（轉）中華文化實質是智慧靠修鍊獲得西方文化實質是知識靠實驗研究獲得

中華文化和西方文化是風格和思維方式截然不同的兩種文化。中華文化的實質是智慧，最高總結為「空性」、「因緣」等等。。。而西方文化的實質是知識，最高總結為本體、概念、原理、邏輯、規律、結構、物質、精神。。。
中華智慧中華思維方式是整體的、聯繫的、內在的思維方式；西方知識是局部的、個別的、割裂的、外在的、物質的思維方式。
中華智慧採取直指人心的以人的整個生命與靈魂全力以赴獲得真知的思維方式；西方知識則是物質的實驗研究和表面分析的思維方式。
「你知道嗎？中國自古被稱為神州。中國古代有很多大藝術家、思想家、文學家、科學家，都是大德之士，他們的智慧及發明創造多不是從前人積累的知識學來的，也不是在名利的驅使下奮鬥而得到的，而是在修鍊中得來的。如黃帝時代的岐伯、商朝的伊尹、周文王時的姜子牙，漢武帝時的東方朔，三國時的諸葛亮，唐朝的李淳風，明朝的劉伯溫……他們都是道家修鍊人，留下不少對後世幾千年的準確預言；我們對李白、白居易、陶淵明、孟浩然、柳宗元、賀知章、王勃、王維、劉禹錫等等文學作品耳熟能詳，然而人們鮮少知道，這些流芳百世的千古佳作，原來均出於修鍊人之手；大科學家如東漢的張衡，南北朝的祖沖之，宋朝的沉括，元朝的郭守敬，唐朝的僧一行，中國近代科學先驅徐光啟……他們幾乎都是修鍊人；再有，像古時的大醫學家，比如孫思邈、華佗、扁鵲、李時珍……他們都是修鍊人。人們覺的他們治病的方法很獨特，一眼就能看到人生病的根本原因，而且運用的藥方，完全不同於常理，藥到病除。《史記》里記載扁鵲擁有透視眼，能隔牆看物，透視人體；華佗一眼透視曹操腦袋腫瘤所在；而孫思邈本身就是修鍊得道的人，擅長天象曆法，攝生養生之術；史書記載，李時珍每天晚上打坐修鍊，並以神仙自命……」
看到中華智慧和西方知識的巨大差別了嗎？能夠透視的特異功能現在中國民間是大量存在的：而這一切在西方文化的眼中都是不可思議的。
對比一下中華文化和西方文化之間的巨大差異：
西方文化面對一個腹痛的病人找不到原因的時候讓他去做CT或者核磁共振檢查；而中華文化則讓一個中醫氣功師直接對病人透視，並看到到底是什麼情況使病人腹痛；
面對一個病人西方文化讓病人去做血液檢驗、小便化驗。。。中華文化則讓病人伸出舌頭來看看、號號脈就知道病人哪裡出問題了；
對於治病西方文化給病人開出一大堆藥片讓病人服用；中華文化則在病人後背上用火罐子拔一下就真的最後解決疾病問題了：這一切讓西方人大吃一驚！
而當西方人要預測和他們敵對的某個國家未來將採取什麼策略對付自己國家的時候，就集中一大批專家、智囊，集中集體的智慧分析研究敵國的可能策略；而中華文化則由袁天罡或者劉伯溫「夜觀天象」，「掐指一算」就能確切知道敵國將要做什麼了：兩種思維方式完全不同，簡直就是「風馬牛不相及」一般！
同樣的，中華文化的《易經》、太極、河圖、洛書、周易、八卦、中醫、氣功、八字算命、風水術等等，都是西方文化西方的自然科學的思維方式完全不能理喻的。
但是雖然中華智慧西方人不能理喻，但是中華智慧卻能完全了解世界、天地、生命的真相！中華智慧能「一針見血」、能「直指人心」、能「明心見性」！就像氣功師面對病人一眼就看穿病人病變的要害一樣！
作為對比西方文化雖然思路清晰、條屢分明、邏輯嚴謹，但卻對世界真相天地秘密的認識了解總是「隔靴撓癢」、「霧裡看花」，總也「知其然不知其所以然」而不能真正的獲得真相。
中華智慧是以生命動力、以人靈魂深處的力量全力以赴去認識世界；西方文化則以淺表的、大腦思維的、外在的實驗等等不痛不癢的去認識世界。
