第二章 尼布甲尼撒的夢

（一）引言：王為夢煩亂（1-2）
      尼布甲尼撒因所做的夢而心煩意亂以致失眠，因此，他派人召來國中一流的解夢高手，就是那些善於占卜、觀兆、占星，以及弄法術使符咒的人，命令他們解夢，好使他的煩惱一掃而空，得以享受甜酣的睡眠。但結果卻是出人意料。

（二）哲士不能為王解夢（3-16）
       本段讓我們看見尼布甲尼撒的殘酷，他兩次要求顧問講解沒有告知他們的夢；當他們辦不到時，又下令把他們殺盡。另一方面，本段也讓我們看見那些占卜專家，面對危機時，束手無策；他們祇不過是人，他們有限的智慧並不能滿足尼布甲尼撒的要求。當他們的生命危在旦夕，千鈞一髮之際，但以理挺身而出，勇敢地求王暫緩滅絕他們。為什麼但以理有把握辦到祇有「不與世人同居的神明」才辦得到的事呢？因為他充滿信心，知道他所事奉的上帝會幫助他。況且，他裡頭有上帝的靈（四8），能藉著上帝的啟示解釋尼布甲尼撒沒有講出來的夢。再一次，他在困境中堅守了自己的信念。他的信心乃建基於「上帝是智慧之源」這個知識的基礎上，他知道全智的上帝能啟示奧秘。

（三）但以理獲有關王夢的啟示（17-24）
       為了面對生命的危機，但以理和三友向神禱告，他們同心合意，滿有信心的禱告蒙神垂聽，得知王的夢之內容和解釋。但以理並沒有因此自鳴得意，反而立刻湧出讚美。但以理高歌稱頌神，因祂滿有智慧和能力，祂的能力在大自然和人類歷史中彰顯，證明祂在掌管一切；祂有智慧，故可以知道一切的事（包括未發生或隱蔽的事）。更奇妙的是，祂願意把祂的能力與智慧賜給屬於祂的人──例如但以理；因此，但以理有智慧知道王所做的夢，也有能力去面對擺在前面的挑戰與難處。

（四）但以理向王解夢（25-45）
       本段經文是全章的高潮。但以理首先指出尼布甲尼撒在做夢前，可能正在想到將來可能發生的事（29節）；當時，他登上皇帝的寶座不久，為國家的大事而掛心。後來他睡著了，就夢見了一座用不同的金屬所鑄造而成的大像。關於這些金屬，有以下幾點值得注意：

(1)它們的價值是循序漸進地遞減，由金至銀至銅，最後是鐵；象徵了人的國度不斷的墮落，卒至滅亡。

(2)它們的硬度卻由上而下地加增，銀比金硬，銅比銀更硬，而銅卻不及鐵堅硬；這恰好與價值的降低成反比。(3)它們均是人所寶貴的東西，但毀滅它們的卻是一塊不為人重視的石頭。(4)它們與所象徵的各國相似。第一，巴比倫喜歡以金裝飾各物；例如巴比倫的神廟到處都鑲鍍了金；第二，銀即是銀錢，而波斯以經商賺錢馳名；第三，希臘軍隊以銅來製造兵器（結廿七13「雅完人的銅器」）；第四，羅馬的器械卻是鐵製成的。故此，大像預表上述四個國家。

但以理也指出這四國各有特色。尼布甲尼撒（代表巴比倫）獲得上帝賜他大權；第二國瑪代波斯卻不及他； 第三國希臘則擁有最大的版圖；第四國羅馬最兇悍，所向無敵，戰勝列國。然而，正當羅馬帝國最威武之際，上帝差遣了祂自己的兒子基督降世，開始了神的國度；基督就是那塊「非人手鑿出來的石頭」。但以理讓尼布甲尼撒知道，人的國度（包括巴比倫）至終必會為上帝的國所取代。上帝的國有四個特點：第一，非人所設立；第二，是永存的國；第三，不會被征服；第四，會徹底消滅所有人的帝國。

（五）結束：王提升但以理（46-49）
        當尼布甲尼撒聽完但以理所說的夢和夢的解釋后，他佩服得五體投地，承認那能啟示奧秘的上帝是超然的，比其他一切的神明和君王更勝一籌。他向這位上帝的代表但以理下拜和獻上供物，且提升但以理和他的三個朋友；委派他們負責管理巴比倫的國務，因此導致下一章在巴比倫所發生的驚人的試驗。

總結
　本章的重點乃是，萬軍之耶和華是全能全智的，祂掌管人類的歷史，並且沒有一件事不是在祂的控制之下。故此、歷史並不是因果循環地打著圈圈，乃是朝著一個清楚的方向前進、其終點就是神國的降臨；人的國度是短暫的，祇有神的國才是永恆的，是人所應追求的理想國度。

── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》