高文謙：毛的文革遺產與習近賓士國模式(二)

轉載：美國之音
作者：高文謙

作者按：這篇論文是為參加紀念文革發動五十周年的學術研討會而寫，全文分四個部分：一、鄧小平應對毛文革遺產復活負責；二、毛的文革遺產反文明反傳統反人性；三、毛是紅二代的精神教父；四、毛魅影下的習近賓士國困局。現由美國之音首發。

毛的文革遺產反文明反傳統反人性

毛的文革遺產究竟是什麼，應如何界定？目前學術界有各種說法，從不同的立場和角度做出解讀，五花八門，見仁見智。我不想介入各種觀點的爭論，因為這對整體把握毛文革遺產的實質並沒有多少幫助，更不想陷入中共官方的話語陷阱。這裡，只想從宏觀上加以界定：毛的文革遺產是中共官方意識形態的極端表現形式，其理論形態是所謂階級鬥爭和繼續革命學說；文革的真實目標是奪權和清洗，換上忠於毛路線的人，最終建立毛氏家天下；文革理論和實踐是反文明、反傳統、反人性的。

毛澤東是近代中國社會土壤中生長出來的人物，是列寧式極權體制、中國皇權專制傳統、中國底層流氓文化的集大成者，他改變了近代中國歷史進程原有的走向。中共官方史學用「革命史範式」解釋中國近代歷史，把它說成是「兩個過程」——中國淪為半殖民地半封建社會的過程；中共領導人民反對帝國主義侵略和封建主義壓迫的過程。但是，從一個更宏觀的視野里來看，這種說法只是一種表象之談。

近代中國的百年激蕩史，實際上是世界全球化過程的一個組成部分，中國被動捲入其中，目前這一過程仍未結束，還在繼續擴張深化。從這個角度可以說，毛是中國人在全球化的過程中民族集體無意識的失落、抵觸、掙扎、反抗、一再挫敗，最後選擇激進變革，以俄為師，走上共產極權道路的人格化符號。毛把整個國家拖入一場共產主義烏托邦的試驗，開啟了一個狂熱和恐怖的年代。

毛髮動文革與「理想主義」無關

毛澤東發動文革的心路歷程，一直可以追溯到中共建政之初，肇端是急於在中國實現共產主義烏托邦的狂想。斯大林死後，觸發了毛爭當世界革命領袖的慾望，改變了原有過渡時期總路線的時間表，大幅加快對各行各業社會主義改造的步伐，跑步進入共產主義。他與赫魯曉夫在莫斯科約定「超英趕美」后，發動大躍進，大鍊鋼鐵，大辦人民公社，刮「共產風」，結果造成全國性的大飢荒，餓死三千萬人。

闖下大禍后，毛拒絕認錯，在廬山會議上整肅直言諫諍的彭德懷，從此心魔纏身，自覺在黨內日益孤立，大權旁落，更擔心自己身後被人清算，落得斯大林一樣被人鞭屍的下場。他認定劉少奇就是準備在他身後做秘密報告的人。於是，「中國的赫魯曉夫」的魔咒驅使著毛像唐·吉訶德一樣大戰風車，把中國一步步推向通往文革之路。由於劉少奇在黨內的勢力已經坐大，聲望日高，通過正常途徑已經難以剷除，只有採取非常手段才能達到目的。發動文革，就是毛孤注一擲而採取的非常之舉。

這裡之所以概述文革的歷史成因，就是不想在討論毛的文革遺產時，墮入中共官方史學的話語陷阱，把毛髮動文革的動機說成是出於「理想主義」的目的，是為了「反修防修」，「追求公平完美的社會主義」，「保證黨和國家不改變顏色」等，用「理想主義」的錦被掩蓋毛的真實動機。

文革：毛個人意志與極權體制結合的怪胎

毛一生嗜權如命，文革十年史就是一部赤裸裸的權力鬥爭史，貫穿始終的主題就是確保黨和國家的最高權力要牢牢掌握在馬克思主義者手裡——這是掌握在毛及其親信手裡的委婉說法。事實上，毛髮動文革非但與「理想主義」無關，反而是出於「寧可天下人負我」的極端自私——先是急於想當世界革命領袖，發動大躍進，闖下大禍后，又怕被人清算，於是先發制人，發動文革，把整個國家拖入歷時十年之久的浩劫之中。

順便一提的是，學術界有觀點認為，極權體制是產生文革的根本原因。對此，我有不同的看法，這是把主次顛倒了。不錯，一黨極權體制是毛髮動文革的制度平台，但與毛的個人意志相比，是次要因素。試問，同是在中國的一黨體制下，劉少奇、周恩來、鄧小平會發動文革嗎？同樣，前蘇聯東歐也是一黨極權國家，他們那裡發生過歷時十年之久的毛式文革嗎？所以更確切地說，文革帶有毛強烈的個人印記，是毛的個人意志與中國一黨極權體制結合而產生的怪胎。

毛「人民情結」的背後是要做「千古一帝」

在清理毛的文革遺產時，除了所謂「理想主義」的問題外，毛還有另一個迷惑人之處——尊重人民群眾的首創精神，也有必要加以分析。這種說法表面上冠冕堂皇，實際上非常虛偽。毛髮動文革開的是夫妻店，把黨天下變成家天下，由文革派接掌最高領導權，確保自己身後不被清算，人民群眾不過是他手中利用的的工具。事實上，毛從來不以蒼生為念，餓死幾千萬人，拒絕下罪己詔；還向赫魯曉夫說大話：不怕打核大戰，中國六億人，死一半還剩三億。

