湯因比所指中國崛起只是中華文明領導世界而非中國經濟等崛起了

一．現在許多人心目中的中國崛起中華復興實際大多局限在只是中國經濟軍事科技等發達了達到世界一流了的概念
現在在中國許多人都在議論中國崛起、中華復興云云。但是聽他們的口氣看他們的興緻所在，還大多隻局限在只是中國經濟軍事科技等發達了達到世界一流了、特別是超過現在的世界第一大國美國的經濟、軍事、科技水平了，於是中國成了世界老大成為世界第一強國：於是他們認為這個樣子就是「中國崛起」、就是「中華復興」了。
宣昶瑋因為深知人類文明比人類富裕重要；人類文明提升比人類經濟科技提升重要，因此屢屢給上述「中國崛起」觀「中華復興」 觀大潑冷水：宣昶瑋認為人類之所以比其他動物高級，就因為人類是有道義有精神的動物，我們總不能僅僅把人類吃不完用不盡當做自己的崇高目標吧？如果人類只是這樣，那麼人類是把自己降低到了一般動物的檔次。
幸好的是持上述非常局限的「中國崛起」、 「中華復興」觀點的人並不是全部，還是有一些高層人士是認為中國僅僅經濟軍事科技等發達了是遠遠不夠的。只是持中國崛起、中華復興就是中國經濟軍事科技等發達了觀點的勢力很大。
二．英國大師湯因比看重的是中華精神他認為的中華復興是中華文明的領導全球而非中國僅經濟軍事科技等的崛起
英國歷史學大師湯因比1974年在英國約克郡與日本思想家池田大作會面，十日談話內容被整理成《展望21世紀》一書。在談話中湯因比預言：中國文明將一統全球。
「作為當代最偉大的歷史學家，湯因比認為人類的希望在東方，而中國文明將為未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。湯因比也直言不諱地預言：未來最有資格和最有可能為人類社會開創新文明的是中國，中國文明將一統世界。」（引自《社會觀察》：《湯因比預言：中國文明將一統全球》 文/劉濤，以下同）
湯因比認為西方無法引領人類未來文明：
「可能讓池田略微感到失望的是，作為當代最偉大的歷史學家，湯因比認為人類的希望在東亞，而中國文明將為未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。湯因比心儀的東方文明，不是在那個時代經濟上升和物質繁榮、技術高度發達的日本，而是依然在「文革」中徘徊、物質生活依然相當貧乏的中國。儘管面對一位日本文化界的頂級名人，湯因比也直言不諱未來最有資格和最有可能為人類社會開路的是中國，而不是日本等國。
湯因比堅信未來的人類只有走向一個「世界國家」，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來的人類社會的滅亡。而人類社會要過渡到一個「世界國家」，西方社會是無法完成這樣的任務的。西方在羅馬帝國分裂之後就再也沒有形成一個天下主義的國家來統一西方世界，而民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之後西方歷史發展的主線。而西方文明在過去幾百年對世界的武力征伐將世界帶入到一個統一的經濟市場，西方在經濟上和技術上的領先優勢促進了全世界各個文明學習西方文明而自強。因此西方世界在經濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統一的符合全人類共同利益的「世界國家」。西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內部都無法統一。
而在未來人類的利益整合和利益協調的過程中，湯因比也非常不看好西方的民主模式。池田作為一個受到西方思想影響很深的東方學者，堅信未來世界的統合的方式應該是根據一種自下而上的民主原則和人民自願的原則，因此世界民主是統一世界的關鍵。而湯因比作為文明學家和人類文化學家則以穿透五千年歷史的深邃眼光指出，如果僅僅依靠國家和國家之間、地區和地區之間、社會和社會之間的民主協調，那麼人類社會很可能在無盡的爭吵和爭端中走向衰落，而這樣的漫無邊際和漫天要價的民主進程很可能在人類社會還沒有邁出任何一步之前，人類就在工業化的無止境擴張中滅亡了。湯因比非常睿智地指出，人類歷史上長時間的和平和「世界主義」國家從來都不是出現在民主協商之中，而民主的雅典恰恰在民主內部爭端中而走向衰亡。
