廣為人知的古代三大「提刑官」

　　青天，也稱青冥，按照字面，即可解釋為碧藍的天空。而對自然界的意象賦予主觀想象，以抒發自身情感和見解，更是中國人古來的傳統。當政治或社會環境遭遇烏雲密布時，古人自然希望能夠「撥雲霧而睹青天」。這個詞也作為一種稱謂融入市民文化的語境中，延續至今。直白地說，「青天」們的盛行正是普通大眾對統治階層最深刻的期待。下面，就為大家帶來中國古代幾位著名的青天。

　　海瑞

　　

　　海瑞(1515-1587年)，字汝賢，號剛峰，廣東瓊山(今屬海口)人。

　　海瑞於嘉靖四十五年任戶部雲南司主事。曾上書批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端。他買棺材，別妻子，散童僕，以死上書，勸說世宗不要相信陶仲文這幫方士的騙術，應振理朝政，因而激怒世宗，詔命下獄論死。嘉靖最初把這篇奏章留中不發，但最後還是氣憤難平，下令將海瑞逮捕到東廠禁錮。首輔徐階力救海瑞，黃光升則把海瑞上書比擬兒子罵父，以減輕罪責，並乘機把海瑞留在獄中，營護海瑞甚力。直至同年十二月世宗駕崩，穆宗即位，才奏請釋放海瑞出獄。

　　高光時刻：胡勝祖命案

　　海瑞剛到淳安上任，就遇到了一個棘手的案子。這個案子的兇手叫邵時重，而被害人叫胡勝祖。說邵家和胡家向來不和，因為兩家的地挨著。後來兩家因為爭山地，鬧了很多次，兩家矛盾很大，這一點當地人都知道。就在半個月前，胡勝祖到山上去看自己的山地，不巧就碰到邵時重，而邵時重看當時別無他人，就在山坡上拿根棍子一下子打在胡勝祖的頭上，就把胡勝祖給打死了。胡勝祖的兩個弟胡勝榮和胡勝佑找到了哥哥的屍體，還在現場找到了兇器，並得知是邵時重打死的哥哥，就在事發兩天後到縣衙把邵時重告了。而邵時重在案發當天，也確實一個人到自家的山地上去過，而且連個不在案發現場的目擊證人都沒有。所以邵時重因土地糾紛打死了胡勝祖一案也就落實了。

　　說起來案情也很簡單，所以前任審這個案子的時候也審得很順溜。海瑞細審此案卷宗，第一個起疑的地方就是，為什麼胡家兄弟在案發後兩天才來報案呢?雖然可以說是他們兩天後才找到失蹤的哥哥的，但一來胡勝祖失蹤的地方離村子並不遠，兩天才找到未免太過離譜，二來既然兩天後才找到，他們怎麼就知道一定是邵時重殺的人呢?雖然殺人的兇器可以作為證據，但我們知道那時候並沒有指紋學，沒法在兇器上提取兇手的指紋。海瑞在讀完卷宗找到疑點后，先提取了這根兇器仔細地琢磨了半天。他對著這根沾滿了血跡的殺人兇器端詳了半天，突然眼睛一亮，給他看出了個關鍵的破綻。於是海瑞下令，開棺驗屍。

　　因為胡勝祖是被木棍打中了頭部死的，所以海瑞讓人把胡勝祖傷口處的頭髮剃掉，然後就蹲下來仔細地看這個致命的傷口。只見這個傷口很深，足見這幾棍用的力氣之大，頭部的顱骨都給打開了，血跡一直沾到了骨頭上。海瑞看了半天之後，突然拿了個磁片，在那個骨頭不停地刮，又把屍體的嘴巴撬開察看，然後還讓人脫下屍體的衣服，又仔細察看了半天之後，才下令回衙，開堂審案。

　　海瑞讓胡勝祖的弟弟胡勝榮又重複了一遍案情之後，就開口問他：你哥哥出事之前，是否生了重病?胡勝榮聽了一愣，然後想了想說，這倒不假，哥哥是病得很重，要不然也不會被邵時重幾下就打死了。海瑞接著就問，那你們為什麼兩日後才來報案?胡勝榮想都不想就說，我們兩日後才上山找到哥哥的屍體。海瑞聽了點點頭，又讓人拿出那根沾了血的木棍，讓胡勝榮再次辯認，說你看清楚了，這是不是就是你們在發現屍體的現場找到的殺人兇器?胡勝榮一看，說當然就是了，大人你看血跡還在上面呢!海瑞聽了這話，突然一拍驚堂木，大喝了一聲：「撒謊!」他讓仵作拿著這根沾了血的木棍放到胡勝榮的面前，說：「你再仔細看看!」仵作把木棍放到胡勝榮的面前，把木棍擊打頭部的位置指給胡勝榮看。因為是用木棍打死的人嘛，再加上打的力度很大，頭骨都打裂了，所以木棍也有木屑斷裂。現在胡勝榮只見仵作把沾了血的地方輕輕撬開來一些，只見外面有血的地方，裡面卻一點血跡也沒有。這一下，胡勝榮的臉刷地就變了顏色。

