胡喬木：關於共產主義思想的實踐

　　

　　關於共產主義的實踐問題，1978年討論實踐是檢驗真理的唯一標準的時候，有些同志提出這麼一個論點：共產主義是真理，共產主義還沒有經過實踐的檢驗，可見真理不一定都要經過實踐檢驗，實踐不是檢驗真理的唯一標準。這個話是不對的，但到現在為止，我還沒有看到有同志寫文章反駁。這裡想要答覆一下這個重要問題。

　　十二大報告當然不是為了答覆這個問題的，可是它在關於社會主義精神文明部分的論述中，已經說明了一個基本的觀點，就是共產主義的思想和運動，無論過去、現在和將來，都是在實踐中前進的。共產主義運動既然已經有了一個半世紀的實踐，當然不能說它還沒有經過實踐的檢驗。

　　共產主義是指什麼呢？它有兩方面的含義：一方面是指將來要實現的一種社會制度，一方面是指關於為什麼要和怎樣才能實現這種社會制度的思想（通常也稱為科學共產主義理論或科學社會主義理論，也就是馬克思主義理論；因為馬克思對社會主義和共產主義並未像列寧後來那樣地加以區別，只在晚年才提出共產主義社會的初級階段和高級階段的論點，所以科學共產主義理論和科學社會主義理論的名稱的區別並沒有什麼意義），以及為實現這種思想而進行的實踐，即共產主義運動。有人問，這樣說來，共產主義不是有了制度、思想、運動的三種含義嗎？這樣分也不是完全沒有理由。不過我們認為，思想和實踐或運動是不可分的，沒有思想就沒有相應的實踐或運動，沒有實踐或運動也無從表現一種群眾性的思想，所以這裡還是說它有兩種含義。嚴格說來，這兩種含義也不能完全分開。運動和運動的目的怎能完全分開呢？但在實際應用上為了防避某些混淆，還是需要有一定的區別。總之，自有共產主義運動以來，共產主義一直在實踐中前進，並且得到了巨大的發展和勝利。由此可見，那些認為共產主義還沒有經過實踐檢驗，以及與此相關的認為共產主義是「渺茫的空想」一類思想，是完全錯誤的。

　　共產主義運動的發展從來不是靠空談，而是靠實踐。自有科學社會主義以來，指導我們運動的是什麼？是共產主義。我們為什麼叫共產黨？因為我們奮鬥的最終目標是實現共產主義社會，乾的就是共產主義運動。共產主義運動是一個很長的歷史過程，它包括從世界上有共產黨成立到全世界最後實現共產主義的整個歷史過程。有人說，我說共產主義渺茫不是說共產主義運動渺茫，是說共產主義的最終目標渺茫。這種說法仍然是完全錯誤的。因為共產主義運動的著著前進，就證明了馬克思主義關於社會發展的規律是正確的，證明了我們達到最後目標的理論和方法是正確的，證明了這最後目標是能夠達到的。比方登泰山頂吧，既然我們已經走到上泰山的中途，當然可以證明這泰山是確實存在的，因而泰山頂也可以預料是確實存在的；儘管沒有到泰山頂，還不能預先測定它的具體形狀，但是絕不能說它是虛無縹緲的，因為人們爬山的實踐已經證明凡山都有山頂，而我們登上泰山中途的實際經驗，又已經使我們有相當根據對泰山頂的情況作某種粗略的想象，雖然這些想象究竟是否符合泰山頂的實際，仍然有待於將來的實踐的檢驗。無論如何，我們已經根據科學共產主義理論勝利地建立了社會主義社會，即共產主義的初級階段，這就是共產主義理論的正確性的一個最有力的客觀證明。

