毛澤東、蔣介石為什麼都是曾國藩的粉絲？

        文人與屠夫，本有天壤之別，但在曾國藩身上卻能合二為一。作為一個普通的農家子弟，他以並不超絕的資質，後來挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾，締造出一支強悍無比的湘軍，被譽為「中興第一名臣」。
       毛澤東曾說：「予於近人，獨服曾文正。」深深第表達出對這位已故鄉人的推崇之情。
       蔣介石的案頭也只擺了兩本書，除了《聖經》，另一本就是《曾文正公全集》，用他自己的話說：平時只服曾文正公。
       為什麼兩位著名領袖獨獨佩服曾國藩，這樣一個讓兩大偉人都推崇備至的近代人物，到底有怎樣的魅力呢？

        一、        治家之道
       俗話說，修身、齊家、治國、平天下。由此可見，修身齊家是運籌天下的堅實基礎。曾國藩推注重倫理綱常、長幼秩序，治家之道也被人推崇 至今。
      曾國藩曾說，看一個家族的興敗，主要看三個地方：
      第一：看子孫睡到幾點，假如睡到太陽都已經升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來；
     第二：看子孫有沒有做家務，因為勤勞、勞動的習慣影響一個人一輩子；
     第三：看後代子孫有沒有在讀聖賢的經典，「人不學，不知義，不知道」。
     曾國藩留給後代的四條遺囑更能說明家訓對整個家族的影響：慎獨則心裡平靜、主敬則身體強健、追求仁愛則人高興、參加勞動則鬼神也敬重。


       二、        將帥之道
       在作戰時，曾國藩善於鼓動士兵，治軍重視精神教育，以傳統的封建文化綱常倫理來教育和維繫軍心，以忠義血性、親子師友關係用將帶兵，並將用人與軍、政、財權合一，開近百年軍閥專制的先河。

       毛澤東學習曾國藩的帶兵之道，汲取其精華，如愛民、愛兵、重視思想政治工作(即精神教育)等。例如，曾國藩曾作有《愛民歌》：「三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓。第一紮營不貪懶，莫走人家取門板。莫拆民房搬磚頭，莫踹禾苗壞田產。莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。莫派民夫來挖壕，莫到民家去打飯。築牆莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹。挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步……軍士與民如一家，千記不可欺負他。日日熟唱愛民歌，天和地和又人和。」這讓人想起毛澤東為紅軍制定的《三大紀律八項注意》以及新中國成立后制定的《黨政幹部三大紀律八項注意》，從中不難看出毛澤東善於學習與借鑒，也再一次印證了曾國藩對其影響之深遠。

       而蔣介石在用人方面特別注重鄉誼，這點也像極了曾國藩。曾國藩的湘軍基本上都是湘鄉縣或者周邊的人，將領很多都是湘鄉人，都和他家有這樣那樣的聯繫。蔣介石則特別重視浙江人，喜歡使用浙江人——戴笠是浙江江山人，軍統一半以上都是浙江人。曾國藩注重細節，謹慎小心，可蔣介石把這點錯用在了前線越級指揮上。曾國藩有記日記的習慣，在記日記的時候，三省吾身，蔣介石也寫學著寫日記，在日記里也痛罵自己，注重修身。蔣原先也是一個浮浪弟子，三瓦兩舍，風花雪月，後來學了曾國藩，才改了這些，最終成為一黨一軍一國的統帥。這是他學曾國藩的最大收穫。

      三、        思想之道
      曾國藩對先秦諸子持兼收並蓄的態度，曾說:「念周末諸子各有極至之詣，……若游心能如老莊之虛靜，治身能如墨翟之勤儉，齊民能以管、商之嚴整，而又持之以不自是之心，偏者裁之，缺者補之，則諸子皆可師也，不可棄也。」他堅信諸子之長都有益於修身、為政，不能獨尊儒術，顯示了他的勇氣和卓識。1858年，他對自己的兒子說:「十三經外所最宜熟讀者莫如《史記》、《漢書》、《莊子》、韓文四種。餘業平好此四書，嗜之成癖。」

    在人際交往的準則方面，曾國藩遵守「與人為善，取人為善」。但作了新的論釋。他說:「人有善，則取以益我;我有善，則與以益人。連環相生，故善端無窮;彼此抱注，故善源不竭。君相之道，莫大乎此，師儒之道，亦莫大乎此。」
如果要用兩句話來概括曾國藩的一生，最合適的莫過於「立德立言立功三不朽,為師為將為相一完人」。不僅是毛澤東和蔣介石，梁啟超和蔡鍔等也對他讚賞有加，學習他的觀念，將是對我們的人生有長久裨益之事。

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曾國藩家書中多次提到勤儉，說明勤勞樸素確實是家族是否興旺的重要因素