功德者生邪見

有些人儘管一善未做、唯造惡業，卻認為自己不會墮入惡趣，肯定能獲得人身，這也屬於不信因果的大邪見。現在有些人就是這樣，一輩子沒有做過一件善事，成天造殺盜淫妄的惡業，可是對後世一點都不害怕，認為自己絕不會墮入惡趣。這種人的無所畏懼就屬於不信因果的愚痴。在世間，如果一個人天天偷盜、搶劫，旁邊的人一看就知道，此人遲早會受到法律的制裁，別人都會為他的處境擔憂，如果他自己還無所謂，那就是標準的愚者。不信因果、不懼後世之人也是如此。
還有些人因為愚痴而侮辱三寶的威望，說什麼：「僧眾無有本尊，本尊無有加持力。」「我交錢請僧眾念經，可是卻沒什麼效果，看來三寶沒有加持。」「出家人只不過是剃個光頭而已，實際上和我們在家人沒有什麼區別。」等等。諸如此類的言論也屬於大邪見。有時候看起來，邪見重的人什麼話都敢說，這樣的邪見者和外道沒有差別。
還有，如果視僧人為有過失者也屬於大邪見，過失也相當大。《贊僧功德經》中說：「若於僧中起邪見，當來定墮三惡道，世尊親自以梵音，金口弘宣誠不妄。」本來，僧眾是人天恭敬之處，見到僧眾要以信心合掌頂禮，乃至對僧衣上的紅黃補丁以上都應生起真實僧寶想並恭敬頂戴（這是皈依的基本學處），可是有些邪見者根本認識不到出家人的尊貴，只是一味地看出家人的過失。
佛經中記載，世尊成道后四處教化眾生，人天大眾莫不歡喜信仰，唯獨波斯匿王對佛法不生信解。如來的精舍與波斯匿王的花園臨近，都處在一條河邊。一天，有三百個沙彌攜帶水瓶到河中取水，這些沙彌都是小孩子，他們脫下袈裟在水中嬉戲。當時波斯匿王和夫人正在臨河的樓閣上，國王遠遠見到沙彌們嬉戲，便對夫人說：「佛教徒自稱身心清凈、無有煩惱，可是你看這些僧人和我們俗人一樣嬉戲，身心根本就不清凈。正因為如此，所以我不信仰佛教。」夫人答道：「就像大海中龍蛇混雜一樣，佛教中有得道的人，也有沒得道的人，不能一概而論。」夫人的話還沒說完，沙彌們都穿上衣服，攜帶裝滿水的瓶子以神通飛回精舍。夫人便指著沙彌們對國王說：「大王，你看這些出家人的行為和一般人相同嗎？」國王見后頓時對佛教產生了強烈的信心，立即率領群臣朝拜佛陀並在佛前懺悔皈依。
我講這個公案，目的是希望大家對出家人觀清凈心。在現實生活中，不可能所有的出家人行為都如理如法，可能我們會見到一些不如法的現象，但是不能因此而對出家人產生邪見。凡夫人很難瞭解他人的相續，如果對方是具功德者，對他生邪見很可能會摧毀自己的善根。我看過很多高僧大德的傳記，有些高僧大德外在的顯現也很不如法。因此，僅僅依靠外相來判斷他人的相續有一定的困難。世尊也曾說：「除非我與同我者，無人能量他人心，若量則犯大罪過。」現在有些人一見到出家人就生邪見，甚至那些出家人根本沒幹壞事，也要說他們的過失，這樣非常不好。希望這些人對出家人觀清凈心，如果實在無法觀清凈心，也沒必要去毀謗，否則將來必定會感受痛苦的果報。
和視出家人有過失一樣，視自己的上師有過失也屬於大邪見。《自生自顯續》中說：把上師看作普通人有非常大的過失，如果認為上師的貪心、嗔心很大，上師的智慧不如自己，上師不通達世間法，等等，產生此類分別念的罪過特別大，在百千萬劫中精進懺悔都很難清凈。
因此，我們一定要對僧人、上師觀清凈心。即便他們確實沒有內證的功德，也不應該對他們生邪見。為什麼呢？因為一切眾生都具有如來藏，從這個角度來說，一切眾生和佛都是平等無二的。即便在鷂鷹、豺狼等最兇殘的旁生中，也沒有對自己的孩子毫無慈悲心者，這樣的慈悲心就是如來藏的明分。只要具足因緣，這種慈悲心就會逐漸發展、成熟，最終會與三世諸佛的大悲心無二無別。因此，從這個角度來說，我們不能把眾生看得太低劣了，也不應該對暫時無有功德者生邪見。

五十二個心所，除了受，和想心所外，其它五十個心所都是行蘊，而，五十個心所之中有四十九個是世間法，即使其中的善心所也只不過是世間人天的福德，真正的功德是唯一一個出世間的心所就是慧心所，而它是不會產生邪見的，

所以請樓主你改這標題： "功德者生邪見".

以免墮入妄語之業