　　既然共產主義運動是指從有共產黨到共產主義最後實現的整個過程，那麼，不僅我們在今天社會主義社會階段所做的一切工作是共產主義運動的一部分；就是在沒有建立社會主義社會以前，在黨成立以後，在新民主主義革命階段，我們所有的共產黨員、共青團員，團結在黨周圍的革命群眾所進行的鬥爭和工作，也都是共產主義運動的一部分。儘管當時和現在的運動的任務都不是實現共產主義社會制度，而是打倒帝國主義和封建軍閥的統治，土地革命，抗日，推翻蔣介石的反動政府，建立人民共和國，進行社會主義改造和社會主義建設，但是，這些鬥爭都是共產黨按照共產主義理論領導的。敵人也都把這些叫做共產主義運動（當然他們是故意用共產主義來嚇唬那些不了解共產主義真相的群眾的），不管我們在每個時期實際上執行的任務性質上同實現共產主義制度有多大的不同。我們沒有取得國家政權而建立了革命根據地，他們就說這是「共產黨地區」，我們取得了國家政權，他們就說這是「共產黨國家」，根本不管我們實行的是新民主主義還是社會主義。我們的軍隊從來都被他們稱為「共軍」。說「共軍」，我認為這也沒有大錯，我們的軍隊就是共產黨用共產主義思想締造發展起來的革命軍隊。如果不是共產主義的思想領導我們的鬥爭，怎麼能有八一南昌起義、建立井岡山和其他許多革命根據地，粉碎敵人的多次「圍剿」、實行二萬五千里長征、進行抗日戰爭和解放戰爭這一系列的偉大勝利？所有這些鬥爭的直接目的並不是實現共產主義，但這些都是共產黨領導取得勝利的，都是我們共產黨員在那裡帶頭乾的，所以也都是共產主義的實踐。所有的忠誠的共產黨員，他們每一天的革命實踐，都是共產主義的實踐，革命的一舉一動，都是共產主義運動的一部分。我們今天在這裡開會，也是共產主義運動的一部分。共產黨在今天的任務，當然決不是要實現共產主義的社會制度，而是繼續完善和鞏固社會主義的社會制度，對於這個界限必須完全劃清，不允許有任何混淆。但是無論如何，這也就是共產主義運動在今天的任務。

　　宣傳和實踐共產主義的思想，這並不是什麼新鮮事，而是從我們黨一成立就開始這樣做的。這同我們黨成立以來在各個時期的具體任務是既相區別又相聯繫的。還在抗日戰爭時期，毛澤東同志在《新民主主義論》中就說：「中國的民主革命，沒有共產主義去指導是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。」馬克思、恩格斯從來沒有把共產主義僅僅看成是一種社會制度。馬克思、恩格斯在開始從事共產主義活動時，就成立一個組織——共產主義者同盟，並為它寫了著名的《共產黨宣言》，但是他們從沒有認為，他們當時的任務是實現共產主義的社會制度。恩格斯寫的《共產主義原理》，馬克思、恩格斯合寫的《共產黨宣言》，對共產黨執政以後，都沒有設想過可以立即把生產資料全部收歸公有，相反，他們明確地說，「不能一下子就把私有制廢除」，而只能「逐步改造現社會」。被馬克思、恩格斯高度重視的世界上第一個無產階級專政的政權，被列寧在《國家與革命》一書中稱為「無產階級社會主義共和國」的巴黎公社，也沒有實現社會主義。所以，共產黨奪取了政權，並不等於實現共產主義制度。1917年俄國社會主義革命以來的國際社會主義經驗，無一例外地證明了這一真理。這些都表明，共產主義運動並不等於共產主義的社會制度，後者只是前者的終極目標。但是共產黨人領導的任何性質的鬥爭，都不能離開共產主義思想的指導，因而都是共產主義運動的一個步驟，正如登泰山所走的每一步，包括在各種迂迴道路上所走的每一步，都是登泰山這個整個運動過程中的一步一樣。