　　這時候，只聽海瑞大聲地說：我打開屍體的傷口看，見血是一直滲到了頭骨上，但骨頭斷裂的地方，包括縫隙的表面都有血跡，可我拿磁片颳了幾下，颳去表面的血跡之後，下面的骨頭居然連紅都不紅。這說明了什麼呢?而且，傷口周圍的肉也呈兩種顏色，一種很紅，就是沾了血的顏色，另一種很暗，海瑞稱之為打傷色，就是打歸打了，但當時並沒出血的顏色，這兩種顏色一種是血液凝結之後，也就是血不流了之後打出來的顏色，一種是正常的鮮血顏色，這絕對是清晰可辨的。這又說明了什麼呢?所以，不論是從骨頭上的血，還是肉的顏色，還是木棍上的血跡看，種種跡象表明，屍體上的血，包括傷口上、骨縫裡，還有木棍上的，都是後來塗上去的血，而屍體頭部所受的重擊，則是在死後、在血液凝固后才被打上去的!

　　海瑞冷冷地看著開始發抖的胡勝榮和胡勝佑兄弟倆，大喝一聲，說「胡勝榮、胡勝佑，毀親兄之屍而嫁禍他人，還不從實招來!」這一嗓子喊出來，胡家兄弟倆撲通一下就跪下了，然後把整個過程原原本本地說了出來。原來，胡勝祖根本就是得病死的，但死了之後兩天，胡勝榮突然想起來，兩天前在山坡上見過邵時重，當時邵時重只有一個人，而且也沒發現胡勝榮。而胡家跟邵家爭地正是爭得不可開交的時候，不僅胡勝祖跟邵時重爭地，胡勝榮和胡勝佑跟邵時重都分別另有土地和財產的糾紛。胡勝榮腦筋一轉，跟弟弟一商量，就打算拿哥哥的屍體二次利用一下，來陷害邵時重。邵時重一入獄，一判刑，邵家的地自然也就可以被胡家爭過來了。於是他們倆私下把哥哥屍體作了番手腳，然後誣告邵時重。眼看著前任知縣已經結了案，他們就要如願以償。哪知道來了個法眼如炬的新知縣，洞燭觀火，條分縷析，居然靠著神乎奇技的驗屍技巧，就把這樁幾乎是天衣無縫的冤案給翻了個底朝天。

　　胡家兄弟認罪伏法，邵時重被平冤昭雪。這一下整個淳安縣都轟動了，大家紛紛傳說，說淳安新知縣是個斷案如神的海青天。

　　況鍾

　　

　　況鍾(1383-1442年)，字伯律，號龍崗，又號如愚，明朝江西靖安縣人(今高湖鎮)。　　

　　宣德五年(1430年)他擔任當時「天下第一劇繁難治」的蘇州知府之職。

　　蘇州是一個繁華富庶的地方，是江南巡撫的治所。這裡主辦織造的太監，往來於沿江沿海的衛所軍官，地方的鄉宦豪富，都是權勢顯赫、違法害民的豪強。況鍾剛正不阿，不向宦官、豪強低頭，對欺壓人民、橫行不法的宦官、豪強，均予以堅決的打擊。他到任勤儉州后，忠實地執行了明宣的旨意，經過一個多月的調查，當眾處死了六個貪污不法的胥吏。又對蘇州府管轄下的官吏進行考核，「出貪墨者五人，庸懦者十餘人。郡中不寒而慄」。他這種不畏權勢，伸張正義的行為為世人所稱頌。《明史》記載：「興利除害，不遺餘力。鋤豪強，植良善，民奉之若神。」周述說他「擊鋤豪強，賑恆窮困。」