我們知道進入二十一世紀后，以西方哲學為基調的哲學就受到了包括哲學界自己在內的嚴重質疑和發難：因為人們發現儘管西方哲學非常學派林立大師眾多，但實際上西方哲學從來沒有解決過什麼重大的人們提出的根本真理問題：人們一開始還能忍耐，但後來卻發現西方哲學除了把問題愈弄愈複雜以外，在解決人們的疑問方面，實在是什麼建樹也沒有。於是人們的不耐煩爆發了！人們不再相信說得天花亂墜的哲學大師們的侃侃而談。因此即使在西方哲學內部他們自己也無奈的承認：西方哲學這門學問其實已經是夕陽西下，已經是昨日黃花了。
更加要命的是：正在西方哲學這種日暮途窮的時刻，中國的改革開放導致的神秘文化熱和氣功熱、宗教熱發生了：在一大批特異功能現象和神秘文化現象如八字預測術的神奇、氣功治病的不可思議、生命輪迴的真實事實。。。在這些西方哲學根本就無法理喻的現象和事實出現之後，西方哲學和神氣無比的自然科學好似受到當頭棒喝：他們一下子就完全崩潰了！因為面對這些現象和事實，西方哲學和自然科學根本就無法解釋，而且也是和西方哲學的思維自然科學的思維根本就格格不入！
一個完全無法理喻特異功能現象和神秘文化現象如八字預測術、氣功治病的奧妙、風水術的不可思議、生命輪迴的真實事實。。。的西方哲學和西方自然科學難道還值得保持自己長期以來一直具有的堅定自信心么？
西方哲學為什麼會如此尷尬呢？其實就因為西方哲學自己的思維方式的原因。因為西方哲學的根底上就具有大局限：局限於它只是來自世俗經驗的科學：一是西方哲學只局限於研究人們經驗中的現象；二是西方哲學的根本方法也是唯一的方法是西方哲學只「以物（以外在的、經驗的、物質的）觀物（外在的、經驗的、物質的）」和「以物（以外在的、經驗的、物質的）觀心（人的心理、認識、知識等）」：觀察外界，據以總結、歸納出外界的規律，也據以總結、歸納出內心如何？人的認識如何？即是以物觀物和以物觀心：這是通常的自然科學和世俗哲學的歷來作為。物質運動和物質互相作用產生的現象、生理活動（一種物質活動）產生的心理活動和認識（也是一種物質作用與活動）現象、社會現象（由物質的人互相之間作用即運動產生的物質作用現象），即是歷來西方哲學研究的全部範圍。他們的特徵是只以外在的、經驗的、物質的外在現象為研究對象總結出理論，然後再回去研究外在現象和心理現象。哲學把自己的研究只局限於外在（物質）現象中去了。唯心主義哲學雖然認為世界上的一切都是唯心的，但是他們的研究範圍和領域也和前面的研究外在現象的哲學一樣：只不過是唯心主義把一切物質背後的秘密全部歸結為唯心——因此唯心主義哲學研究的範圍是和前面的哲學是完全一致的。因此我們把這樣的哲學叫作「以物觀物」「以物觀心」。而對於生命和心靈即靈魂和精神現象等等內在的、心靈的、靈魂的、先驗的、超驗的現象，西方哲學統統是排斥在外而根本就不去研究。這樣一來當遇到特異功能現象和八字預測術、氣功治病、生命輪迴現象后西方哲學就只能目瞪口呆了！
同時和西方哲學是一對難兄難弟的自然科學也是和西方哲學一樣的：自然科學也是只「以物觀物」、也是只研究人們經驗中的現象而根本就不研究內在的生命和心靈即靈魂和精神現象等等。
而中華文明中的中華哲學則和西方哲學大不同。中華哲學是什麼？中華哲學是玄學、是宗教、是生命科學。
中華哲學研究世界靠什麼？靠的是生命力、靠的是靈魂的全力以赴和艱苦卓絕的大修行力量。在西方哲學以外在的、經驗的、物質的方法去探究世界的時候，中華哲學則以靈魂和生命的深層次的動力去獲得智慧把握這個世界。所以中華哲學靠內智慧，是無上正等正覺：所以幾乎能夠明白世界上的一切現象、能夠解釋一切現象包括解釋神秘現象，而且現代中華就有具有內智慧大智慧者。