　　既然世界上自有共產黨起，就有共產主義運動，就有共產主義的實踐，所以，說什麼共產主義沒有經過實踐的檢驗，完全是無稽之談。如果沒有經過實踐，我們每次開會總結經驗幹什麼？我們總結經驗，就是總結我們實踐共產主義運動的經驗，無論這個經驗是為了推翻反動統治，還是為了完善社會主義農業的生產責任制和社會主義工業中的經濟責任制。我們的實踐已經非常豐富。從共產主義小組到成立現在擁有十億人口的社會主義的中華人民共和國，這還不是人類歷史上的最偉大的實踐之一嗎？如果這種實踐還不是共產主義思想的實踐，那它是什麼實踐？這種實踐如果沒有共產主義思想和共產主義政黨的領導，就是根本不可思議的了。

　　所以，我們對共產主義抱有堅強的信心，因為我們不僅從理論上，而且從實踐上都已經證明共產主義運動是正確的。要不然，共產主義小組怎麼能夠發展，取得勝利，建立中華人民共和國？雖然共產黨人的革命事業經歷了那麼多的曲折，那麼多的艱險，我們不但堅持下來了，而且繼續勝利發展。至於將來的共產主義社會制度，我們還沒有實踐，我們現在不可能也不必要來討論將來的共產主義社會制度究竟會是怎麼樣的。馬克思、恩格斯從來不願意對將來的共產主義社會作詳細的描繪，像過去的許多空想社會主義者所曾做過的那樣，這正表明他們是多麼嚴格的科學家。他們把自己的任務限於發現人類社會必將發展為共產主義社會的歷史必然性。他們有時也作過一些很簡單的設想，這些設想正確到什麼程度，將來能否照所預料的那樣實現，這當然需要實踐的檢驗，如同任何科學假說都需要實驗來證明或修改一樣。就連我們現在已經著手建設的社會主義制度怎樣一步一步地向前發展，也要經過實踐的不斷檢驗。可是，我們黨從事的全部革命運動，一直是共產主義思想的實踐，是向共產主義的終極目標的前進，這一點是不能懷疑的。

　　在這裡有一個問題一定要徹底弄清楚。我們現在大力提倡共產主義思想的宣傳和實踐，決不是說我們現在又要刮什麼「共產風」，不讓發展集體所有制以至個體所有制，不讓徹底實現真正的按勞分配。我們現在是在建設社會主義社會，完善社會主義的各項生產關係和它們的各項「上層建築」，我們決不允許採取任何超越社會發展階段所允許的主觀主義的、空想主義的和冒險主義的政策，如果那樣做，那就只能破壞我們的社會主義制度，也就是破壞我們的共產主義事業，從而必然招致失敗。那種失敗的苦頭我們已經嘗夠了，我們已經學習得聰明多了，決不會再去干過去曾經干過的那些蠢事。但是，同樣必須弄清楚的是，我們不能因為這一切就忘記了自己是共產主義者，就忘記了只有科學共產主義的思想才能指導我們建設好社會主義社會。我們決不能放鬆共產主義思想的宣傳和教育，尤其決不能忘記我們每個共產黨員的天職就是為共產主義的終極目標而奮鬥終身，是全心全意地為最大多數人民的最大利益而獻出自己的一切。這就是說，無論何時何地，我們都必須永遠保持共產主義思想、共產主義精神、共產主義道德、共產主義的勞動態度。我們決不是為了拿薪水來革命，為了按勞分配來革命的。自有共產黨起，沒有哪一個真誠的共產黨員，是為了取得報酬甚至為了陞官發財來革命的（如果有這樣的人，我們就要把他清除出黨）。這還不是共產主義精神？無論擔任什麼革命工作，我們都不是為了報酬（這不是說社會主義社會不應該給予我們以適當的報酬以維持我們的生活，那是另一個問題），完全是為了實現我們的共產主義的遠大理想；這個理想絕對不是空想，相反，它已經成為一個一步一步勝利前進的偉大的群眾運動。在這個問題上，我們需要在全黨統一認識。我們要堅決地反對任何把共產主義說成是「沒有經過實踐檢驗」的「渺茫的空想」的誤解和謬論。在我們每天的生活裡面都有共產主義的因素，不然怎麼會有那麼多的忘我勞動的英雄模範，有那麼多為了共產主義理想而奮不顧身、犧牲一切的人？這些人難道是空想家？不是的，他們是腳踏實地的共產主義的實幹家。我們決不是空想家，我們的思想是經過實踐檢驗的，所以，我們對共產主義的信念是堅定的，而且越來越堅定。為什麼越來越堅定？因為實踐證明，我們所做的一切正確的工作推動了社會物質生活和精神生活的進步，合乎人民的利益而得到人民的擁護，而且正在一步一步接近未來的共產主義理想。

