(轉）新加坡模式既不是西方文明也非中華文明而是封建文明

一．引世界矚目的新加坡模式
在當今世界各國不同的政治制度中，有一個另類的國家新加坡，一個彈丸小國，既不採用西方各國的民主政治制度；也不採用中國等國家的社會主義制度模式；也不採用歷史上曾經出現過的政治制度模式，而是自己創造了一種讓整個世界為之矚目的國家制度模式——即著名的新加坡模式。而且新加坡的模式按照世界各國研究者的研究結論，大都認為新加坡模式是非常成功的。因為新加坡政府廉潔、法制健全、社會保障完善、經濟發展迅速、人民富裕。。。等等，總之是一個少有的把國家治理得如此好的制度。
下面是一般的對新加坡模式的評價：
新加坡模式，是指新加坡建國後幾十年裡建立起了一個政治民主、政府清廉、社會文明、經濟繁榮、人民幸福和諧、環境優美國度的治國方略和模式。新加坡社會發展取得巨大的成功，成為世界上許多國家的政治、經濟體制改革學習的樣板和追求的模式，故又稱為新加坡經驗。新加坡模式是社會發展模式之一，也是得到西方發達國家和第三世界不發達國家的支持的一種模式。
人們對新加坡模式的評價如此之高，足見新加坡模式在世界政治界和思想界的影響是多麼大了。但是今天筆者要指出的是：其實人們對新加坡模式都過度高看了，其實真正的新加坡模式並沒有什麼高明的地方也無高尚的地方；人們如果繼續長期的如此這般抬高新加坡模式的話，將會大大誤導世界的。為了使當今的和未來的世界不再繼續被新加坡模式誤導，我寫了本篇文章。
二．新加坡模式的要點與特徵
總結新加坡模式的要點與特徵是：總統直選；總統具有許多大權；議員民選和官方委派；議會佔多數席位的政黨組閣執政；法制嚴格公正；政府廉潔勤政；執政的官方（實際就是人民行動黨）選賢任能；公民社會福利保障良好；新聞實際上無自由；學術不活躍；治國採用民本主義；開明專制；官方注意聯繫社會基層；有長期延續李光耀家族掌握新加坡政權的企圖，但並不是硬性的去強制執行，而是試圖採取民本主義、開明專制等方式軟性達到。
　內閣為新加坡最高行政機構，由作為國家最高行政長官的總理及各部首長組成，內閣負責制定所有政府政策以及國家的日常事務，以集體方式向國會負責。內閣之下分設內政、外交、國防、律政、財政、教育、衛生、人力、交通、貿易及工業、國家發展、環境及水資源、社會發展、新聞通訊及藝術、社區發展青年及運動等部，每部設部長1人，政務部長1至2人，由總理自國會議員中遴定后，向總統推薦委派，由總統任命。
新加坡憲法規定由擁有國會多數席位的政黨組閣，因此自新加坡獨立以來人民行動黨一直憑藉議席優勢實行一黨執政。
新加坡總統是國家元首兼武裝部隊最高統帥，擁有行政權，並與國會共同行使立法權。總統有權否決政府財政預算和公共部門職位任命，有權審查政府執行內部安全法令和宗教和諧法令的情況，有權調查貪污案件，但總統在行使主要公務員任命等職權時，必須先徵求總統顧問理事會的意見。
1992年，新加坡根據1991年的憲法修正案頒布了《民選總統法案》，規定總統的產生方式從1993年起由議會推選改為全國直選，任期由4年改為6年。
新加坡國會實行一院制，議員由公民投票選舉產生，任期5年，占國會議席多數的政黨組成政府。現任總理李顯龍領導下的人民行動黨自新加坡1965年獨立以來一直是執政黨，在新加坡的政治生態中穩如泰山。不僅如此，從得票率來看，行動黨一直代表主流民意，與主流媒體也關係融洽，象徵著整個國家權力的核心力量。
新加坡人民行動黨實行一黨專政，雖然議會裡也有幾個小黨，但是不起多少作用；
言論、結社、出版、新聞等受到嚴格控制；
政府權力高度集中，而且權力的使用效率（行政效率）很高；