人類的最高智慧歷史上就不在西方文明而在東方文明那裡；即使現在人類的最高哲學依然在中華而不在西方。西方哲學因為其方法和手段的大局限所以他們是永遠不可能研究清楚世界真相的；而東方三千年前就已經弄明白了世界的真相；今天中華哲學更具有這種大智慧。
舉個真實的例子，著名佛教高人釋清風，宣昶瑋2012年認識的人物。當宣昶瑋剛剛認識他的時候他向宣昶瑋要生辰八字，於是我就給他了。釋清風看了宣昶瑋的八字后情不自禁的冒出來一句：你的前世在西方凈土世界，你是從那裡來的。我從你的八字里就能看出來！
宣昶瑋的經歷是非同尋常的；見識和智慧也非同尋常。宣昶瑋早就知道自己是有某種使命的。現在聽釋清風如此一說，就問他你這種八字預測方法是從哪裡學來的？釋清風說他和誰也沒學，是無師自通的。
而宣昶瑋當然知道無師自通是怎麼回事：宣昶瑋就因為一次偶然的正在舉行佛教修行儀式的時候，突然自己的內心中湧現出了大智慧，使得自己一下子就明白了《金剛經》中的玄妙意義。現在釋清風的無師自通的算命術，其實也是和宣昶瑋內心中湧現出大智慧明白了《金剛經》一樣，都是內智慧使然。當然釋清風獲得的算命術和宣昶瑋明白了《金剛經》完全不是一個層次的智慧罷了。但兩者共同的特點是：我們的內智慧都是來自修行和修鍊所得，和前面文字中的「中國古代有很多大藝術家、思想家、文學家、科學家，都是大德之士，他們的智慧及發明創造多不是從前人積累的知識學來的，也不是在名利的驅使下奮鬥而得到的，而是在修鍊中得來的……」完全一個路子。
我們都知道特異功能者可以把名片嚼碎了稀爛如泥之後發功即可復原；也知道特異功能人能夠用「耳朵識字」；現在換個思路想一想：如果中國人用類似的手段、路徑和方式去獲得對世界真相的認識，那將會和西方的哲學、和西方的自然科學、西方的思維、分析、邏輯推理。。。等等相比有多大的差別啊！關鍵是手段、路徑不同、方式不一樣的結果是中華修行和修鍊的思維方式威力是遠遠超過西方研究的實驗的思維方式不知道多少倍！超過上萬倍都不止！
中國文化、中國智慧的核心東西是「神來」的；而西方文化西方知識中的核心東西是「人造」的：這就是兩種不同風格文化兩種不同風格思維方式來源手段與路徑的天壤之別。
而且兩種不同文化思維方式完全不同，毫無共同之處。於是當中華文化遇到了西方文化之後就發生了衝突：雙方格格不入爭論起來簡直就是「雞對鴨講」。

中華思想家宣昶瑋僅僅舉行了一個佛教修行儀式就 「頃刻間」明白了多少人朝思暮想一輩子也不不能弄明白的《金剛經》的玄妙意義；而釋清風的能夠通過一個人的八字就能看到他的前世是幹什麼的：這樣的智慧這樣的思維方式讓西方人看起來簡直就是不可思議的！
現在回過頭來想想：如果宣昶瑋沒有很多來自內智慧的中華大智慧，那麼他敢於公開指責佛教聖者龍樹的三法印有大缺陷么？宣昶瑋敢於公開批評著名的佛教法師濟群在講法中暴露了濟群法師自己還沒有獲得佛教世界觀、敢公開指責著名藏地佛教法師索達吉·堪布根本就不懂空性嗎？宣昶瑋還和自認為當今自己的學佛和佛法知識天下第一的烈火·巴圖魯·索南雍仲爭論佛法，結果這個經歷過無數深山中累世修行的佛教僧人寶貴心傳的烈火·巴圖魯·索南雍仲硬是無法戰勝總共閱讀佛經不超過二十部的宣昶瑋：這是什麼樣的爭論啊？！
