（轉）一種既優於歷來專制又優於歷來民主的新的文明專制

（轉）一種既優於歷來專制又優於歷來民主的新的文明專制政治制度

一．歷來主要政治制度的來源一是依據思想理論學說設計的結果一是利益爭奪的結果
人類社會制度是人類文化的重要內容之一：正因為社會制度是一種人類文化現象，所以人類的所有社會制度都是人類自己設計與選擇的結果。綜觀人類過去所有的社會制度人們採用它們實際上有兩大來源：一是來源於人們依據思想理論學說設計的結果；一是來源於人們的利益鬥爭爭奪的結果。因為君主制弊端太大，於是後來人們設計了共和制；由於專制獨裁製度的一些問題，人們設計了權力制衡的民主制度。而設計民主制度的思想理論基礎就是西方思想家的「三權分立」的思想和契約民主理論等。曾經風靡天下的社會主義運動的社會主義制度，就是根據馬克思列寧等許多社會主義導師的思想理論設計出來的。許多專制獨裁的制度雖然表面上也是共和制即首腦是「選舉」出來的，但是實際上專制獨裁製度往往是人們利益鬥爭爭奪的結果：即「勝者為王敗者為寇」，實際上誰的力量最大誰就是有最高權力的獨裁者，而後來的執政也是誰的力量大誰就最有權，所謂的選舉國家領袖實際上只是幌子而已。
一般來講專制獨裁製度往往是更多的來源於人們的利益鬥爭即「勝者為王敗者為寇」規則下爭奪的結果，同時很少符合人們對制度的理論設計；而民主制度社會的民主制度，則更多的是來源於人們的思想理論學說設計的結果，而較少符合人們的利益鬥爭即「勝者為王敗者為寇」規則。
也就是說：專制獨裁製度更多的是反映「勝者為王敗者為寇」 規則即是力量鬥爭的結果；而民主制度則更多的符合人們依據思想與理論的對制度的要求，而不是符合力量和利益鬥爭的結局。
如果更加精鍊的描述，則我們可以說專制獨裁製度是依據「叢林法則」產生的；而民主制度則是依據「理性法則」產生的。
過去人類歷史上的所有國家制度，都是上述「叢林法則」或者「理性法則」的產物，沒有社會能逃出這一規則。
二．已有專制制度與民主制度的弊端與致命缺陷
已有專制制度的弊端與致命缺陷大家看得很清楚：諸如壓制進步、鉗制思想、壓迫民眾、奴役人民、侵犯人權、發動侵略戰爭、腐敗淫逸，等等都是。專制制度是論道德無道德、論科學不科學、論合理也不合理的制度。
但已有的民主制度也是有大弊端與致命缺陷的。當代西方民主制度的一些基本特徵，簡要總結起來包括：一人一票制；廣場式民主和大眾民主，全民民主；弱政府強民眾；國家權力互相制衡機制；契約民主；政權和權力的合法性是民眾通過契約民主賦予的；司法獨立；軍隊不隸屬於任何政黨和社會階層或者社會集團；政府和總統都不具有絕對的權力，都必須在憲法的約束和限制下行使權力；沒有永遠把持政權的執政政黨，任何政黨的執政都必須通過民眾的選舉上台；整個國家沒有一個固定的統治階級的長期存在；國家沒有一個元老或者元老集團存在，在事實上決定著或影響著國家和政府的行為；資本的力量是存在的，但並非具有決定性的力量，而是要受到諸多的制約與限制；社會輿論勢力強大，但卻不屬於任何特定的勢力或集團；社會不具有較合理的遠見與計劃：整個社會嚴格意義上說處於無序演化和無序發展即隨波逐浪的狀態。其他的還有一些，但主要的就是上述這些特徵。
應該說現有的西方民主制度是有許多優點的。在上述的諸多特徵中，諸如：國家權力互相制衡機制；契約民主；政權的權力的合法性是民眾通過契約民主賦予的；司法獨立；軍隊不隸屬於任何政黨和社會階層或者社會集團；政府和總統都不具有絕對的權力，都必須在憲法的約束和限制下行使權力；整個國家沒有一個固定的統治階級的長期存在；國家沒有一個元老或者元老集團存在，在事實上決定著或影響著國家和政府的行為；社會的輿論勢力強大，但卻不屬於任何特定的勢力或集團等等，這些就都是大大優於象蘇聯制度和當今「有中國特色的社會主義」制度的地方。
特別是西方民主制度的國家根本不存在一個統治階級，本人專門有研究文章：想詳細了解的可以去搜索閱讀。本人研究的結果是：一個沒有統治階級的制度，會大大減少許多非常大的缺陷。我曾經得出結論認為：「統治階級的存在是當今人類最大的阻擋文明進步的障礙」，可見統治階級的存在是對社會文明進步非常有害的。
但是不是有了上述諸多優越特點的西方民主制度，就是一個十全十美的政治經濟制度，而根本就沒有什麼大的弊端甚至致命缺陷了呢？其實也不能這麼講。經過本人的研究，認為現有的西方民主制度不但有大缺陷，而且還是有非常大的致命缺陷的。
這些致命缺陷之一就是「廣場式的民主和大眾民主，全民民主」；之二是「弱政府強民眾」；之三是「社會不具有較合理的遠見與計劃：整個社會處於無序演化和無序發展即隨波逐浪的狀態」，等等。
