大邪見是什麼？

大問題上很多人卻非常愚痴，這些愚昧的眾生實在可憐。
其次，認為為父母殺害眾生是積累善根，或者宰殺旁生作上供下施是有功德的，或者像奉持邪道的宗派那樣視損害為正法，這也屬於大邪見。
儒教認為，為了孝養父母可以殺雞殺魚；基督教認為，為了生活可以宰殺旁生；印度的大自在天派a認為，殺生供養可以博得天尊的歡喜；等等；諸如此類的很多世間宗派都把損害眾生的惡業當作善法。由於被這些宗派的遍計執著所覆蓋，許多眾生無法產生因果正見。由此我也深深地感到，能夠獲得暇滿人身，轉生於佛法興盛的中土，並且具有佛教的正見，這確實是非常難得的因緣。如今道友們有了來之不易的正見，希望不要輕易捨棄這樣的正見。
另外，聲稱「飲酒、吸煙沒有過失」、「殺生、吃肉沒有罪過」，以此類語言詆毀因果也屬於大邪見。現在社會上這種情況非常多，甚至有些佛教徒也是如此。由於沒有被善知識攝受，再加上前世的業力現前，有些佛教徒經常產生各種邪見。本來自己沒有任何證悟的境界，卻喜歡奢談禪宗和密宗的高深法語，而且以一些相似的理由詆毀業因果。
前一段時間，在四川某地召開了一個弘揚民族傳統文化的會議，有一個身穿僧衣的人在會上說：「提倡戒殺是不合理的，如果不殺氂牛，牧區的經濟就沒法發展，牧民的生活水準也沒法提高，就不可能實現小康社會。提倡放生也是不合理的，那麼多錢扔到水裡完全是浪費。」在場的很多人都不滿他的言論，有個在家人當時就反駁說：「如果我們在家人說這些話，那也情有可原，可是作為一個出家人，你說這樣的話是不合理的。」可是他還強辯：「我這樣說是合理的，我有自由發言的權利……」後來我想：本來佛說「損害他眾非沙門」、「諸惡莫作，諸善奉行」，可是某些身披僧衣的人對此視而不見、聽而不聞，反而跟隨世俗之見提倡殺生，他還認為在饒益本民族，這種邪見者的言論真是可怕。