實際上根據宣昶瑋的了解，烈火·巴圖魯·索南雍仲在佛法方面的聰明和知識的真正掌握，是遠遠超過索達吉·堪布和著名的濟群法師的。但烈火·巴圖魯·索南雍仲那裡的佛法還是死的東西還是知識，而不是釋迦牟尼佛那裡的智慧。釋迦牟尼佛企圖讓人們獲得智慧，而實際上他的信徒們大多隻獲得了死的知識。但宣昶瑋和他們都不一樣：宣昶瑋具有活的智慧，所以儘管沒有閱讀多少佛經佛法知識很少也能批評他們的錯誤。而宣昶瑋公開指責佛教聖者龍樹、公開批評著名的佛教法師濟群和索達吉·堪布等，到現在這些法師一個字也沒有反駁，有個別佛教徒試圖反駁但卻有氣無力，整個佛教界也沒什麼動靜：如果宣昶瑋的批評沒有根底，那麼他們能那麼老實嗎？而宣昶瑋的佛法方面的根底就是自己內智慧湧現而獲得的。
宣昶瑋的這種情況歷史上有先例：惠能大師的情況就和宣昶瑋類似。惠能大師親口對五祖說他自己「自心常生智慧」：
「祖問曰："汝何方人？欲求何物？"惠能對曰： "弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求余物。" 祖言："汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？"惠能曰： "人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？"五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。惠能曰："惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？"祖云："這獦獠，根性大利！汝更勿言，著槽廠去。"惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓，經八月余。」(《六祖壇經》)
不錯，現在中國海內外是有許多人在那裡說他們自己是佛；有些人還說他們比釋迦牟尼佛還厲害還智慧；但是現在敢於公開批判佛教聖者龍樹和批判幾個最著名最權威中國佛教法師的，結果被批判者還一聲不吭，也只有宣昶瑋一個人能做到。那個蕭平實儘管也牛皮哄哄批判這個批判那個，其實僅僅從蕭平實的特長就是只知道從佛經上引經據典從來也不敢有自己的大智慧表現就能看出他的真實能耐了。
而索達吉·堪布面對蕭平實的攻擊藏地佛教也奮起反擊，可是索達吉·堪布在佛法上也和蕭平實一樣水平，都是只有知識而無智慧的人物。另外濟群法師和烈火·巴圖魯·索南雍仲、凈空法師等也一樣，都是只有佛法知識而絲毫無佛法智慧的人物。宣昶瑋面對這些皓首窮經的佛教獃子知識淵博的佛教法師，一點也不怕他們。
總之筆者上述一番話表達的，是說宣昶瑋通過內智慧獲得的東西根本不是一般的智慧，而且內智慧是比西方哲學西方自然科學的所謂邏輯、分析、實驗、證明。。。等等優越無比的獲得智慧的利器。
中華智慧的這種來源途徑西方思維方式完全不能理解，這裡有一個實例。
因為宣昶瑋宣稱自己通過內智慧獲得的東西而聲稱自己的哲學水平遠遠超過所有西方哲學家：海外的民主派知識分子郭國汀不服氣了！郭國汀評價宣昶瑋說你不會英語無法閱讀西方哲學原著，所以你的哲學水平不可能超過西方哲學家！他以為這普天之下所有人的智慧和知識都是靠學習和閱讀獲得的，而根本不知道原來還有根本不同於西方思維方式的另外一種大途徑即修行修鍊獲得內智慧的途徑：於是這位西方文化的洗腦者就不能理喻宣昶瑋宣稱自己通過內智慧獲得的東西自己的哲學水平遠遠超過所有西方哲學家了！
「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」