行政高度透明，政府高度廉潔；
社會高度法治、公正、公平；
有完善的社會保障體系。
新加坡模式的一個最大的特點是李光耀及其家族在國家政權中的地位和影響無比巨大。不少政治觀察家評論稱，李光耀就像一位「封建大家長」。中國也有學者曾指出，李光耀所主張的政治在制度上是一種家長式政體。
從1959年新加坡自治邦成立出任自治邦政府總理起到2011年淡出政壇，李光耀擔任新加坡總理31年，擔任內閣職務52年，在新加坡政壇發揮著舉足輕重的作用。
李光耀又刻意把吳作棟選為總理，等待兒子李顯龍的成熟，後來李顯龍鍛煉一段時間后被選為總理。新加坡模式也被指責是保姆國家、裙帶資本主義等等。
新加坡憲法確定司法機關的獨立審判權。司法官員享有司法豁免權，不可因其審判行為被民事起訴。為保證司法獨立，憲法明確規定國會不可審議法官的司法行為，除非1／4的國會議員請求審議。
新加坡高等法院的法官受憲法的保護，高等法院法官由總理向總統推薦，再由總統委任。法官享有「鐵飯碗」的權利，不到法定退休年齡65歲，不可革除其職，除非他自己辭職、因犯罪行為而遭特設法庭依法定程序撤銷其職，或因身體或健康關係而須辭職。上述規定保證高院法官能毫無畏懼地獨立行使司法權，不擔心因審判行為而失職。　
初級法院法官及法律官員委任是由法律服務委員會決定，這些法官是國家的公務員。因為法律委員會的主席是全國首席大法官，大法官統一領導這些初級法院官員和法律官員，所以這些法官獨立於其他政府部門，遵循大法官的領導，獨立地行使司法權，不受任何政府部門或個人的干涉或左右。
最突出的就是，政府包攬了幾乎一切，導致人民思維不活躍。一個社會的創造力被扼殺，人們過於循規蹈矩，按部就班。在這樣的環境中成長起來的人，缺乏創新精神。新加坡在學術方面較為落後。這一點讓新加坡的知識分子非常憂慮，他們覺得，新加坡這樣下去，將會有問題。
有人說新加坡政治的高效廉潔，得益於國會及黨對政府人事與政策的監督。由於人民行動黨的秘書長是內閣總理，內閣部長往往也由人民行動黨內的精英擔任。政府政策往往先在黨內醞釀，然後由人民行動黨中央執行委員會決定，再由內閣頒布施行。從某種程度上來說，人民行動黨的監督比其他外部監督發揮著更加重要的作用。
有人說新加坡模式概括起來，是在精英治國機制主導下推行威權法治主義、發展主義、貿易開放主義和社會福利主義的結合。
讓最聰明的人進入政府，由政府主導社會和經濟事務，強調秩序先於民主，是新加坡模式的特色。
又有人總結認為新加坡已經建立一套精英治國機制，擁有一支具有多領域專業技術的行政隊伍，行政決策過程已經有一定的軌道和程序；現任總理李顯龍領導下的人民行動黨自新加坡1965年獨立以來一直是執政黨，在新加坡的政治生態中穩如泰山。不僅如此，從得票率來看，行動黨一直代表主流民意，與主流媒體也關係融洽，象徵著整個國家權力的核心力量。
有人說新加坡不講意識形態，只講共享價值。它把自己的文化，與憲政制度結合，是亞洲第二個把東西方文明結合得最好的國家。
新加坡的新聞界不敢隨便批評政府，但他們的政府並不會直接干預新聞運作，而是通過事後法律起訴，比如告人家誹謗罪，以公開答辯的方式來解決問題。另外，當媒體公開批評政府官員時，政府往往不採取封殺措施，而是主動曝光，向社會全面披露，有問題就主動檢討、嚴肅處理，沒問題也向社會作詳細解釋。
總結起來新加坡模式是中國傳統文化的賢君能臣思想；西方的民主和三權分立司法獨立等思想；中國法家的法制思想等，是上述中西文化中的很少一部分的精華被李光耀拿來作為新加坡的治國理念，經過一番糅合改造後作為一種新的治國模式了，而且中國傳統的民本主義東西在其中扮演了主要角色。