　　況鍾治蘇9年任滿，例應上調朝廷，而蘇州府士民張翰等一萬三千人聯名向直隸巡撫按察使張文昌上書，懇請轉奏朝廷，乞求況鍾連任。有儒生為歌謠曰：「況青天，朝命宣。早歸來，在明年。」明英宗朱祁鎮准奏。

　　高光時刻：順藤摸瓜斷「偷梁換柱」假冒知縣案

　　大明宣德年間，況鍾奉來吳江縣調查案件。到吳江縣便發現這裡縣衙和當地的鴻泰客棧發生許多離奇的事件。況鍾在居住鴻泰客棧的時候，屢次被刺客行刺。根據刺客所遺留的線索順藤摸瓜，懸疑貫穿，最終發現一個不為人知的故事。

　　有一位臭名昭著的縣令，成天只顧著魚肉百姓，冷落了自己的夫人莫遇春，這位夫人忍受不了寂寞，終於紅杏出牆，與一位商人相好。沒有不透風的牆，終於一日被縣令發現了夫人與商人的姦情。於是，心生歹念想除掉商人。就在危急的時刻，夫人出手相救，幫助商人逃到吳江縣，拿著貪官的一筆贓款開了一個客棧。從此生意紅紅火火。誰想到沒過幾年，縣令因貪得無厭，東窗事發，被降職調任。沒想到世上真有那麼巧合的事情，縣令被調到吳江縣，此時，這夫人再次與情人相遇，舊情復燃。二人怕再次被發現姦情，於是密謀除掉縣令。夫人為了保全自己的身份能繼續搜刮民脂，於是就想出了一招「偷梁換柱」。可是到哪裡去找和縣令如此相似的人呢？

　　正在二人一籌莫展之時。天降奇福，發現一窮書生常住自己客棧。經一打聽，這窮書生是外地人士，多年參加科舉考試從未考中，雖然書生家境貧寒，但自幼志向遠大，立志為官，為百姓謀福，此人實在是長相與知縣極其相似。二人大喜，於是密謀決定找此書生頂替縣令……於是夫人找到他，說自己雖為知縣夫人，但經歷凄慘，騙得了書生的同情。夫人說知縣突然患了瘋病，提出讓書生假冒知縣。因為朝廷要是知道知縣已瘋，肯定會派人來接替縣令，沒準是一個更貪的官，百姓的生活仍然會處於水深火熱。其實真正打動書生的原因是，吳江縣連年水災，書生可以利用知縣的身份修堤築壩，解一方百姓的疾苦，實現自己的報國之心。於是這個「假冒知縣」的陰謀就在真正的知縣上任一個月之後開始了，其實那位知縣沒瘋，他一直被關在縣府後院的一個小屋裡。

　　最後，一切真相大白，這時莫遇春後悔已經晚了，而假的知縣本意善良得到了聖上開恩，既往不咎，考取功名。

　　包拯

　　

　　包拯(999年5月28日-1062年7月3日)，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥肥東)人，北宋名臣。

　　包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，傑出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象徵。

　　包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事迹，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學士(後世訛為大學士)職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》(《龍圖公案》)流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。

　　高光時刻：殺牛引真兇

　　歷史中真正史書記載的，有關包拯的斷案只有一件，就是他在天長縣任知縣時遇到的一件事：有一個無賴，將一個農民告到縣衙，包拯對那農民說：「你回家把牛殺了，自己留一點吃，其餘拿到市場上去賣。」按當時宋朝的法律規定，民間私殺耕牛是要犯法的，但有縣老爺的許可，那位農民回到家中就真的把耕牛殺了。第二天，就有人向包拯控告那位殺牛的農民，包拯反而將這告狀的人扣押起來，怒問道：「你為什麼把人家牛的舌頭割了?」那人被這突如其來的追問弄得驚慌失措，只得如實招供。這個無賴再也沒有想到，這是包拯使了個「引蛇出洞」之計。包拯在接到牛舌被割的報案后，馬上意識到這一定是有仇家有意陷害這個農民。

　　如果讓那個農民把牛殺了，就觸犯了法律，那仇家一定會進一步告發。所以包拯叫那農民回家把牛殺了，藉以引誘割牛舌者前來告狀。此計果然很靈。這件事反映了包拯的機智。

　　我不是尚書

　　清官信仰是中國古代法律文化的一大特色，千百年來老百姓對清官樂此不疲的期盼和傳頌，使得這種信仰甚至形成了一種文化。在普通民眾心中，清官可謂是完人，是神的化身，身上只有耀眼的光環而不可能有哪怕是白璧微瑕的黑子。