文革中，毛把群眾玩弄於股掌之上，鼓動群眾踢開黨委鬧革命，為他火中取栗。文革重大事件的背後都有中央文革秉承毛的旨意操弄群眾的那隻手，當他在天安門城樓上高呼「人民萬歲」的時候，想的是如何把火燒向劉少奇，衝垮黨內反對勢力。為了政治需要，毛在文革中曾多次變臉，對紅衛兵、造反派始用終棄，一腳踢開。

毛這樣翻雲覆雨，原因在於他刻意表現的「人民情結」和內心深處的「帝王情結」這兩個角色的內在衝突：一方面，他故作代表底層民眾的姿態，號召他們起來造體制的反；另一方面毛本人就是一黨體制的締造者和官僚集團「最大的官」，享有至高無上的特權。毛雖然對黨內官僚集團不滿，試圖打碎舊的國家機器，那不過是「帝王情結」在作祟，嫌官僚集團妨礙他成為名副其實的「千古一帝」，因為共產黨的江山畢竟姓黨，而不姓毛。毛扶植江青為首的文革派，建立家天下的企圖受到黨內官僚集團的強烈抵制，最後不得不妥協，犧牲奉旨造反的民眾，回歸一黨官僚體制，來換取官僚集團默認事實上的毛家天下——由文革派在毛身後掌握黨和國家的最高權力。這就是文革實際走過的軌跡。

毛的文革遺產的基本特徵是反文明、反傳統、反人性的，深得馬克思、列寧暴力革命學說的精髓，同時又帶有毛鮮明的個性特徵。文革中，毛那些充斥階級鬥爭、鼓吹暴力、煽動仇恨和鬥爭哲學的語錄成為最高指示，風靡全國，諸如「階級鬥爭要年年講、月月講、天天講」，「革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動」，「造反有理」 ，「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」乃至「和尚打傘，無法無天」，「八億人口，不鬥行嗎？」，等等。在毛歪理邪說的蠱惑挑唆下，整個中國一片紅色恐怖，成了人間地獄，順毛者昌，逆毛者亡。在「革命」的名義下，人命如草芥，揪斗批判，遊街示眾，私設牢房，血腥殺戮，冤獄遍於國中，上演了中國現代史上最黑暗的一幕。

文革最大的罪惡：泯滅人性，釋放獸性

文革浩劫對中華民族精神、傳統、文化、道德倫理的摧毀，更是危害深遠。毛自稱是「馬克思加秦始皇」。他以歷史上的專制暴君自喻，不僅暴露了他內心深處的「帝王情結」，而且也可以看出文革與焚書坑儒一脈相承的關係；至於馬克思學說，本來就是人類文明在全球化過程中一時因運而生卻經不起歷史檢驗的烏托邦空想。毛的文革理論和實踐把馬克思「與傳統觀念實行徹底決裂」的思想發展到極致，乃至到了反人類文明的地步，顛覆了中國幾千年來的傳統價值觀，對中華文明的毀滅程度，超過了歷史上的任何一次戰爭。文革期間，中華文明遭遇了一場曠古劫難，整個人文精神體系崩潰，只剩下一個大腦和八個樣板戲。文革理念與現代文明更是背道而馳，與普世價值——自由、民主、人權的理念水火不相容。

文革中，中外一切文化傳統通通被斥為「四舊（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）」和「封資修」，大張撻伐，就連西洋古典音樂也不放過，自己老祖宗的文化傳統更是在劫難逃，首當其衝的便是中國傳統的核心儒家文化。文革初期，中央文革指使紅衛兵砸孔廟，燒典籍文物，毀歷史古迹；毛後來還發動批林批孔運動，掘地三尺，把孔聖人拉出來鞭屍。毛如此對待孔子，除了有政治上的需要外，根子在於內心深處的反傳統情結和底層流氓文化意識。毛讀私塾時，就曾干過砸孔子牌位的事。毛的這種反儒傾向經過五四運動后更加強烈，文革就是對中國文化傳統的一次總清算。人們說，崖山之後無中國。其實，文革才是真正的「崖山」，是對中華民族精神、文化、傳統、道德、倫理的「種族滅絕」。

毛的文革遺產從理論到實踐都是反人類的，摧毀了中國幾千年來的是非善惡標準與人性道德底線。可以說，文革最大的罪惡在於泯滅人性，釋放出獸性，其中對人的尊嚴的踐踏，對精神的虐殺，對肉體的殘害，到了無以復加的地步，廣西甚至發生吃人的現象。在文革那個狂熱的年代，只要是反對毛，就是階級敵人，就不是人，可以做出任何滅絕人性的事情。父子相殘、夫妻反目、親友揭發、家人背叛這樣的例子，比比皆是。這不是個人家庭的悲劇，而是整個民族的人性淪喪。文革對中國人的傷害，莫此為甚。只有徹底擯棄毛的文革遺產，全民族認真進行反省懺悔，才能使人性復甦，重建中華文明。