湯因比的觀點特別值得我們在後美國時代和后西方時代深思，西方式的民主已經不能適應21世紀的變遷，曾經是人類制度文明象徵的西方民主制度現在已經逐漸僵化和腐化，成為西方前進的障礙，以至於西方的一些學者已經開始意識到「后民主時代」不可避免地到來。如果再把西方的日漸勢衰的多黨競爭民主移植到「世界國家」的建立過程中來，那就真的要貽笑大方了。哥本哈根會議的失敗已經讓人們看到100多個民族國家一旦利益發生分歧，任何一個微小的協調都是多麼困難，更遑論要建立一個世界政體和世界國家了。
的確，20世紀後半期的人類，經歷了兩次世界大戰無數生靈塗炭的教訓，人類無論如何也是在向進步文明的方向上發展，湯因比當然知道現在的人類不能再像過去的帝國那樣依靠武力來統一，因為在核武器時代武力統一就意味著人類同歸於盡；而人類也絕對不可能依靠西方的民主制度來實現統一，那樣人類恐怕還沒有完成世界整合過程的百分之一，就面臨著過度工業化和環境的空前災難了。而西方文明在湯因比眼裡看來是無法主導人類未來方向的文明，美國更是以羅馬帝國「暴力征伐」的特徵而演化成為一個軍事主義的帝國，而這在湯因比——這個對人類古代的軍事化文明多有研究的智者眼中，絕對是一個衰朽的文明的先兆。那麼世界出路在哪裡？」
湯因比認為世界的未來在中國：
「在和池田的對話里，湯因比給出了完整的答案：世界的未來在中國，人類的出路在於中國文明。為什麼湯因比會有這樣的看法？湯因比在與池田的對話中自我總結了八點原因：
一、中國在漫長的21個世紀里，儘管也多次經歷過混亂和解體，但是從大歷史的角度來看，中國人完整地守護了一個超級文明，長時間生活在一個文明帝國的穩定秩序中，中國模式作為一種區域的世界主義模式可以為今天的人類提供寶貴的經驗。
二、中國人在其漫長的歷史中都保持著人類社會中可貴的天下主義的精神，恰恰中國文化是距離狹隘的民族主義最遠的。
三、儒家的人文主義價值觀使得中國文明符合了新時代人類社會整合的需求。
四、在儒家和佛教思想中都存在合理主義思想，使得中國人在漫長的時代中有分寸地建立和堅守著自己的文明。
五、道家思想對宇宙和人類之間奧義的認識，以及對人類社會試圖主宰宇宙的不以為然。恰恰是中國的道家為人類文明提供了節制性與合理性發展觀的哲學基礎。
六、東方宗教和哲學思想中對於人與自然和諧的追求，以及反對針對自然和環境世界的統治和征伐慾望。
七、以日本為代表的東亞民族已經顯示了，亞洲人同樣可以在西方人領先的領域趕上和超越西方人，例如在經濟和技術領域日本人所顯示的卓越超越能力那樣（那時候在1970年代，中國崛起的序幕還遠遠沒有拉開）。
八、日本人和越南人在西方人的優勢和霸權面前，展示了勇氣和信心，日本人在經濟領域，越南人在軍事領域都展示了巨大的勇氣（湯因比這裡指的是越南戰爭）。因此這再次證明了亞洲人未來是可以領導世界的，關鍵是要將這樣的勇氣和信心轉移到人類歷史和人類新文明和和平建設領域。」
湯因比認為中國應對人類文明盡更大責任：
「湯因比堅定地認為，西方世界在羅馬帝國解體之後發展出的是工業主義、技術主義，在政治上則是民族主義，因此西方征服世界的後果是各個非西方國家都模仿西方的工業化模式和技術主義模式，因此全球越來越有政治統一的需求，因為通過工業和技術的全球擴散人類的命運已經不可避免地緊緊聯繫在一起。而下一步的關鍵就要看中國了。中國人在漫長的歷史中已經證明了依靠文化和文明的力量可以將億萬人民根據文化情感紐帶的聯繫而組織在一個以天下主義和世界主義為文明基準的國家。因此在湯因比眼裡中國是真正的「文明國家」，這裡的文明既含有古代文明帝國的意思，也含有文化情感紐帶的深刻聯結的意思。湯因比的觀點的確再次證明了中國從本質上是文化的概念，是一個文明的概念，而不是一個民族主義的概念。