其實上述民主制度需要一些基礎社會條件才能使社會平靜：就是國家富裕、沒有民族分歧、沒有大的社會危機和經濟危機軍事危機等等，才能保證社會平靜。而一旦上述條件有一項出現了，那麼社會就會發生動蕩和災難：因為還是那個所有民主制度全部都有的「弱政府強民眾」造成的，因為一旦民眾起來鬧事，那麼社會穩定立刻就崩潰了。西方民主制度弱政府之所以「弱」，就是因為他們的社會沒有一個強大的統治階級造成的。社會沒有統治階級固然帶來許多優勢；但卻也帶來社會總也無法形成一個穩定有力的控制社會的強大勢力的、能夠防止社會失去穩定秩序的大弊端。
梁啟超曰：「人也者，善群之動物也（此西儒亞里土多德之言）。人而不群，禽獸奚擇。」又曰：「蓋無群無國，則吾性命財產無所託，智慧能力無所附，而此身將不可以一日立於天地。」（以上見梁啟超：《論公德》）
因為西方迄今為止的民主制度皆是「弱政府強民眾」，所以完全違背了人類的組織起來力量大的人類的相比其他所有動物所具有的最大優勢，使得民主制度下人類「不善群」了，因此無法抵禦自然災害和社會災害了。
「弱政府強民眾」的西方民主制度，根本不利於抗災、救難、抵禦大規模瘟疫爆發、保護社會弱者、抑制社會強梁惡霸、不利於高效調動社會的全部力量解決社會的困難問題和迫切需要解決的其他大問題、不利於高效調動社會力量去推動社會發展進步、不利於社會長期發展進步規劃的制定與實施等等，總之「弱政府強民眾」的西方民主制度弊端重重。
因為西方民主制度的「弱政府強民眾」格局，結果造成西方吸毒、艾滋病、暴力犯罪、色情泛濫。。。等等猖獗難治：其實這些都是西方制度的先天疾病現象而已。
由於迄今為止的民主制度皆具有上述致命缺陷，所以實際上西方民主制度是毫無前途的。
三．一種來源於新思想新理論設計的克服了過去專制制度與民主制度所有缺陷的新的制度：文明專制制度
1.新的政治制度是來源於新的思想新的理論為基礎的政治制度設計
本人是一全力致力於推動人類文明進步和使人類消除苦難獲得幸福的思想家，在幾十年自己受到暗中壓制受到暗中迫害的情況下，忍受著貧窮和其他困難，卻依然幾十年的凝心於此，大概是「精誠所至，金石為開」吧，我終於有了許多重大的發現與重大創見，因此今日在此提出此一文明專制制度，就是有雄厚思想理論基礎的重大文明新思想了。
為了提出此一新的文明專制制度思想，我為之準備了四大思想理論作為基礎。它們分別是：
①「有力、有益、有制、有道——關於理想社會體制的思考」的相關思想理論
地址：http://mj.xinmojia.com/htm_data/28/1601/1869.html
②「人類文明十大理性主張」 理論
地址：http://mj.xinmojia.com/htm_data/28/1309/1725.html
③「人體人格機能國家理論學說和理性社會政體研究理論」
地址：http://mj.xinmojia.com/htm_data/28/1010/1540.html
④「統治階級必然阻擋社會進步」理論
地址：http://mj.xinmojia.com/htm_data/28/0811/1178.html
為了摸清和研究清楚當今全世界的政治體制的情況，我曾經專門研究過當今世界上的不同國家的政治體制，並發表了《世界上六種社會統治模式形式與實質的理論分析研究》，其代表國家分別是蘇聯、沙俄時代的沙皇政權、美國、薩達姆政權時代的伊拉克、當今的北朝鮮、當今的伊朗政權。筆者的研究發現，目前的美國是較先進的制度；而現在的伊朗制度則在設計上就造成了將來必然衝突對抗的種子。研究分析了六種不同制度的優勢與弊端，很詳細的研究。
本人的上述四大思想理論的獲得，全部都是對於歷來人類社會制度和統治情況的仔細分析與研究，在分析了各種不同制度的重大弊端和利弊之後，提出了自己的解決方案的思想和理論：因此是對於現行各國不同制度的利與弊對症下藥的解決方案。因此當本人在新的制度設計中採用了上述四大思想理論之後，可以講新的制度就不會再有過去的重大弊端與致命缺陷了。由於四大思想理論內容非常龐大複雜，在本文中全部羅列就不合適，因此現在就給予概要介紹，讓讀者明白這裡的新的制度設計，不是不負責任的一時心血來潮的產物。筆者這裡想用最少的文字表達最多的內容，而不是象那些名專家名教授那樣一個概念就能寫出一本厚書來出版的方式，因此許多東西本文裡面沒有全部給出，就是正常的了。
「有力、有益、有制、有道——關於理想社會體制的思考」的相關思想理論，一種制衡體制社會，我用八個字來概括：有力、有益、有制、有道。