三．新加坡模式的優點與缺陷
首先我們來看新加坡模式的創造者李光耀及其新加坡政府的所作所為表現出的人品和境界。
大家都知道李光耀和李顯龍為了新加坡自己國家的利益，一直千方百計的干擾中國的崛起和中國的強大：李光耀曾經公開表示台灣不要和大陸統一，希望海峽兩岸「一切維持原有的狀況。台灣維持演習前的原狀，實際上（事實上）台灣與中國分離。這對新加坡來說是有利的，是好處成倍的。」
是李光耀最早跑到美國去挑撥離間，鼓動美國到亞洲去搞「再平衡」以制衡中國崛起。
李光耀說，面對中國這樣的大國的崛起，「我們需要美國維持區內勢力的平衡」。他又指出在亞洲，中國之巨大已無出其右，而日本和印度要趕上中國的發展步伐，在未來20至30年也不可能辦得到。李光耀認為，對於未來或將組建的東亞地區組織，美國勢必要在其中擔當「重要角色」，如果從種族角度著眼和定義東亞，將會是一大嚴重錯誤。
他同時說：「最終，不論挑戰如何，美國要維護自己的利益，就必先要維持自身在太平洋地區的超然權力。倘若美國放棄這個地位，那麼，她在世界的領導地位也終將拱手讓人。」
於是美國人相信了李光耀的蠱惑，果然到中國南海來鬧事了。現在想想，美國的這些動作還和李光耀的挑撥分不開呢。
新加坡政府還利用非典煽動外資撤離中國，說外資不應該「把所有雞蛋放在一個籃子裡面」。
中國希望與巴基斯坦合作，在瓜達爾建港，然後通過陸路繞過新加坡將石油運到新疆的喀什，這能夠節約80%以上的路程。更重要地是可以不經過印度洋和馬六甲，擺脫美國和印度的威脅。結果誰都沒想到的是，新加坡竟然用高出中國標價10倍的天價獲得了瓜達爾港的經營權。因為新加坡與此毫無關係。所以中標后閑置10年不經營，導致中國這10年的石油還不得不通過新加坡的馬六甲海峽。直到最近，緬甸輸油管開通，繼續阻礙瓜達爾港已經失去意義，李家父子才交出該港的經營權。現在中國接手，卻已經整整晚了10年！
李光耀深諳中國傳統文化中的權術與謀略，李家父子把持下的新加坡認為中國的發展才是新加坡繁榮的威脅，於是就千方百計的阻擋中國發展和崛起：前面的瓜達爾港只是一個例子。中國為了打破石油必須繞道新加坡導致受治於美國的被動局面，中國尋求從俄羅斯進口石油並努力與俄方合建俄羅斯遠東地區的輸油管，從俄羅斯進口石油。日本去干擾，要求鋪向日本。新加坡則賣力的配合，李光耀則告戒俄羅斯：遠東原來是中國的，與中國人合作的風險高過日本。
中國在緬甸建輸油管道的原因與瓜達爾港一樣，新加坡也是利用東盟的特殊地位百般阻饒，最後竟然煽動緬甸少數民族甚至昂山素季，反對這個對雙方都有重大意義的項目。美國也鼓動民間鬧事，都是為了破壞此項目。
新加坡利用東盟成員的身份鼓動菲律賓越南等與中國為敵，挑撥中國與印度、孟加拉國、斯里蘭卡、緬甸的關係。
新加坡防長黃永宏2016年3月16日接受採訪時公開說希望印度在南海（各國聯合對付中國的）問題上扮演更加重要的角色，說「印度是一個有影響力的大國，希望其在南海的存在和參與能強化信心和相互理解。」這是公開的、積極的參與美國的打壓中國崛起的在南海的對中國的壓制活動。聯繫李光耀生前到美國挑撥美國到亞洲去「再平衡中國的影響」，所以新加坡在李光耀在世的時候就制定了積極參與壓制中國發展和中國崛起的政策，而且這個政策是長期的和一貫的：所以才有總理吳作棟非典期間煽動外資撤離中國、有搗亂中國瓜達爾港工程、干擾中緬和中俄輸油管工程、干擾中國的克拉運河工程。。。等等的活動。
