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第三章 尼布甲尼撒的金像(三1-30)

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來往加國 發表於 2016-4-29 06:46 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
(一)王設立金像讓人敬拜(三1-7)
      在第二章,但以理對尼布甲尼撒說:「你就是那金頭」(二38),很有可能激使王為自己建造了一座瘦長的金像,這座建築在杜拉平原的金像,一方面見證了尼布甲尼撒的武力;另一方面也代表了巴比倫的宗教合一;因為所有的國民,包括最高級的官員,都要出席金像的揭幕禮,並要在多種樂聲奏起之際,立刻向像俯伏下拜。顯示出巴比倫國(尤其是尼布甲尼撒)的偉大。可見尼布甲尼撒何等的自大驕傲。
誰料,當樂聲奏起時,竟有三個被擄回來的猶太人,公然不向金像下拜。

(二)王查問但以理的三友是否拒拜金像(三8-18)
      這段主要敘述迦勒底人因嫉妒而向尼布甲尼撒告發但以理的三個朋友,以及王盤問他們三人的經過。結論是十分清楚的:如果掌權者的命令與上帝的命令互相抵觸,就必須選擇順服神,違抗掌權者的命令。三人的回答值得我們仿效。首先,他們表明不必用言語為自己辯護,並要以行動來表現出他們對神的忠心。(但3:17,18)很值得我們效法,『即便如此……,即或不然……』其實他們的意思乃是:「我們知道上帝必能拯救,但我們是獲救,或是被火燒死,乃全在祂的旨意之中;無論如何,就算祂不拯救,(這是18節「即或不然」的意思),我們寧死也不敬拜王所立的金像」(18節)。他們不是懷疑上帝的能力,祇是表示施行拯救的主權乃在於祂,因為祂是主,祂隨自己的旨意行事;無論祂插手拯救與否,他們都會堅持至死忠心。他們宣告深信所事奉的上帝能夠插手加以拯救,但他們對上帝的忠心,卻不是建基於上帝的拯救;其實,無論上帝拯救與否,他們都願意至死順服祂的安排。他們的話(16-17節)正是基督在客西馬尼園那偉大的禱告的迴響:「父啊,在你凡事都能,求你將這杯撤去,然而不要從我的意思,只要從你的意思」(可十四36)。

(三)王下令燒死但以理的三友(三19-23)
      當尼布甲尼撒聽見他們三人那有力的回答后,立刻大發雷霆,下令即時處死他們。王吩咐最強壯、孔武有力的兵士把他們三個五花大綁般捆起來扔在火里,免得他們掙扎企圖逃脫。為了叫他們必死無疑,王又下令把火燒至最厲害的熱度;由於火焰太猛烈,執刑的軍兵竟被燒死了。

(四)王驚奇但以理的三友在火里平安無事(三24-27)
       尼布甲尼撒親眼看見但以理的三個朋友被捆扔在火里,他期待目睹他們活活被火燒死,但是,出人意表地,不可思議的神跡竟發生了。
第一,他們三人本是手腳被捆,現在卻因繩子被燒斷,可以在火中自由遊行。
第二,捆綁他們的繩子雖被燒斷,他們卻沒有被燒傷,甚至頭髮和衣服都保持完整,反而在火里的他們卻是「活人」。
第三,扔在火里本來祇有三個人,令他驚奇的是卻變成四個,而第四個人的面貌好像神子。
難怪本來因忿怒而暴跳如雷的尼布甲尼撒,現在卻因震驚異常而跳了起來(24節);他原本下令把他們扔在火里(23節),現在竟親自呼喚他們「上來」(26節),等這三人出來的時候證他們身上無任何灼傷的痕迹(27節)。

(五)王提升但以理的三友(三28-30)
      尼布甲尼撒因為所看見的神跡而承認他們三人所事奉的上帝是至高的神,且下令全國的人民也要尊敬這位上帝。此外,他們三人因為忠於自己的信仰,寧願犧牲性命也不肯膜拜其他神明,而再次蒙上帝賜福。
本章以尼布甲尼撒建造金像來炫耀自己作開始;卻以他高舉和歸榮耀給以色列的上帝作結束。到底什麼事令他有這樣的改變呢?就是目睹但以理的三個朋友在火里獲救的神跡。

總結

      本章記載了兩個重點;第一,耶和華上帝是全能的,祂可以從火中拯救祂的僕人,祂的能力是無可置疑的;不但如此,祂是信實的,按祂的計劃拯救那些忠於祂的選民。第二,但以理的三個朋友真心敬拜上帝,深信祂是全能的,祂如果願意必能從火中把他們救出來;他們也尊重神的主權,無論祂拯救與否,他們寧死也絕不背叛祂。由於他們對上帝有信心,便能在任何環境之中仍對祂忠心耿耿,但除了信心和忠心以外,還須要加上一個重要的因素,就是尊神為主,樂意接受祂一切的安排。

       一個為神作出犧牲的基督徒,不一定立刻得到神的祝福與恩典,他甚至會覺得神好像完全不加以理會(在痛苦中,我們常把神暫時的「隱蔽」當作神永遠的離棄);為什麼一個忠於神的人,神竟讓他受苦而不加以援手呢?因為,第一,對神忠心是基督徒應有的態度,而不是與神討價還價,或換取神恩典的工具。第二,神有時候讓祂的兒女經歷苦難(就如但以理的三個朋友經烈火),因為苦難對祂的兒女是變相的祝福。當但以理的三個朋友從火中出來,他們身上的繩索被火燒斷,獲得真自由。如果我們願意為主受苦,身上的捆綁就得解脫。阿們!

── 唐佑之《天道聖經註釋──但以理》
你們祈求,就給你們。尋找,就尋見。叩門,就給你們開門。
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