行政、經濟、國防、輿論制衡、司法獨立——上述十二項效力較高或適度的高，我稱之為有力；符合全體社會成員和全人類的根本利益而不是僅僅符合少部分人的利益，並且會給人類帶來較大的益處我稱之有益；不管是最高權力，行政權力，還是民主自由，只要過度的強大，太過份了，就都會給社會帶來害處或災難。我們崇尚中庸，適度。權力，司法、輿論，各種觀念，各種社會勢力，各種權威都應處在有效的互相監督、制約、制衡之中，我稱之有制；這種社會有豐富的並不斷發展完善的一整套極優秀的關於改進和管理社會的理論和具體措施，對各種社會現象和人與人、人與自然的關係有豐富成熟的理論認識並用之不斷完善人的社會體制，進而造福全人類；這種豐富經驗與知識理論的具備我稱之有道。
「人體人格機能國家理論學說和理性社會政體研究理論」和「人類文明十大理性主張」理論：
筆者曾經發明了一套「人體人格機能與社會功能對應學說」，認為一個社會或政權的領袖人物或主導團體是一個人的頭腦；社會的政府是這個人的心臟和心靈：其中心臟是政府的運作功能和管理社會的行動能力；心靈是政府的主導意識與主導理念；社會經濟能力是這個人的體魄；自然和礦藏資源、資本資源是這個人的財富；社會的主流思想意識觀念和理論、文化，以及這個社會的主流宗教和價值觀念，是這個人的靈魂。而已有的各國的制度的主導者以前都是一些智力和理性都遠遠不是自己國家裡最具智慧和理性的那些人，因為「人類社會是由各種各樣不同身份和職業類型的人組成的。而不同身份、職業的人，其在理智、理性程度、智慧、見識諸方面是差別巨大的：真可謂天壤之別。譬如政客、黨棍、野心家、學者、技術專家、工人、農民、士兵、記者、藝術家、作家、理論家、學生、企業家、銷售人員、科學家、哲學家、詩人、思想家、教師、將軍、小商販……其中的學者、思想家、理論家，特別那些大家公認是成熟型的學者和理論家、思想家，是當時的社會最具有理智和最具理性與見識的一類人。」
其實我們歷來的國家主導者卻是政客、黨棍、野心家、官僚、軍閥、惡霸或強盜﹝強人﹞等等（當然極個別的優秀政治家除外）。總而言之我們人類的制度歷來是把最不具有智慧和理性、私心和私慾最大的一些人放在了擔當社頭腦的職位上了；而卻讓社會中最具有智慧和理性的思想家和成熟的學者處在無足輕重的地位——實際上根本不把這些人的作用當回事。

而現在的「理性主導制度」，則完全扭轉了過去的極不合理的歷史。這一次是把社會中最具頭腦和最理智與理性的思想家和成熟的學者，放在了擔當社會大腦的位置上。這種新的「理性主導制度」，是讓社會中那些最理智、最理性、最成熟的思想家等人來組成一個國家事實上的主導智囊團體，讓這個智囊團體處於歷來的國家最高領導人的地位上——但卻只讓這個智囊團體只具有國家的研究與決策權而卻不具有行政領導權和軍隊主導權，以形成對這個智囊團體的權力制約。
所謂一個社會的頭腦，乃是指實際上在為整個社會的所有重大決策和重大行為進行思考和決策的那樣一小部分人：這一小部分人常常就是政府首腦例如總理，或總統，或這些首腦人物身邊的，也是他們相信的那些顧問和親信之類。而現在社會的頭腦則是由專門的智囊團體來行使了；而且這個智囊團體又被各種勢力從內外給予制約著，使其不會做壞事而一心只為國家謀划利益和前途。
而具體的國家政權構成，則是由公眾公開提名、但由知識分子中的學者投票選舉「國家智囊研究議院」的議員，這個「國家智囊研究議院」進行國家運行與發展的近期的和長期的發展規劃與現實運作的主導與制定、有各種重大社會事項的主導與決策權、他們進行憲法制定與修改、國家長期發展規劃的制定、各種社會政策的研究與制定、國家政治與經濟的規劃與實施的研究與監督等等。「國家智囊研究議院」是國家的永久大腦機構和主導機構、重大決策機構，其任務和職責就是代替以往的那些由國家首腦人物極其智囊與參謀人員所起的參謀作用和社會決策和主導作用。
國家各級行政機構及其人員即總統、總理、市長。。。。。。等產生與任免辦法另外製定。國家和地方行政機構只有執行權沒有決策權和政策制定權，而且主要行政機構負責人和重要部門負責人由人民選舉產生。行政部門公務員由各地地方智囊議院下設機構專門招聘，分配給各行政機構使用。
憲法規定司法完全獨立，在歸屬上不屬於總統和政府議院而是屬於「國家智囊研究議院」。司法部門的行政領導由公民直接選舉產生；法官的產生和任免辦法由「國家智囊研究議院」制定相關規則。
實行政治民主：人民在選舉政府首腦、選舉政府議員、自由結社、組建政黨、言論和出版、組建司法機構等方面都具有選舉權和監督權、批評權等等，而且沒有任何一個個人和社會政治集團能夠具有壟斷司法、壟斷國家決策與研究機構、壟斷輿論、壟斷政府等等重要職能和權力機構的可能性；而是使國家重大決策、司法、行政等等都處於互相監督和制衡的狀況下；而憲法又賦予總統以非常時期﹝例如戰爭和自然災害時期﹞的果斷處置和領導與臨時決定權力，因此並不削弱總統的個人決斷等權力。