從上述李光耀父子的行為中我們看到了什麼呢？就是看到了一個為了自己一個彈丸小國的利益，而不惜玩弄權術大搞陰謀詭計在世界上攪起驚天政治軍事巨浪，甚至是壓制自己母親民族的發展，也要去做這種損人利己的勾當：這是一個典型的玩弄陰謀詭計和權術的政客行為。而且李光耀父子這樣玩弄手腕和權術，目的就僅僅是為保護新加坡的經濟的政治的地位：目的很是自私自利的。當然了李光耀父子是把新加坡看做是自己家族千秋萬代家產的國度：相當於把新加坡看做自己家族的私產了。
另外李光耀父子之所以在美國人眼中有分量、在世界舞台上有影響，有一大半都是因為人們看到李光耀父子屢屢和中國領導人來往，認為他們是「中國問題專家」的身份造成的。所以新加坡和李光耀父子也一直需要「積極平衡」和中國的關係，例如公開發表一些言論說中國的好話甚至是大話，以讓中國領袖聽到了高興。他們就以此來博得中國領袖的好感，來彌補實際上他們暗中的對中國的陰損。當然了他們這樣做的目的還是為了利用中國，想與中國繼續保持「友好往來」，到中國訪問等等，這樣他們就能依然在美國那裡保持「中國問題專家」的身份，被美國人奉為座上賓，抬高自己在整個世界上的地位。
因此一個把玩弄權術玩弄陰謀、大搞封建世襲、僅僅是利用中華文化和西方文明中的部分東西來治理新加坡，好為鞏固李光耀自己家族能獲得長期統治新加坡長期世襲新加坡權力的新加坡模式，能有多少高尚和文明啊？還不都是權宜之計、還不都是實用主義機會主義啊？
新加坡的這種模式，表面上來講是開明專制；實質上講是一種封建開明專制：新加坡模式是一種封建文明模式。李光耀創造這種模式的大目的卻也並不是為新加坡人民：他的初始目的大概還是為了他李光耀自己的家族能比較長久的統治新加坡而創造了現在這樣一種模式的。因為實行真正的封建專制獨裁政治他無法在當今的世界上在新加坡周邊所處的環境中生存，所以不得已李光耀才採取了現在的表面上的開明專制，實際上的封建文明模式。
就因為開明專制能夠更長期的保住李光耀家族的對新加坡的世襲統治，所以李光耀才費盡心機、嘔心瀝血的創建了新加坡模式：所以這樣的新加坡模式能有多少高尚偉大的意義和價值啊？
新加坡這樣的國家，之所以對思想、對學術不感興趣，實際上是因為新加坡模式的創建者骨子裡對世界和平、對消除戰爭、對人類文明進步、對消除核武器的威脅人類、對環境保護。。。等等一切與高尚和偉大有關的東西都不感興趣；但卻對別的國家的發展崛起怎樣的對自己國家有妨礙萬分感興趣；當別的國家的自然而然的和平發展哪怕有絲毫的妨礙到新加坡的經濟等利益的時候，這個創建了新加坡模式的偉大人物就立刻站出來到處活動無所不用其極的破壞別人的好事了。但這也暴露了這個創建了新加坡模式的偉大人物的毫不利人專門利己的自私自利的本色。
執行新加坡模式的新加坡既沒有遠大的抱負也無高尚追求，所以新加坡不需要思想不需要學術；新加坡所需要的，就是一天到晚到處鑽營看看能不能算計別人陰損別人而有利於自己？於是新加坡就到處挑撥離間到處煽動和破壞別人打算做的正當的好事情了。
因為新加坡模式的創建者本身就是不怎麼高尚和偉大的人物，所以才把新加坡塑造成了這樣一個奸商一般的嘴臉。如果李光耀不是一個偽君子和一個極端自私自利的傢伙，那麼怎麼來解釋他們父子倆的在中美兩個大國間的玩弄權術到處挑撥離間算計打擊中國發展中國崛起啊？新加坡的刻意打擊與算計中國可不是一般的算計和打擊，而是往死里打！特別是新加坡成功把美國挑撥到南海來圍堵中國的事情。新加坡把美國勾引來對付中國還不算完，還挑動印度也到南海來和參與打擊中國：新加坡從李光耀到李顯龍，他們不是要把中國往死里整又是什麼啊？
而就在新加坡李光耀父子這樣暗算中國的時候李光耀卻還在竭力迷惑中國政權內的許多人，李光耀還不時的努力和中國領導人交往：李光耀以為自己真的把中國傳統文化中權術玩弄到家了？