湯因比告誡說，西方在經濟和技術上影響和征服了全球，但是卻留下了政治上的民族國家林立世界的超級難題，這個政治真空將由中華文明來補足。而只有中華文明，才能真正給予世界永久的和平。因此湯因比對未來人類社會開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權，而是文化引領世界，這個文化就是我們博大精深的中華文明。湯因比最終的論點是，一個歷史上一直是和平主義和世界主義為取向的天下文明也將在21世紀成為全人類的共同精神財富。」
湯因比認為為未來人類社會開出的藥方不是武力和軍事，不是民主和選舉，不是西方的霸權，而是文化引領世界，這個文化就是我們博大精深的中華文明。湯因比最終的論點是，一個歷史上一直是和平主義和世界主義為取向的天下文明也將在21世紀成為全人類的共同精神財富。（《湯因比的預言：中國文明將照亮21世紀》）
湯因比認為「西方無法引領人類未來文明」。「湯因比堅信未來的人類只有走向一個「世界國家」，才能避免民族國家的狹隘，才能避免民族國家因為狹隘國家利益追求而帶來的人類社會的滅亡。而人類社會要過渡到一個「世界國家」，西方社會是無法完成這樣的任務的。西方在羅馬帝國分裂之後就再也沒有形成一個天下主義的國家來統一西方世界，而民族國家和民族主義恰恰是西方在羅馬帝國分裂和滅亡之後西方歷史發展的主線。而西方文明在過去幾百年對世界的武力征伐將世界帶入到一個統一的經濟市場，西方在經濟上和技術上的領先優勢促進了全世界各個文明學習西方文明而自強。因此西方世界在經濟和科技上影響了世界，在政治上卻完全無法為世界建立一個整合和統一的符合全人類共同利益的「世界國家」。西方不僅無法為世界提供永久和平的整合模式，而西方本身內部都無法統一。
而在未來人類的利益整合和利益協調的過程中，湯因比也非常不看好西方的民主模式。
湯因比認為未來人類將要「實現政治與精神的統一」，並認為很有可能是在中國的主導下的世界統一：「湯因比指出，在過去的五百年中，技術和經濟高速發展，但是人類並沒有在精神上和政治上取得同樣的發展，而是存在著諸多嚴重的問題。現在，人類已經有力量終結人類歷史甚至全部生命。走到懸崖邊的人類必須迅速覺醒、調整方向，才不至於跌落萬丈深淵。人類需要從根本上改變自己的目標、思想和行為，這是人類繼續存在下去的不可或缺的條件。在湯因比看來，由於過去五百年中西方人的活動範圍的擴大，形成了世界範圍的技術、經濟關係的網路。當代人類正共同面臨著許多迫切的問題。湯因比期待並預言人類將在歷史發展的下一階段實現政治和精神上的統一。但是，他強調，這一巨大變革必須以全人類的平等為前提，以自主的方式加以實現，而不是繼續以一部分人統治另一部分人的方式去實現。西方將把它過去五百年中的主導權轉交給新興國家。」「中國在歷史與未來的作用：湯因比十分看重中國在歷史上和未來的作用，對中國充滿了期待。他不僅對中國的歷史和文化大加讚賞，而且很盼望並認為中國一定能夠在未來對世界在政治上和精神上的統一做出主要貢獻。湯因比很欣賞中國長久保持國家統一的政治與文化傳統——儘管歷經兩千年的改朝換代，但直到現在仍然保持著政治和文化的統一。他認為在全世界找不到第二個這樣的大一統的局面。」
湯因比認為「21世紀將是中國人的世紀：在湯因比看來，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀將是中國人的世紀。當然，值得強調的是，湯因比說21世紀是中國人的世紀，主要是指中國的文化尤其是儒家思想和大乘佛教引領人類走出迷誤和苦難，走向和平安定的康庄大道。他認為以中華文化為主的東方文化和西方文化相結合的產物，將是人類未來最美好和永恆的新文化。像湯因比這麼期待中國對世界的和平、統一和發展發揮作用的西方思想家寥若晨星。日本思想家池田大作曾問湯因比希望出生在哪個國家，湯因比說他希望出生在公元1世紀佛教已經傳入的中國新疆。湯因比對中國的感情由此可見一斑。」（以上文字引自網路有關文章）
在上述文字中我們可以清楚的看出：英國大師湯因比看重的是中華精神，湯因比的中華復興中華文明領導全球是指中華文明的精華大放光明於世界領導世界文明，而非中國僅僅經濟軍事科技等的達到世界一流了，於是「中國崛起」了，湯因比絲毫也沒把中國的經濟軍事科技等放在重要位置上。何況1973年的時候中國正在文革運動，哪裡有經濟軍事科技發達的影子啊？

三．中華文明骨子裡高於西方文明我們今天不能只學西方文明中的糟粕同時丟棄中華文明的精華
