中國勿堵塞「階層塑化」之路

　　陶短房

　　

　　2月24日，胡潤研究院公布了一年一度的《胡潤全球富豪榜》，榜單顯示大中華地區以568比535首次超越美國，成為世界上擁有10億美金富豪最多的國家，而中國北京則以100名10億美金富豪的驚人數據，成為全球擁有10億美金富豪最多的「富豪之都」，較去年同期增加了32人之多。

　　對於大多數普通中國人而言，這樣一份榜單充其量只能增添一些網路互動或家長里短的談資，說到底，身邊有再多富豪，也終究是他人之富貴。

　　有「貝」之「財」其實也和無「貝」之「才」彷彿，是一個非恆定的變數，理論上並不存在如南朝時謝靈運所言「總共只有十斗，曹植一人壟斷其中80%」這類事，就算初始計量時誠然只有十斗，這個總量也無時無刻不在增減變化中。倘若特定地域內財富總量上升迅猛，富豪數量的增多、其財富的膨脹便不會激化太多麻煩，畢竟你在「錢生錢」，我也同樣在水漲船高。倘並非如此，則社會矛盾就很容易被激化，仇富情緒也容易得到更多共鳴和響應，畢竟在這種情況下，人們很容易將富豪們財富的增加，解讀為本應屬於自己的那一份被「為富不仁」者攘奪了。

　　按照公開的統計數據，去年北京市GDP增速同比僅為6.9%，增幅回落幅度高達0.4個百分點；中國全國GDP增速則為改革開放以來最低的6.9%，增幅回落幅度更高達0.5個百分點。在這種情況下，富豪總數和富豪所佔有財富量以如此高速率（北京市年10億美金富豪增幅竟已逾三成）膨脹，自然就會顯得比較刺眼。

　　《論語》中「不患寡而患不均」的思想固然已有些不合時宜，鼓勵個人合法財富的積累早已是當代社會的共識，但接下來的一句「不患貧而患不安」卻依然有著極為現實的意義。在中國、北京經濟增長進入幾十年來首遇的「新常態」之際，對貧富分化加劇所可能造成的社會衝擊，必須有清醒認識和積極應對。

　　當前最需要警惕的，是切勿繼續堵塞「階層塑化」之路。

　　什麼叫「階層塑化」？這個詞是和「階層固化」針鋒相對的。一個「階層固化」的社會，是強者恆強弱者恆弱、富者恆富貧者恆貧，富豪階層不出意外不會「落榜」，草根階層即便再怎樣努力奮發也很難突破「結界」。而一個「階層塑化」的社會，富者固可因各種槓桿的調節而有所「對沖」，貧者也可通過自己的努力和才能，獲得改變命運的機會。

　　中國改革開放最偉大的社會進步之一，就是在一定程度上打破了新、舊「階層固化」，給相當一部分草根階層以通過自身努力改變命運、地位的通道和台階，這些通道和台階包括擇優錄取、公平競爭的高考制度，鼓勵個體經營和中小企業生存和發展的政策體制，以及各種以「硬指標」為準入標尺的篩選機制等等。胡潤榜顯示，大多數中國億萬富豪是白手起家，這個統計恐怕是有一定「色差」的，但多少也能反映出，改革開放以來的「階層塑化」為中國社會帶來了何等的變化、活力和穩定、繁榮。

　　但近年來一些既得利益者正通過各種方式、手段和途徑，竭力堵塞這些「階層塑化」之路，比如借推動「素質教育」之機削弱普通教育的投入和分量，搭各種改革、創新的便車，為資源壟斷「背書」，以及千方百計阻撓、扭曲稅收和福利制度的改革，從而令這兩種國際上最普遍使用且行之有效的調劑貧富、緩和社會矛盾的「槓桿」，在中國始終難以發揮應有的作用。

　　對中國成為「富豪之國」或北京成為「富豪之都」，發自肺腑感到高興的恐怕都只有利益攸關的極少數人。這原本也很正常，一個健康的社會理應鼓勵通過任何合法渠道在「發家致富」上取得成功和收穫。但倘若不想讓絕大多數人發自肺腑感到不高興、不平衡，並因此滋生社會不安定因素，就不能繼續堵塞「階層塑化」的通道，反倒應想方設法創造、開闢更多這樣的通道。正如許多人所大聲疾呼的那樣，這些年來「階層固化」現象在不知不覺中已越來越嚴重，「階層塑化」的通道也已被悄然壅塞、收窄了不少，這是非常令人擔憂的事。

中國人自古就有尊祖先，崇聖賢，講愛國，守規矩的傳統。中國人比較不張揚個性，喜歡服從權威，天生就是當順民的料。但在皇家和儒家的刻意栽培下，歷經幾千年的薰陶，中國人於是進一步變成了奴才加蠢才，在全球的競爭中，成了落伍者。
兩千年來不時有看出儒術為害的統治者試圖清理它。
秦始皇就看出儒家的禍害動手清剿一次，可惜不夠徹底。
創新創業，必需先拋棄儒家的狗皮膏！
                                        位於陝西驪山的秦坑儒谷遺址
到了漢武帝罷黜百家獨儒術后，不但把中國封印在永無止境的政治社會災難里，
創新創業，必需先拋棄儒家的狗皮膏！
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  一兩句說不清 楚,有些詞發不上來,詳情 可百度  goog le : 文 有第一
日後隨儒家治術的傳播更把整個東亞都鎖進儒家文化的牢籠，進入廿世紀后中國的五四運動、
創新創業，必需先拋棄儒家的狗皮膏！

文化大革命也都試圖消滅它，但是都沒有成功。
台灣產業媒體總監藍弋豐認為:道德治國在過去不是沒有好處，古中國交通與通訊不發達，政府體系人力比起總人口遠遠過少，非得靠道德的約束才能統治天下，否則早就崩潰。
不過一旦世界上出現了邏輯治國的更先進國家，就必定處處吃癟挨打，被迫蹣跚的踏上現代化之路。
當然，儒家文化也有它存在的合理性。儒家的妙處就在於，它巧妙地掩飾了社會矛盾，維護了社會的不平等，論證了等級秩序的合理性；它麻痹了下層社會的反抗精神，使社會的黑暗和人間的不平等可以名正言順地維持下去。
而在一個嚴重不平等的社會中，社會成員的積極性和創造性，以及人的生命潛能是不可能真正發揮的。
而在一個人的生命潛能不能發揮的社會，不可能產生真正的高效率，也不可能有真正的發展與創新。
這就是近代以來中國社會落後於西方數百年的文化思想上的原因。