就李光耀這樣陰險自私的人物，他怎麼可能真心真意的為新加坡人民啊！所以李光耀所謂的開明治國，那不過是這個老奸巨猾者認為：自己家族要想真正長期的統治新加坡其實靠封建專制獨裁根本行不通！只有封建開明治國方式也許還有點希望！於是這個善於謀略工於心計的李光耀就聰明的拋棄了封建專制而選擇了封建開明治國的方式，以達到長期讓自己家族統治新加坡的可能。因此現在新加坡模式的「為民」、政府廉潔、福利優厚等其實都是李光耀企圖長期保持自己家族對新加坡統治的一種策略選擇，哪裡是什麼真的李光耀是一心一意為新加坡人民的啊！李光耀一心一意為自己家族的長期軟性霸佔新加坡才是李光耀的真實目的。因為李光耀戲演得好，所以就矇騙了許多人。如果李光耀真是一個高尚的為別人為人民的人物，那麼他們父子就不會對中國有那麼多的算計和陰損了。
如果我說的話不對，那麼請問誰能提供新加坡和李光耀父子的對人類進步的關心，或者對人類和平的有關言論么？如果誰能提供證明說明李光耀確實是個高尚的人物是個大公無私的人物，李光耀和新加坡一生一世、一直都是在殫精竭慮為世界文明進步，都在為世界消除核武操心和活動，而不是他們的一言一行都是在為提高新加坡和李光耀家族的國際影響而努力，那麼我就改變自己對李光耀和新加坡的結論。

四．三種文明：西方文明、中華文明和新加坡文明模式的對比
現在既然出現了西方文明和中華文明、而又冒出來一個新加坡模式，姑且叫做「新加坡文明模式」，鑒於其影響巨大，我們就簡稱其為「新加坡文明」吧，算是抬舉他們了。
現在是文明競爭的時代，因此我們必須把三種文明放在一起對比一下：看看到底新加坡文明有什麼過人之處？也好給失去前進方向的人類提供一些借鑒。
首先我們看看三種文明的核心價值的區別。
西方文明的核心宗旨是把社會中的個人價值、個人利益等個人的東西放在第一位來對待，同時西方文明幾乎沒有集體主義和天下主義和利人利他的價值觀念。因此我們可以說西方文明是一種相當自私自利的文明。
西方文明是以基督教文明和社會達爾文主義競爭思想、在加上人類第一次文藝復興形成的推崇人性、特別是推崇個人人性價值個人自由、推崇個人權利同時貶低神性、和一系列西方思想家主張的尊重個人權利高於保持國家和社會權威等利益思想的影響下形成的一種具有西方特徵的文明。因為基督教並不排斥武力和戰爭的征服，所以西方歷史上發生過十字軍東征、三十年戰爭等等宗教戰爭。因為西方主要宗教基督教如此這般；加上第一次文藝復興塑造的社會價值觀念；加上社會達爾文主義競爭思想：這樣一來西方文明的特徵就具有了好戰、極端推崇個人價值、貶低集體主義、主張物質主義享受。。。等等的特徵了。
正是西方文明所具有的特點，才造成了我們今天的地球污染、生態破壞、爭奪礦產資源，以及永不滿足的個人物質慾望。
西方文明既然注重個人當世利益個人當世幸福那當然就把天下的、人類的、世界的價值和利益等放在非常次要的地位上了，於是主張競爭、戰爭征服、爭奪資源、個人窮奢極欲、發展物質滿足個人的無窮無盡的慾望。。。等等，於是弄得世界資源緊張、環境污染、發生世界戰爭了。。。
儘管西方文明中也有一些很有價值的東西如民主、人權、言論自由與保護、學術自由與民主政治等等，但是西方文明的極端推崇個人主義貶低、壓制集體主義、絲毫也無天下主義無世界主義的特徵，使得西方文明骨子裡具有推崇各國分裂競爭、互相爭奪、依靠戰爭的民族主義的特徵。這樣的西方文明顯然是導致整個世界發生內部爭奪與戰爭的總根子，也是發生核武器出現、環境污染破壞、社會貧富不均出現、吸毒賣淫出現、各種犯罪大量出現的總根子。