輿論獨立。輿論只在憲法和法律的約束下獨立運行。而相關的法律約束則是「國家智囊研究議院」根據人民和知識分子的意見和社會實踐經驗與研究隨時進行調整。
在這種制度下「國家智囊研究議院」的職能和決策權力是憲法賦予的；但由於這個機構的特殊性質，因此這個機構的研究和重大決策，有違反本國法律包括憲法的特殊權力，當然一般事後這個機構還要進行對憲法和法律進行重新修改，並做公開徵集社會意見和被人民重新認可的工作。這種制度下「國家智囊研究議院」的工作和思想家的思想、學者的學術研究、政治人士的言論等一樣，他們都具有同樣的突破法律限制的權力。
這種制度公開宣稱政治人士的言論、思想家的思想和言論、學者的學術研究結果與言論具有不受任何法律追究的正當權力。
人民和知識分子參與國家政治和經濟的權利表現在選舉各種國家機構的議員、總統、首腦等等方面，另外也允許人民和知識分子公開的發表各種建議和研究報告，當然也可以投稿給報社和各個刊物發表。這些建議和研究報告就成為輿論、政府議院的議員、「國家智囊研究議院」、和廣大知識分子的參考物和參考意見。
「國家智囊研究議院」在研究和制定國家發展進步理論與措施的同時，還要對世界的和平與文明進步進行積極研究與籌劃，以促進世界各國的人權保護、和平與民主、消除民族矛盾與民族爭端、消除宗教矛盾與宗教爭端、減少各國間的爭端與糾紛、促進人類思想觀念與價值觀念的進步、促進大規模毀滅武器的銷毀、促進各國的醫學交流與共同進步、開展消除貧困與飢餓的世界援助促進運動、促進世界兒童與婦女保護運動、促進全世界的人類互相關愛等。
決策權和執行權分離是為防止思想家機構也和歷來的一般人一樣，被非理性所驅動和控制，從而造成非理智的行為。這是從歷史經驗中吸取的教訓。毛澤東和斯大林都是理論家，也都有具有自身的政治智慧，但是他們由於被社會崇拜弄昏了頭，最後都曾經做出過人類最喪失理智的決定而造成了巨大的社會災難。因此剝奪這些思想家和成熟學者的行政執行權，禁止任何人的崇拜，則有助於消除這種壞效果。另外思想家機構內部要有防止這個社會大腦的機構里產生權威獨霸決策權的機制：要杜絕出現權威壟斷決策，並進一步壟斷決策機構的情況。這是因為要防止理性機構內部出現嚴重的非理性狀態。權威也頂多有比別人多一票的重大決策投票權。而且機構內不設決策終決個人權威。
思想家機構由於是挑選社會上最具理智和理性，也最具智慧的人士組成的，又不讓他們有執行的實權，因此依靠他們強大的理智和強大的理性，加上公正正直的品德，又不受社會上各種利益集團的左右（因為他們是全社會知識分子投票選舉任用的）和影響，從而能專心致志的為國家和社會的長遠利益著想。而且，真正考慮社會和公眾利益包括前途的，只有那些淡薄名利的民間思想家，而不是現今在政治和權力舞台上的那些政客和官僚、黨棍等。
我們認為如果各個國家都被理性和理智所主導，那麼各個國家之間的交往上馬上就顯現出來強大的理智的和智慧的力量來：許多領土的和國際的爭端都會被理智的和智慧的解決；重大的決策錯誤會降低到最小程度：人為的大災難幾乎就不會發生了。而這些對於人類意味著什麼知道嗎？要知道人類所有的大災難，幾乎都是人們的慾望要求和決策錯誤引起的，例如兩次世界大戰，許多次的大量餓死人事件，幾次人類大屠殺等等：幾乎人類的所有最重大的災難，都是人自己造成的。而這種情況在全世界普遍實行理性主導之後，可以說幾乎很少會發生了。而且人類目前的核武器正膨脹著並威脅人類，不正需要各個國家人們的強大的理性才能從根本上制止的么？宣昶瑋主張中國應率先以理性主導社會為改革方向，這將是中華民族對世界文明的最大貢獻了。
「人類十大理性理論」是重大的文明思想。中華思想家宣昶瑋，自認為當今的大見識無人能出其上；為此殫精竭慮、廢寢忘食，幾經思慮，於是發明了今天這一新思想：名為將給人類帶來莫大幸福的新的人類文明理論，即「人類十大理性理論」文明思想。具體的包括「理性政治」、「理性經濟」、「理性發展」、「理性生存」、「理性生活」、「理性輿論」、「理性文化」、「理性教育」、「終極價值理性」、「全球理性」。
其實通俗一些講，也可以把上述各項中的理性，置換成「科學」二字：例如就是「科學政治」、「科學經濟」、「科學發展」、「科學生活」...等等，其意思也是有些相近的。
上述十大理性主張的最核心、最要害的東西就是：要把人類的智慧和人類最大的優勢即聰明才智，首先應用到人類的政治、經濟、發展、生存、生活、輿論管理、文化教育。。。等等對人類最重要的領域，而不是象以前那樣人類只把自己的聰明才智第一用在人與人之間的勾心鬥角、爭奪財富、陞官發財、科技發明、發明武器、對外侵略。。。等等次要方面了。