　　這個問題，十二大報告里雖不可能詳細說，但是主要之點已經說了。我們希望通過十二大，全黨在這個問題上要認識一致，行動一致。所有的黨員在堅持共產主義思想、共產主義精神、共產主義道德、共產主義勞動態度這個根本問題上絲毫都不能含糊。如果有一點含糊，我們就會在群眾里造成思想混亂，就會在群眾里歪曲我們黨的形象，削弱我們黨的威信。要抵抗資本主義思想的侵蝕，單靠社會主義的按勞分配原則是不夠的，因為我們的國家大而窮，人口多，就在工農業總產值翻兩番、居於世界前列以後，每人的平均收入還是要比發達的資本主義國家的人均收入低。主要要靠共產主義思想才能抵抗資本主義思想的侵蝕，因為共產主義所一定能夠實現的人人都享有高度的物質幸福和精神文明的偉大理想，是同任何剝削制度水火不相容的，任何剝削階級永遠不會這樣想，也永遠不能這樣做。為共產主義的事業，其中包括為社會主義事業而奮鬥犧牲的所有的共產黨員、青年團員，從劉胡蘭、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、欒茀、趙春娥到無數同樣奮鬥犧牲的老年人、中年人、青年人、男人、女人、非黨員、非團員，他們能夠這樣做，是為了什麼？是為了共產主義。在法卡山扣林山犧牲的人，在抗洪搶險鬥爭中犧牲的人，在社會主義事業的一切工作崗位上「生命不息、戰鬥不止」的人，他們是為了什麼？是為了共產主義。沒有共產主義精神，哪來的這種革命行動？我們在座的同志成天從早忙到晚究竟為了什麼？假如只是為了自己的兒子、房子，那麼我們的黨和全國人民的社會主義事業早就完了。我們就是為了共產主義，不但為將來的共產主義社會，而且首先是為我們現在乾的共產主義事業。共產主義的事業不等於共產主義的社會制度。（陸定一同志：有各種各樣的「社會主義」。光有社會主義不行，一定要有共產主義。）我們的社會主義社會制度只是共產主義社會制度的第一步，離開了共產主義思想就沒有社會主義。十二大報告提出要整黨，這就必須要靠共產主義思想。沒有共產主義思想，我們就沒有力量說服黨裡面那些一味「按酬付勞」甚至「多酬少勞」的人；對那些嚴重違法亂紀的人，也就不好說你們背叛了共產主義，你們不配做共產黨員（當然他們也背叛了社會主義，也不配做進步的公民）。我們為什麼要在新黨章里給共產黨員提出那樣高的標準？我在前面已經反覆說過，我們共產黨員不是將來才為共產主義奮鬥，過去就早已為共產主義奮鬥了，何況現在！自有共產黨起，我們就是靠共產主義思想同各種敵人鬥爭的，但在實現社會主義改造以前，還不能講建設社會主義精神文明。我們現在已經建立了社會主義社會，正在把社會主義事業推向前進，因此就必須在共產主義思想指導之下，在全社會建設社會主義的精神文明。

來源：橫渠書院

北方惡國要瓦解中國就傳邪教進中國找一批黃惡漢奸武裝打劫傳教，怕有文化的不信邪教就專找智商低認死理又狗性十足的渾渾發展，對所有不信邪教的就屠殺，中國歷史上農民起義都這樣殺比自己智商高的，不同的是惡國讓黃惡漢奸不光殺智商高的，還要殺愛中華的，留下以惡國為祖國的真漢奸。