無邊際和漫天要價的民主進程很可能在人類社會還沒有邁出任何一步之前，人類就在工業化的無止境擴張中滅亡了。湯因比非常睿智地指出，人類歷史上長時間的和平和「世界主義」國家從來都不是出現在民主協商之中，而民主的雅典恰恰在民主內部爭端中而走向衰亡。
湯因比的觀點特別值得我們在後美國時代和后西方時代深思，西方式的民主已經不能適應21世紀的變遷，曾經是人類制度文明象徵的西方民主制度現在已經逐漸僵化和腐化，成為西方前進的障礙，以至於西方的一些學者已經開始意識到「后民主時代」不可避免地到來。如果再把西方的日漸勢衰的多黨競爭民主移植到「世界國家」的建立過程中來，那就真的要貽笑大方了。哥本哈根會議的失敗已經讓人們看到100多個民族國家一旦利益發生分歧，任何一個微小的協調都是多麼困難，更遑論要建立一個世界政體和世界國家了。
的確，20世紀後半期的人類，經歷了兩次世界大戰無數生靈塗炭的教訓，人類無論如何也是在向進步文明的方向上發展，湯因比當然知道現在的人類不能再像過去的帝國那樣依靠武力來統一，因為在核武器時代武力統一就意味著人類同歸於盡；而人類也絕對不可能依靠西方的民主制度來實現統一，那樣人類恐怕還沒有完成世界整合過程的百分之一，就面臨著過度工業化和環境的空前災難了。而西方文明在湯因比眼裡看來是無法主導人類未來方向的文明，美國更是以羅馬帝國「暴力征伐」的特徵而演化成為一個軍事主義的帝國，而這在湯因比——這個對人類古代的軍事化文明多有研究的智者眼中，絕對是一個衰朽的文明的先兆。那麼世界出路在哪裡？」
湯因比認為世界的未來在中國：
在和池田的對話里，湯因比給出了完整的答案：世界的未來在中國，人類的出路在於中國文明。
湯因比認為中國應對人類文明盡更大責任：
「湯因比堅定地認為，西方世界在羅馬帝國解體之後發展出的是工業主義、技術主義，在政治上則是民族主義，因此西方征服世界的後果是各個非西方國家都模仿西方的工業化模式和技術主義模式，因此全球越來越有政治統一的需求，因為通過工業和技術的全球擴散人類的命運已經不可避免地緊緊聯繫在一起。而下一步的關鍵就要看中國了。中國人在漫長的歷史中已經證明了依靠文化和文明的力量可以將億萬人民根據文化情感紐帶的聯繫而組織在一個以天下主義和世界主義為文明基準的國家。因此在湯因比眼裡中國是真正的「文明國家」，這裡的文明既含有古代文明帝國的意思，也含有文化情感紐帶的深刻聯結的意思。湯因比的觀點的確再次證明了中國從本質上是文化的概念，是一個文明的概念，而不是一個民族主義的概念。
湯因比告誡說，西方在經濟和技術上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的民族國家林立世界的超級難題，這個政治真空將由中華文明來補足。而只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。因此湯因比對未來人類社會開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權，而是文化引領世界，這個文化就是我們博大精深的中華文明。湯因比最終的論點是，一個歷史上一直是和平主義和世界主義為取向的天下文明也將在21世紀成為全人類的共同精神財富。」
湯因比認為「西方無法引領人類未來文明」。「湯因比堅信未來的人類只有走向一個「世界國家」，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來的人類社會的滅亡。而人類社會要過渡到一個「世界國家」，西方社會是無法完成這樣的任務的。西方在羅馬帝國分裂之後就再也沒有形成一個天下主義的國家來統一西方世界，而民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之後西方歷史發展的主線。而西方文明在過去幾百年對世界的武力征伐將世界帶入到一個統一的經濟市場，西方在經濟上和技術上的領先優勢促進了全世界各個文明學習西方文明而自強。因此西方世界在經濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統一的符合全人類共同利益的「世界國家」。西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內部都無法統一。
湯因比認為「21世紀將是中國人的世紀：在湯因比看來，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀將是中國人的世紀。」（以上文字引自網路有關文章）
所以，如果中國高舉中華文明大旗，是有可能一舉實現中華復興並重整世界秩序徹底消除戰爭迎來世界大同的。
而根據種種「天啟」讖緯預言的預言，則中國只要不「逆天而動」，只要選擇已是成熟了的中華文明，「順天休命」聽從上天的指示，即高舉中華文明的旗幟，大踏步的實現中華復興，則「涉及全人類的大事」的偉大事業就算完成了。
以上就是中華民族的偉大歷史使命。
有趣的是，中共是一個信奉無神論的政權，而現在上天卻有許多天啟和神諭屢屢支持中共走過難關帶領中華民族實現中華復興。
而上帝曾經長期站在美國一邊的。
但現在上帝是站在中國這一邊的。
中華思想家 宣昶瑋2016年8月19日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中
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