「統治階級必然阻擋社會進步」理論認為統治階級的存在，對社會具有非常致命的十大危害：這些危害包括奴役人民、壓制思想、腐敗國家等，其中最大的危害是統治階級為了自己階級的私利必然去阻擋社會進步。因此新的文明專制制度要採取措施徹底杜絕制度產生統治階級的機制。
新的制度就是以上述四大新思想新理論為依據設計出來的。
2.新文明專制制度的主要特點特徵
⑴強政府特徵：政府有對於社會對於國家的強大的行政等的控制力，而不是一種弱政府強社會的政府，對社會只有鬆散的控制能力的制度。
⑵理性主導社會的特徵：整個社會都處在被科學合理的理性機構的一貫主導之下，造成人類巨大的理智和智慧能力始終處於社會的最高主導位置，使得社會的一切都是處於科學合理的管制管理之下，即使這種主導出現錯誤也是由於人們的智慧和水平不夠的問題，而不是管理不善的問題。
⑶使社會一直處於高度科學、高度民主、思想解放、學術解放、創造力解放的狀態下。
⑷整個社會完全沒有統治者和統治階級產生並存在的土壤。
⑸在這種優秀制度的感召下影響下，未來世界將逐漸淘汰和消除無政府、弱政府狀態，世界各國變得社會高度秩序化、高度文明化。
⑹如果世界各國開始採用此一種理性主導國家的模式，那麼將有可能徹底消除戰爭威脅，特別是首先消除核子戰爭的威脅。
⑺因為世界各國都被理性和理智所主導，所以最終將導致整個世界的統一：因為世界統一是對整個人類最有利的。世界的統一將使國家之間的領土糾紛徹底消除，也不需要軍隊等等。這樣對世界各國都是利益無比的好事。
⑻由於世界統一，領土糾紛消失，各國不再需要軍隊，取消龐大的軍費開支，並把原先用于軍隊的財富現在改為用於救災、人民教育、醫療衛生、公共福利、養老。。。等等，對社會利益巨大。
⑼人類將一天比一天變得明白道理、道德提高、社會文明、人類幸福。。。。。。
⑽社會和政府都逐步變得高度文明、道德高尚。
⑾消除政府腐敗、貪污、欺凌人民、效率低下等等。政府變成一種既是高度管理社會管理人民的機構，又是參與高度服務社會高度服務人民的機構和組織，政府之所以變成這樣，是另外一個機構即社會智囊機構通過一系列政策和設計等在摸索中漸漸達到的。這種制度下政府雖然非常強大專制但卻完全沒有專制之惡，卻有專制（強有力的管理與管制）之善：這種情況下的政府變成了一種強大而高效的嶄新的服務型的加管理型的政府，而不再是高高在上作威作福欺凌人民的老爺政府。
⑿這種制度下的政府有專制之名卻無專制之惡而有專制之善：這樣的專制是對國家發展有利、對人民幸福有益的專制、是對社會惡勢力有震懾作用的專制，強大的政府又對社會抵禦災害和其他破壞穩定的衝擊具有無比的抗擊能力：這樣的專制何來不好？這樣的專制是高度科學的專制、是高度合理的專制：總之是有百利而無危害的專制。因此名之為高度文明的專制。
⒀如果世界各國都在這種高度理性與文明的制度下運作，那麼世界將可能最終漸漸進入世界大同：整個人類將獲得一次空前文明大提升。
⒁這樣的制度這樣的文明是迄今為止最科學、最民主、最合理的制度，是最符合人民利益的制度，同時也最道德的制度，當然就是最文明的制度了。
⒂這種文明專制制度遠遠比現在的西方民主制度高級。如果說現在西方的民主制度是一種民主制度的話，現在的西方的民主制度也只能是一種低級的民主制度；而我們這裡提供的民主制度則是一種高級的民主制度。這種新制度一旦問世，未來很有可能要衝擊現在的西方民主制度：就像現在的西方民主制度曾經衝擊過蘇聯的社會主義制度一樣。
⒃「國家智囊研究議院」和地方社會管理「智囊研究所」的人員保持相對固定，不隨國家行政首腦和地方行政官員的換屆選舉而作大變動。這樣就能保持國家和地區始終有一個強大而穩定的堅如磐石的主導勢力能夠維持社會運轉而不亂套，同時國家歷來的發展國家和促進文明進步等的政策、規劃、措施、布置等等的心血智慧結晶都能保持連續和繼承，而不會因為總統換屆而全部報廢或者推倒重來，使得「國家智囊研究議院」和地方社會管理「智囊研究所」的管理國家和社會的知識、經驗。。。等等愈來愈豐富成熟老道精鍊。僅此一條就是遠遠比西方民主制度優越無比的地方。
另外新制度在司法方面，如法院判案方面有特殊措施，用以杜絕判案不公。又由於強行政必然造成各級政府行政管理、行政執法隊伍龐大，而且各級政府首腦換屆選舉時相關的具體工作人員隊伍常常保持變動不大，為了防止這些公務員因為相對固定造成利益群體並在社會上結黨營私等，新制度都有有效的措施進行制約和監督，限於篇幅這裡不具體介紹了。
四．新政治制度的優越性超過迄今為止人們所見過的一切制度，具無比的優越性，是人類未來的文明方向