大概因為看到了這些，所以英國歷史大師湯因比得出結論斷定「西方無法引領人類未來文明」：「湯因比堅信未來的人類只有走向一個「世界國家」，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來的人類社會的滅亡。而人類社會要過渡到一個「世界國家」，西方社會是無法完成這樣的任務的。西方在羅馬帝國分裂之後就再也沒有形成一個天下主義的國家來統一西方世界，而民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之後西方歷史發展的主線。而西方文明在過去幾百年對世界的武力征伐將世界帶入到一個統一的經濟市場，西方在經濟上和技術上的領先優勢促進了全世界各個文明學習西方文明而自強。因此西方世界在經濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統一的符合全人類共同利益的「世界國家」。西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內部都無法統一。
而中華文明則不然：中華文明崇尚道義崇尚精神主義，把個人對集體的貢獻對全人類的奉獻看做是人生的最高境界是人的第一追求，所以才有集體主義的、天下主義、世界主義的文明思想出現：從《禮記》中的《禮運大同篇》思想、到「克己復禮」思想、到佛教的慈悲眾生、普度眾生的思想、「地獄不空誓不成佛」等，皆強調利人利他的思想、到康有為的大同世界的思想、德國的馬克思提出了社會主義的學說在中國的大行其道、到佛教踐行菩薩道的帶領信徒把人間社會建設成路不拾遺夜不閉戶的人間凈土世界的思想。
中華文明的核心價值是把社會、把人類、把天下的利益放在第一位，卻沒有什麼公民個人利益個人得失利害的概念更不像西方文明那樣把公民個人的價值個人權益放在天大的位置上，因此中華文明是集體主義和天下主義，是犧牲個人成就集體成就天下成就世界甚至成就眾生的一種大公無私的文明。
很明顯的是：如果整個世界繼續讓西方文明壟斷天下，就像我們過去所經歷過的歷史那樣，那麼未來世界將繼續象美國主導的那樣整個世界繼續瘋狂軍備競賽、繼續發展核武器、繼續建造更多的飛機大炮和潛艇軍艦、繼續「發展經濟」、「發展武器」、整個世界各國繼續爭奪世界能源資源、礦產資源、爭奪市場資源、整個世界繼續環境污染、天氣變暖、生態破壞、整個世界都像美國和西方那樣，到處是吸毒、賣淫、紙醉金迷、聲色犬馬。。。。。。
而如果世界按照中華文明的集體主義、天下主義、世界主義道路去走，今後的世界則是強調個人服從集體，個人服從天下的、是「天下興亡，匹夫有責」的、是大同世界思想的、是康有為的《大同書》所描述的、整個人類是慈悲眾生、普度眾生的、是「地獄不空誓不成佛」、是「溫良恭儉讓」的、是佛教踐行菩薩道的帶領信徒把人間社會建設成路不拾遺夜不閉戶的人間凈土世界的、當然整個世界也是徹底消滅了戰爭和領土糾紛、徹底消滅了核武器毀滅人類威脅的世界。。。。。。
換句話說人類如果按照西方文明道路去走是絲毫沒有前途的，僅僅戰爭與核武器毀滅人類的威脅就夠讓整個人類提心弔膽的了。
而世界按照中華文明的方向前進，則世界充滿了陽光和希望。。。。。。
中華文化中也有許多卑鄙和糟粕；但中華文明中確實有許多高尚和偉大：而且這種高尚和偉大是遠遠超過西方文明的。
新加坡文明則既沒有西方文明的把個人價值個人利益放在第一位的價值觀念；也無中華文明的利益天下利益人類的遠大抱負；而只有圍繞著如何長期延續李光耀自己家族的統治新加坡人民這個中心去做一切，包括表面上看起來的對新加坡人民的「無微不至」的關懷和照顧，其實這一切都是把李光耀家族的能長期被新加坡人民擁戴放在第一位而挖空心思設計的：新加坡文明是一種李光耀經過一番精明算計后的策略選擇的結果，骨子裡是為他自己家族的私利。