看現在大眾流行的中國崛起和中華復興觀，大都是屬於「中國經濟發達了、軍事發達了、科技發達了」云云，將來「超過美國」成了世界第一超級大國了之類，大眾認為這個樣子的未來中國就是「中國崛起」、就是「中華復興」了。
而如果真是上述那個樣子，那麼中國學的也就是西方文明中的主張競爭、主張戰爭征服、爭奪資源、個人窮奢極欲、發展物質滿足個人的無窮無盡的慾望。。。等等的，這樣一些西方文明中的最糟粕的內容，最後將更加把整個世界整個人類都弄得資源緊張、環境污染、發生世界戰爭、破壞生態環境等等。
而這個樣子的「中華復興」卻對世界文明、包括對世界進步絲毫也無貢獻，不過是把世界弄得更加資源緊張、更加環境污染罷了。
而本人經過研究發現：中華文明骨子裡是高於西方文明的。西方文明的特徵是推崇個人人性價值個人自由、推崇個人價值貶低集體主義、主張物質主義享受、推崇人權、民主、。。。等等，幾乎都是圍繞著滿足個人利益滿足個人要求為第一原則的；而中華文明卻是集體主義、天下主義、世界主義的思想，並且恰恰和西方文明中的反集體主義、強調個人利益排斥集體主義的、非利人利他的思想特徵皆然相反。
《禮記》中的《禮運大同篇》的大同思想；儒家的為了社會克制自己的「克己復禮」觀念；中華佛教主要教義的天下主義：佛教的慈悲眾生、普度眾生的思想、「地獄不空誓不成佛」等，皆強調利人利他的思想；再有佛教中的人間凈土的思想，是要求佛教徒把人間社會建設成路不拾遺夜不閉戶的人間凈土世界；康有為的大同世界的思想；中國古代知識分子的「天下興亡，匹夫有責」的觀念；中國共產黨的建黨宗旨實行德國馬克思提出的社會主義。。。上述思想和觀念幾乎都是集體主義、天下主義、世界主義的思想、都是利人利他的思想。
上述中華文明的主要特徵正和西方文明中的處處爭取個人權利、處處看重個人利益個人權利等皆然相反：西方文明中的一味強調個人價值和個人利益、推崇個人人性個人價值個人自由、貶低集體主義、主張物質主義享受、推崇人權、民主、工業主義、技術主義，在政治上則是民族主義。。。等等，正好和中華文明中的集體主義、天下主義、世界主義的思想、都是利別人利他人的思想、都是社會團結起來大家共同維護社會共同維護世界、發展我們整個人類的思想和宗旨皆然相反。一句話：西方文明為了個人可以犧牲國家可以不要整個人類的利益；因此西方文明統治下就出現了競爭、戰爭、征服、爭奪資源、個人窮奢極欲、發展物質滿足個人的無窮無盡的慾望、所以就有要求個人自由、民主、人權保護、司法獨立。。。等等；而中華文明則主張為了自己國家的利益為了整個人類的文明進步公民應該保持克制、限制一定程度的個人民主與個人自由，以及其他一些暫時犧牲個人而達到成全國家成全人類利益的東西，例如為了減少環境污染是不是我們大家都克制一下自己的消費慾望啊？大家都節省一些啊？等等。中華文明是有可能未來徹底禁止核武器的文明、是有可能消除世界戰爭的文明、是最終實現人類和平的文明，西方文明骨子裡就做不到這一點。
因此中華文明骨子裡是高於西方文明的文明。
可是在當今中華即將開始復興之路的時候，今天我們不去選擇我們偉大的、骨子裡高於西方文明的中華文明，卻去選擇西方文明中的最糟粕部分去作為「中華復興」的主要目標，所以宣昶瑋情不自禁的要發表許多文章：問一問今天的中國人是不是吃錯了葯？
要知道英國歷史大師湯因比所指的中國崛起，其實只是預言中華文明將會領導未來世界，而非中國經濟等崛起了將來超過美國了。
連外國智者大師都明白中華文明是未來人類的方向，西方文明無法引領世界；可是我們中國的眾多知識分子卻還在那裡痴迷西方的許多價值觀念：中國眾多知識分子不是被西方文明洗腦了又是什麼啊？
如果不是西方文明已經把中國的知識分子給洗腦了，那麼怎麼可能發生這種我們的中華復興會選擇西方文明中的糟粕，而完全對中華文明的高尚高明眾多中國知識分子絲毫也不感興趣呢？








中華思想家 宣昶瑋2016年6月29日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中
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