新制度的設計在許多地方對社會文明進步和發展、和杜絕弊端都是很關鍵的：舉例來講新制度第一次把人類的智力安排在所有其他因素之上，放在主導管理社會上，這樣就把人類的第一優勢第一次用在了刀刃上：這樣運用人類的智慧那是遠比把人類的智慧僅僅用在發展科技、發展經濟等方面更加有大的效果。
新制度高度重視社會的智力主導社會的發展、主導社會管理、社會道德、社會文明進步。。。等等。而人類最有力的利器其實不是金錢、不是權力、不是軍隊、不是科技：人類最有力的利器是人類的智慧。而人類過去卻並不把人類的這種最有力的東西用於主導社會管理與發展；卻用在了獲得金錢和獲得科技進步等等次要方面，這不能不說是過去人類的一大失誤。現在一旦人類把人類的最有力的智慧武器應用於主導社會發展進步和管理等，那麼將立刻顯示出人類智力的偉大，會立刻爆發巨大的優越性和驚人效果：其對人類文明與道德促進價值和意義將是革命性的。
舉一個小小的例子。我曾經指出天津2015年的8.12大爆炸儘管我們可以說是政府有關部門的失職，而其實根子卻是人類管理複雜社會系統運作的知識和理論都不夠的問題：即人類並沒有想到管理天津這樣複雜危險的社會經濟運作系統，其實是需要非常精密的管理知識、管理經驗和管理理論的，就是人們並沒有把、也完全沒有想到應該把重要的智力和智慧等用於管理社會。這種情況就像我們過去誰也沒有想到應該讓人類的理性去主導社會上的許多方面一樣。
當然了即使人們非常精密的管理天津這樣的城市了，天津爆炸一類事情也並不能完全杜絕，但是我們卻可以說「理論上這樣的事故將會大大降低」了。
人類威力最大的利器是人類的智慧即智力，而過去人類把這種人類最大的利器幾乎全部用在了人類互相勾心鬥角方面、或者用在發展科技、發展經濟、發展武器互相殘殺上面、或用於侵略外族進行領土擴張方面了；對於個人則把聰明才智用在了千方百計獲得個人財富或陞官發財上面了——人類的集體和個體都沒有想過其實人類應該把重要的聰明才智首先運用到主導社會文明進步和主導社會發展方面才是對人類聰明才智的最好的利用，而今天中華超級思想家恰恰是想到把人類的聰明才智「引導」到首先用於主導社會主導文明進步上來了。
可別小看了這一畫龍點睛的小小的「引導」：這可是重如千斤的「撥雲見日」的點撥啊！
即使僅僅從上述意義上來講，新的制度都具有天大的進步性質了，何況新制度還有其他的許多重大進步。
讓理性主導各國將使人類的許多美好願望有可能實現：如徹底銷毀核武器使人類擺脫核威脅；徹底消除剝削和奴役、徹底消除貧困、徹底消滅壓迫迫害；實現世界統一和世界大同。。。這是因為一旦世界各國都被理性主導了，則人類強大的理性和強大的理智必然會驅使人類選擇上述正確的方向和道路，而不是去選擇世界大戰和製造各國之間的糾紛等等。關於理性主導國家將導致世界統一的機制本人以前發表過文章，今天這裡就不敘述了。
統治階級對於社會的最大危害是他們會為了自己的利益而主動的去阻擋社會進步。由於新制度杜絕了社會統治階級的產生土壤與機會，使得過去許多專制制度的這一重大弊端消除了。防止社會產生統治階級的要點是政府行政管理者不能是繼任管理者的選拔者：使上一任的權力者不參與所有部門下一任的權力者的人選選拔，這樣就切斷了形成統治階級的機制。而消除了統治階級的社會對社會進步的作用是巨大的。

現在來看看新制度和過去制度的對比。
以往專制和民主制度的弊端是①專制政府強政府弱民眾的同時，強權政府對民眾作惡：實行欺凌、奴役、壓迫人民、發動戰爭等等。一切皆以滿足統治階級的利益和需要為宗旨。②民主制度政府則強民眾弱政府，政府時時刻刻要考慮民眾的意見感受，結果造成許多方面政府軟弱無力，被民意綁架，政府時時要考慮的是滿足當時民眾的慾望和要求，而根本無暇顧及、無法考慮長期的國家發展與規劃等等。嚴重時政府完全被民意所綁架；而民眾又是非理性的利益至上者群體，往往只對自己眼前利益考慮而根本不對社會未來發展進行考慮，造成社會發展受到阻礙。③強民眾弱政府的民主制度最害怕社會出現經濟、政治、自然災害等的危機，因為政府控制社會控制局面的力量太弱，一旦出現大危機則社會幾乎就是無政府狀態了。因為政府管制機器本來就弱小就無大能力。弱政府的危害我們舉當年的盧安達種族大屠殺為例。盧安達種族大屠殺又稱盧安達內戰，發生於1994年4月7日至1994年6月中旬，是胡圖族對圖西族及胡圖族溫和派有組織的種族滅絕大屠殺，共造成80-100萬人死亡，大屠殺得到了盧安達政府、軍隊、官員和大量當地媒體的支持。除了軍隊，對大屠殺負主要責任的還有兩個胡圖族民兵組織，同時大量的胡圖族平民也參與了大屠殺。造成盧安達大屠殺的根子是由於多年國內和平無戰爭導致弱政府的盧安達人口大膨脹，結果國內人民就業和生存環境極端惡化，於是種族衝突就爆發了。當一個國家的人民因為太擁擠而不得不以這種動物界的爭奪生存空間的方式發生時，其實也說明先前的弱勢的政府，其實對社會也是失控的。社會缺少管理計劃毫無規劃的社會的危害，由此略見一斑。顯然如果盧安達有一個強勢的專制政府，那麼其人口膨脹就不會達到爆發種族屠殺的程度。弱勢的政府顯然對人類不合適。
