朱東：學問面前，沒有人人平等

　　朱東 東鶴書院

　　

　　孔子的施教原則，與我們今天的觀點有很大的區別。簡單的說，我們今天的教育，強調全民性的教育，認為每個人都應當接受教育，而且越多越好。

　　孔子則認為，要對教育對象有所選擇。

　　簡單講，就是全民性的以灑掃應對，日常禮節為主要內容的小學教育，少量的以修身治國為主要內容的大學教育。

　　這樣通過教育，自然而然地在社會上建立起，以人的天資為依據的金字塔結構。

　　造成這種區別的原因在於，我們前面所說，我們現代的教育，是沿襲自西方的，對於勞動者的技能教育，孔子和儒家進行的，是針對未來從政者的德育教育。

　　這種教育，當然不是每個人都適合接受的，反之，如果我們培養了太多的，資質不夠，又整天琢磨著怎麼治理天下的人出來，對社會穩定、國家強盛來說，一定有百害而無一利。

　　比如，宋明兩朝的悲劇性結局，從很大程度上，就是因為社會經濟的快速發展，和科舉在社會上的影響的日益強大，造成的深度儒家教育過分普及。使得在官僚隊伍中，不是志於道而僅僅是「恥惡衣惡食」的人，所佔的比例逐漸攀升的結果。

　　所以，施行推廣儒家教育，一定要首先對對象有所選擇，然後在根據不同的對象，控制不同的教育深度。

　　具體的說，儒家乃至傳統思想中，包含了兩重內容，一重是是和普及的，屬於「內聖」範疇的修身養正的內容；另一部分是不適合普及的，屬於「外王」範疇的治國平天下的內容。

　　對此——關於對教育的對象，應當有所選擇的問題，孔子有著清晰而明確的闡述。

　　子曰：唯上智與下愚不移。

　　孔子說的這兩句話，主要是針對人的德行教育而言，其所謂的「不移」，主要是針對人的性情，價值觀念等等而言的。

　　當然，如果說是技能教育的話，其中的肯定語氣應當減弱一些，但也並不是完全不適用。因為，雖然原則上說，技能教育可以讓任何人都有所改變，有所移，但是其中也確實有一個適合不適合的問題。而且對那些在某一領域中的天才，或者絕對的不適合，不適應的人來說，教育也確實不能對他們產生太大的影響。所以，說「不移」也基本上可以接受。

　　所以，在學習這個問題上，是不能講人人平等的，那將是一種自我欺騙。

　　既然，在根本上不能移，那麼就不能強行的通過表面的學習，使之看上去像是移了，並且最最終根據他的外在表現，將其移入廟堂之中。那就是一種建立在集體欺騙上的，看上去很美，結果卻註定是無法承受之痛的事。

　　所以，

　　老子說：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

　　孔子則說：論篤是與？君子者乎，色庄者乎？

　　用今天的話說，就是：並不是隨便哪個人去擺擺造型，就可以當奧運冠軍的。冠軍既需要艱苦的訓練，也需要切實的天賦。