如果拋開新加坡模式的其實是千方百計的樹立李光耀家族對新加坡的大恩大德和不可替代的觀念，僅僅單純的論新加坡模式的治理國家，則新加坡文明也不過是吸收中國古代文明的民本主義東西，再加上西方文明中的一些李光耀所需要的東西，然後糅合出來的一種中華文化和西方文明的雜交變種而已。李光耀和新加坡在治理國家的過程中有一些實踐經驗可以說是僅有的一點對社會的貢獻，別的李光耀並沒有任何的大一點的創造了，僅此而已。
而且李光耀在創建新加坡模式的過程中，完全採用了實用主義和機會主義：他吸收的僅僅是中華文化中的並不怎麼高尚的部分，而丟棄了幾乎所有中華文明中的高尚偉大的東西。
概括起來：西方文明的核心是為公民個人特別把尊崇個人利益放在第一位，也不太有為天下為人類的概念和價值。因此西方文明是帶有自私自利性質的文明；中華文明則是大力提倡犧牲個人而利益天下，主張把人類的、天下的、眾生的利益放在第一位，因此中華文明是大公無私的、能給天下帶來和睦和和平、消除戰爭、消除核武器威脅的文明，西方文明不具有這種胸懷和抱負；新加坡文明是一種封建文明，是專為小集體、小社會、小群體、實際上最終目的是專為一個封建家族的統治國家的皇權利益、而不惜不擇手段的損害別人損害別國甚至損害世界的一種非常自私自利性質的封建文明。
以上就是三種文明西方文明、中華文明和新加坡文明的區別與核心價值特徵。
如果說新加坡封建文明不卑鄙的話那麼他們也不高尚也絲毫無什麼境界；三種文明之中只有中華文明是高尚的和有大境界的。西方文明完全無法和中華文明相匹敵：西方文明太小家子氣了。
中華文化中有卑鄙的東西；但中華文化、中華文明中有特別高尚的東西。
湯因比這個西方歷史學大師的眼光銳利：他完全沒有看錯中華文明。
五．新加坡文明是一種沒有任何前途的封建落後文明
新加坡模式創建的初衷是為了維護皇權家族利益的封建開明專制，是一種中國古代封建政治模式的現代變種而已：新加坡文明骨子裡是為封建家族服務的封建文明。
大家想想：在現代人類世界，一種具有封建目的的文明能有什麼前途啊？如果封建制度有前途的話，那麼奴隸制也要有前途了。
說什麼世界各國應該學習新加坡模式的議論，實際上是一種天大的誤會，也是對整個世界的一種誤導。擁有世界第一偉大文明中華文明的中國更不能學這樣一個國家領袖只成天的想著怎樣的能延長自己家族的對新加坡人民的千秋萬代的家族統治？以及如何保證自己家族對新加坡人民對新加坡政權的穩如泰山的影響，以帶來對家族的千秋萬代的利益的所謂「新加坡模式」。
也許有人看了本文會說你宣昶瑋怎麼能把李光耀父子形容得如此齷齪不堪？你是帶著偏見的吧？這裡宣昶瑋可以負責的告訴你：他完全是為了整個世界整個人類的文明進步而認真去評價李光耀父子和新加坡模式的，完全出於為人類進步負責的態度，沒有不擇手段的試圖貶低誰。
如果李光耀父子和新加坡真有光輝、偉大、高尚的地方，那麼僅僅憑藉本篇小文也是絲毫無損於李光耀和新加坡模式光輝形象的。
一個善於玩弄權術的華人想以自己的那點可憐的權謀與心機在世界政治歷史上佔據一席光榮之地，其實還真不容易。
中華思想家 宣昶瑋 2016年7月7日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中
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