對於社會政府必須有強大的管理能力，我們這裡的專制就是政府對社會有強大管理能力的意思，專制就是政府控制社會的能力強大；文明就是這種政府管制社會控制社會的行為全部是符合人民利益符合道德保護人權等等的意思。合起來文明專制就是為了保護人民的利益為了符合道德保護人權等等政府必須具有強大的控制社會的能力的意思。
而現在我們在列舉了過去的專制政府和民主政府的種種弊端和致命缺陷之後，我們新設計的文明專制制度就全部避免了上述專制和民主制度的全部弊端和致命缺陷；同時新制度又增加了理性主導社會和消除統治階級出現的機制，結果造成我們的新制度是遠遠優越於過去一切專制的民主的制度的情況了。把過去的盧梭思想、孟德斯鳩的理論、馬克思列寧等社會主義思想等和我們的思想相比較，那麼先前的思想家的思想價值就小多了。由於新的文明專制制度具有驚人的優越效果，其對人類文明和幸福、和消除世界戰爭消除核武器威脅等都具有無比的意義和天大的價值，所以新制度設計是無比先進的，將是未來人類的文明方向。
強政府不受制衡可造成大惡果：希特勒政權、前蘇聯、薩達姆的伊拉克等皆是；弱政府強民眾也可以造成大惡果：盧安達大屠殺、烏克蘭內戰、現在的伊拉克即是。弱政府強民眾必定會使國家發展進步緩慢：現美國、現歐洲各國即是。因此和各種專制的民主的制度相比，只有現在的文明專制制度最好：既強政府亦強民眾而又有制衡；理性主導社會；最有利於社會發展與文明進步、提高社會道德，等；抵抗社會災難和自然災難的能力也異常強大。
過去的強政府是強人主導的或統治階級主導的故容易作惡；現在的強政府是理性主導的、人民主導的：哪裡會去作惡啊？
這種文明專制制度雖有專制之名，實則和過去的專制毫無共同之處：這種文明專制是一種科學的、合理的、有益於人民的、有益於文明進步發展的、高度民主的、完全一種高度文明也是高度民主的專制制度。
這種制度是最大的揚善抑惡的制度；其完全不具過去專制獨裁製度之惡；卻具有過去民主制度都不具之善；是一種遠遠優越於過去專制和民主制度等全部制度的、高度文明高度優越的、有益於人民、有益於道德、幸福、文明；有益於人類發展與進步的政治制度。
所以這是一種迄今為止人類能夠設想出來最好的、是可以實際在各國實際實施的好制度。
再看看民主的問題。民主被人們稱讚和推崇也已經很長久了，可是到現在人們對民主的認識還很膚淺。民主應該有多種形式；什麼樣的民主才是好的民主？好的民主、合適的民主應是對人民、對社會文明進步、對人類發展最有利最有益的民主。以這種標準來衡量，西方的大眾民主就不是最好的民主；而文明專制制度下的民主才是最好的、最科學的、最合理的民主：因此與西方的大眾民主相比，理性主導社會的民主就是科學的民主。
從另外一種角度來看，西方過去的民主方式是一種不分精密與粗糙、不問主次也不分層次的大事小事統統一樣的一律民主的非理性的民主方式；而我們的理性主導制度下的民主則是精密的、根據社會正義和文明進步、和發展進步等所需要的主次與層次，採取分別對待方式的民主。因此我們的民主是精緻的民主，是理性的民主，當然是一種非常高級的民主。
前者是低級的民主；後者則是高級的民主——僅此關於民主的新觀點，其實就是一了不起的新文明思想，而且這新文明思想還具無比的價值和意義。
最後筆者把幾個著名制度造就的國家的人體人格機能模型在這裡展示一下。
美國當今人格類型：
生活上美國是一個幸福與苦惱參半的人；美國是一個有些教養，但並非君子的人；美國對人類的貢獻巨大，但他的思想創造能力卻不高，雖然他比其他人要高許多；體制完善能力更加低下，可能會落伍和成為人類進步的新的障礙和阻力。美國現在不是一個聖人，只是個不完美、有著渾身缺點的想做好人又有些私心的俠客之類；他需要自我反省，否則的話他有墮落的可能：是不是一變而為世界的禍害？例如如果世界能源和資源一旦無法滿足"美國生活方式"的需要，美國人民是不是要把美國逼迫變化成一個惡魔呀？
美國渾身包括頭腦和軀體，以及五臟六腑都有些大大小小的毛病，其靈魂也是有疾病的：只是這種靈魂里的疾病只有當今一流的思想家才能清楚，因此世界和美國本身是完全不知道的。綜合來看此人在當今世界上比較先進，因此有些傲慢而不知"人外有人，天外有天"，而且身體和靈魂里隱蔽巨大的隱患。
美國是個經濟強人、政治矮人、思想衰人、人文弱人、靈魂日復一日日落西山：靈魂絲毫沒有前途之人。美國沒有什麼傳統文化和悠久的歷史，一切都是從別的大陸引進來的。