上面的話是《道德經》上的，是老子的原話。說明老子的這種獲得大智慧的方式，正是和釋迦牟尼佛菩提樹下獲得大智慧覺悟完全一樣的途徑。
而現在中華思想家宣昶瑋之所以敢於宣稱自己「具有大智慧」，就因為自己獲得大智慧的途徑和惠能、和老子、和釋迦牟尼佛完全一樣的！而且自己的大智慧也經歷過了屢屢的檢驗和考驗，完全可以稱為大智慧也。
現在是西方文化獨霸天下的時代：西方文化、西方哲學、西方思維方式的自然科學、西方醫學。。。等等迄今為止一直是牢牢的壟斷著天下壟斷著整個世界的。並且同時有一些人還認為現在的中國很有些「文化自卑」，許多中國人以自己的中華沒有能夠和西方文化匹敵的文化成就而自卑。不過表面上現在西方文化業確實具有霸權、獨霸天下的勢力和氣魄的。例如那些著名的獎項大都是西方的，如諾貝爾獎等。即使在中國也是西醫壟斷天下並統治中醫的。
西方文化霸權壟斷勢力太大，影響所及現在即使在中國也是西方文化勢力絕對的壟斷著中國的哲學、學術、思想和醫學、社會科學話語權的，同時中醫和玄學等也被他們壓迫。
當今中國的西方文化勢力，也是長期的把中華文化壓迫到無法喘氣的地步，而且一直是這樣的。
然而自然科學和西方哲學等西方文化的思維方式和中華文化的大智慧相比卻是非常幼稚的、實際上在大是大非上西方文化是錯誤的、淺薄的：中華思想家宣昶瑋早就看出了這一點，於是早就寫作發表了一篇《自然科學是偽科學》的討伐文章，而且發表了之後未遇敵手並且獲得了讀者的高度評價：那些捍衛西方思維方式的人們統統辯論不過宣昶瑋。
西方文化信徒攻擊和看不起中華文化的根據之一是玄學和宗教等分析理論問題等不像西方哲學和自然科學那樣條屢清晰和邏輯嚴謹，如認為中醫到現在也說不清楚如西醫般明白的原理，於是就認為中國沒有科學中國也沒有哲學。其實中華智慧是能夠如西方哲學和自然科學那樣解釋明白這個世界真相的。但是因為這些真相都是「天機」，是不可泄露的，因此真正知道的人例如釋迦牟尼佛其實是並不會公然說出來的。西方文化只有知識而無絲毫智慧，即使全部說出來也和「天機」沒有絲毫關係，所以西方文化的奧秘一覽無餘。所以不是中華智慧不能說明白；而是中華智慧不允許說明白！例如釋迦牟尼佛故意把《金剛經》說得非常隱晦，弄得無數的人在那裡鑽研一輩子也弄不明白，其實正是這種考慮。但是這種大道理應該讓誰明白的，還會讓誰明白。要知道獲得大智慧的本領是修來的；而不是閱讀西方原著或者閱讀浩如煙海的佛經學來的。
實際上中華文化中華智慧不知道高明西方文化西方知識多少倍，中國哪裡還要有什麼「文化自卑」呢？應該自卑的是西方文化和西方哲學，而不是博大精深的中華文化。
即使西方文化西方知識的最高成就也和真知相差十萬八千里，所以西方文化只有知識而不能算有智慧。西方文化中的那些雞毛蒜皮的淺表東西只能算是知識。只有中華文化博大精深深不可測具有對世界真相的真正了解，所以只有中華文化才能算是智慧。
西方哪裡有什麼能和中華文化相匹敵的大智慧呢？
有人評價宣昶瑋：「因為你不會英語無法閱讀西方哲學家的原著，所以你不可能具有超過西方哲學家的哲學水平。」
真實的情況卻是：誰越是英語良好西方原著讀的多誰就越是淺薄和幼稚：因為你只能是被淺薄的西方思維方式深度洗過腦了的。












中華思想家 宣昶瑋 2016年8月11日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中
信箱：xchwei84@gmail.com ；x-ch-w@hotmail.com
微信號：laotianjiaan
Skype: xchwei
QQ：2395438716