清代，「邪教」那些事兒

　　

　　

　　清代反邪教漫畫

　　1. 組織嚴密，等級森嚴

　　清代「邪教」一般都有以教主為核心的嚴密組織，教內設有各種名目的教職，等級森嚴，尊卑有序，教主高高在上，執掌生殺予奪大權，不斷神化自己，實行教主崇拜，教權世襲。

　　例如，八卦教建有「內安九宮、外立八卦」的組織體系，按八卦派分支系，每卦設卦長一人，或稱卦主、卦首、教主。卦長之下設六爻，每爻設爻長 (掌爻)一人，各自收徒。卦長、掌爻由「真人」擔任。以下是總流水、流水、點火、全仕、麥仕、秋仕等教職。其中，「秋仕」最低，「來世可以托生秀才」。「麥仕」次低，「是托生舉人」。「全仕」職位較高，「是托生進士」。高一級為「點火」，「專營出錢人的姓名單子，用火燒了，使陰司記賬，因此叫做點火」。從「全仕」開始，有資格自行傳徒。

　　「流水」負責管理某一地方教權、財政。他們從當地一般教徒那裡斂取錢財之後，負責換成銀兩，然後送往「總流水」。「總流水」匯總各地「流水」，上送掌爻、卦長。

　　從教內最低層教徒那裡斂取上供的銀兩稱為「皇賬」。「誰傳的人多，就賜與他大事職份，這大事是最體面的，管著許多人」，「管的人多，就如做官的一樣」。「真人」屬於高級教職，它可以動用教內錢糧，擁有教內事務的一定裁決權。

　　清代許多「邪教」，都是子承父業，教權世襲。在八卦教系統中，山東單縣劉佐臣、河南商丘郜雲龍、山東菏澤王容清、山東金鄉侯棠等，都是傳教世家。這些「神聖家族」父子相繼為教主，世襲教權數十年，甚至長達一二百年之久。

　　教主為鞏固其在教內的「神聖」地位，大搞教主崇拜，神化自己。八卦教創始人劉佐臣在世時，自稱是「儒童菩薩」。劉佐臣故世后，又被教內尊稱為「聖帝」。乾隆中期，劉佐臣的曾孫、八卦教第四代教主劉有過，又進一步把劉佐臣升化為天人合一的最高偶像「先天老爺」。

　　2. 傳播「邪術」，蠱惑人心

　　明代收元教、羅教、黃天教、弘陽教、圓頓教等秘密教門，曾編造了許多反映各自教義、教理等內容的經書寶卷。明清易代后，它們大多秘密流傳了下來，為清代「邪教」所繼承。與此同時，清代「邪教」又新編了大量「邪經妖言」，蠱惑人心，傳教斂錢。

　　「邪教」內部，封建迷信巫術盛行，畫符念咒、焚表吞符、降神走陰、設壇扶乩，以及「剪紙為馬」、「撒豆成兵」之類「法術」，不一而足。

　　嘉慶十三年(1808)，方榮升與無為教主金宗有商議將「無為教」改名「收圓教」后，即利用「走陰禱聖」等巫術傳教騙錢。方榮升「傳習收圓教，閑常閉目運氣，半晌不言，或另作聲音言語，稱為天神附體，名曰走陰禱聖，藉以傳徒惑眾斂錢」。後來案發，金宗有發配黑龍江，他潛逃回鄉，自稱教聿，再次上演走陰禱聖鬼把戲，稱「收圓教」應由他主宰。

　　青蓮教則把「扶鸞禱聖」作為傳道重要手段。李—沅等人復興青蓮教，整頓組織，建立「五行十地」組織網路系統，正是用「設壇請乩」進行的。

　　3 . 斂錢漁色，名目繁多

　　斂取錢財，是「邪教」的本質特徵之一。判斷某個教門是不是「邪教」，斂取錢財就是—個重要標誌。

　　清代「邪教」斂錢手段百出，名目繁多——收徒斂錢，作會斂錢，發售經卷、咒語斂錢，賜封教職斂錢，卦宮許願斂錢，過節斂錢，教主生日斂錢，更有編造劫難臨頭進行恐嚇騙錢。

　　斂錢名目五花八門，諸如根基錢、種福錢、福果錢、元勛錢、香火錢、上供錢、四季錢、跟賬錢、水錢、線路錢、老母錢，等等。

　　「入教之始，先給師傅一二百文不等，名為根基錢」。「根基錢」算是入門費，入門弟子首先交納此費，是為日後消災獲福打下所謂的「根基」。「每逢初一、十五，令徒眾各自在家敬神，用青錢十文供佛，名為水錢。收積一處，候各人師父來時取走。」教首、師傅「每逢起身時，另送盤纏錢，不拘多少，名為線路錢，說是一線引他到家，以為來世根基」。有的「邪教」經卷更是赤裸裸地寫道：「聞一聞修行，要黃金十兩；聽一聽寶號，要白銀三斤。」

　　離卦教總當家尹老須傳教斂錢，達到瘋狂的程度。尹老須於嘉慶二十一年(1816)接掌劉功離卦教之初，「仍照劉功舊規，按四季三元上供、升單，為同教人祈福」，「並向同教人斂錢」。隨後，他借劉功所傳「天盤三副說」，「告知同教，令其各將姓名開寫，每名出錢數百文，匯送伊家上供，將名列入單內，升至無生老母處，名為書丁，捏稱死後免墮地獄，即可升天」。

　　劉功生前掌管的離卦教，勢力遍及直隸、山東、蘇北數十州縣，地跨三省的 5000左右信徒，「因聞知尹老須於劉功故後接允總當家，各出錢文」，紛紛前往「書丁」，「尹老須因此斂錢致富。先後令尹明仁(尹老須之子)報捐州同職銜，為伊捐請六品封典，並陸續置買田宅，設立鋪業」。他又陸續建蓋房屋兩所，百餘間。即便如此，尹老須仍慾壑難填，編造「黑風劫」、「臭風劫」，「彼時即有妖獸食人」恐嚇徒眾，「教中人被其蠱惑，各送錢數千至數千千、銀數兩至數十兩不等，均經尹老須收用」。尹老須不擇手段地瘋狂斂錢，很快就成了一個暴發戶。

　　雍正年間，山東諸城一帶有「空子教」。教首以替人治病為名，誘騙教內妻女，先後騙奸為妾者四五人。 「收圓教」教主方榮升玩弄降神過陰把戲，將已故教徒朱上志之女朱世枝騙娶為妻。

　　「邪教」不僅斂錢漁色，而且草菅人命，在它們的精神控制下，一些人走火入魔，變成一種病態的執著和瘋狂，進而導致人間悲劇的發生。雍正年間，在江蘇常州、鎮江所屬五六個縣流傳「龍華會」。教首時濟鼓吹「功行圓滿，即可白日飛升」。宜興縣民蔣祖法等被惑入教，很快成了龍華會的痴迷者。乾隆九年(1744)正月，時濟到蔣祖法家，再次鼓吹「誠心做清功七日，不食煙火，囟門開靈」，「就可以成佛」。

　　二月初，蔣祖法等男婦兒童共15人，駕船到太湖西昂山燒香，「妄冀成佛」。初二開始，大家不吃不喝，連日坐練清功，以求「功成圓滿，白日飛升」。二月十三日，包括婦女兒童共13人，絕食死於船上。

　　摘自《清代「邪教」與清朝政府》《周末》