美國過去學來的和引進近來的這些先進思想和人文營養，應該快過時了；但他卻不思改進和人文思想發明創造，因此美國必將衰落：所謂三十年河東，三十年河西是也。美國大概避免不了這種宿命。
前蘇聯人格類型：
蘇聯是個頭腦昏庸簡單的人；身體不弱；心臟健康有力量但心靈含有邪惡之人；財富很多；武功高強，但是個暴徒；靈魂本來想修養一番，可實際上後來卻是最墮落和沉淪；半遺棄老人：因為他沒有社會養老送終；乃一奸詐、粗魯、蠻橫霸道之人；愛欺負別人並霸道無理；智慧創造力等於零；對公眾欺詐愚弄；愛學習；守紀律；不思進取；更不從善如流；此人沒有什麼幸福可言；也不講公平和正義；人愛貪污；保護家庭成員尚算負責，但同時他自己卻欺負與摧殘家庭成員：綜合來看此人還是一個無賴和惡徒；他做既挖祖墳又坑害子孫千秋萬代的慧根的事情（因為蘇聯迫害思想家），是一個人最不可原諒的惡行；他不知完善自己的人格並從善如流，因此病入膏肓：成為世界上一個失敗的敗家子的典型；從對世界和人類文明進步的角度來看待，則蘇聯是一個敗壞家業的、毫無家庭責任感的、坐吃山空的、不思對家庭貢獻和責任的人，是一個真正的不肖之徒；但蘇聯不是一個惡魔。
運用了文明專制制度轉型后某個國家的人格類型：
頭腦精明能幹；身體強壯（經濟發達）；心臟功能強大且非常健康，心靈高尚；財富多（資源和資本雄厚）；靈魂當今與他國對比是絕對超級一流，並積極進取，欲帶領整個世界大幅度提升文明進步；頭腦和心靈是非常健康的和光明正大的；武功高強，搏擊力量強大；對外方針積極推動世界和平消除戰爭隱患；積極推動整個世界文明進步和人類道德高尚；主張正義與公平，在當今世界上將是一個人人稱道的文明領袖國家；性格認真，組織紀律性較強；此人道德高尚被世界稱道；有真正的社會養老送終，對人民負責到底。因此此人責任感很強；在保護兄弟姐妹方面也是負責任的人，而且措施得當；在保護老婆孩子方面是一個很負責任的男子漢，對婦女和兒童保護的很好；在對待思想家方面方面是個超級模範；是一個愛好學習的人；善於發明創造；該國智慧的自我完善能力極好，並不乏極大的進步動力；該國善於與鄰人相處；也熱愛衛生講究整潔；受過良好的教育；該國是一個持家做事非常精明與精練的人；是一個關心別人的人，貢獻很大；在對待人民方面該國是一個比較誠實的人，沒有欺騙；該國是一個廉潔的人；該國沒有專制獨裁的性格，是一個文明的人，不奸詐也不粗暴；社會發展進步體制進步方面該國是一個絲毫沒有驕傲自大而時刻知道改良和從善如流的人物；該國人民幸福，人人道德高尚，社會是治安天堂。真箇是「夜不閉戶路不拾遺」的太平社會。並且社會和睦，民族興旺：文明進步日新月異，實際上已經進入人間天堂。
經歷了政治轉型后的該國是個經濟強人、政治巨人、道德高人、思想超人、人文聖人、靈魂超人：於是在世界上將是人人羨慕，各國稱道之人。
這篇文章的出現，這一新的政治制度的出現，聰明人一眼就能看出：大概美國獨霸世界領袖寶座的時代，很可能離消失已經不太遠了。
如果某國制度轉型採納了此一新文明制度，那麼可能多年來美國在南海糾纏鬧騰的底氣都會消失，美國再也沒有力氣繼續鬧騰下去了。
因為美國在南海鬧騰的真實目的是要阻擋某國的崛起；而一旦某國崛起真的成為不可阻擋的事實則美國必然泄氣：也就沒有力氣繼續鬧騰了。這是解決某國困境的關鍵。
何況如果某國採取新文明專制制度政治轉型，則必然受到國際矚目。而美國此時還要繼續鬧騰，則其道義正義就喪失殆盡，必成為人人喊打的阻擋文明進步的罪人：這個樣子的美國政府，即使在其國內也無法面對人民了。因此即使從道義角度來看，美國也完全鬧不下去了。
其實不但美國在南海鬧不下去了，而且美國國內也將很快產生麻煩：當年世界上的兩個超級大國窮兵黷武互相對峙：結果蘇聯被美國打敗了。但蘇聯被打敗並不是被美國的飛機大炮所打敗；而是蘇聯社會制度被美國的社會制度所打敗了。而現在世界上的某國政治轉型后，美國的社會制度與之相比就遠遠的落後與落伍了，不堪對比了，於是輪到別國依靠自己的異常先進文明的制度，象上次美國打敗蘇聯一樣的，這次也把美國給打敗了！
三十年河東，三十年河西。風水輪流轉啊。
不戰而屈人之兵，是為上上策。
其實中國統治階級的核心人物早就知道了思想家的思想具無窮威力：他們早就認為如果放手不管很有可能思想家的思想有一天要顛覆他們統治的根基。因此在許多年前他們就不惜消耗上萬億美元的代價，即使在小事情上也要壓制思想家。
但上天賦予思想家某種使命，因此他們到底沒能壓制住。
中華思想家 宣昶瑋2016年5月6日草於安徽淮南八公山下之茅草屋中
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