孫子兵法毀掉中國人的最大罪過是什麼？

轉載：網易
作者：陳禹安


從對孫武的內心分析，來看看他寫的孫子兵法是不是真的毀了中國文明？

《孫子兵法》首倡「兵者，詭道也」，將堂堂正正列陣而戰的傳統軍事禮儀及規則掃地出門，同時也將世道人心推向了萬劫不覆的深淵。本來，兩國交戰，戰前必須有宣戰、請戰的儀禮。交戰時，必須等雙方都排好陣列才能開戰，不能偷襲，不能使詐，不再次傷害已經受傷的敵人，不捉拿頭髮花白的敵方老兵，不利用險要的地形取勝敵人。而《孫子兵法》不但有水戰、火戰，而且還用間諜，總之一句話，就是兵不厭詐，抓到老鼠就是好貓！或者說是為了達成軍事目的，可以不擇手段！

這樣的孫子兵法在古代自然是無往而不勝！但是，當大家都把孫子兵法當作戰爭的基本準則后，軍事競爭就不再有底線了。而軍事領域無論是具體的設施器具，還是抽象的指導思想，都會逐漸蔓延到其他領域，進而影響到全體中國人的信念及價值觀。

此後，「兵不厭詐」的小人總是不絕如縷，「不擇手段」的惡人經常佔據上風。幸好中國的傳統倫理道德一直充當著人性防火牆的功能，拉住國人的整體道德底線不致於滑入深淵。但是，當歷史步入現代，當經濟市場化成為共識，傳統的倫理道德已經擋不住「唯利是圖」的步伐。多少中國人，他們拋棄了孫子兵法中的閃光點，卻將其陰暗面發揮得淋漓盡致。只要能把錢賺到自己的口袋，不但可以搞詐騙，而且也可以賣假冒偽劣產品，甚至連食品、藥品都不放過！

當人們對這些層出不窮的負面消息，深感無奈和悲哀的時候，是否想過這樣一個深層的問題：中國人是不是在集體變壞？中國國民性是不是在整體倒退？

當我們為這樣的人性變遷與墮落尋找思想根源時，首倡「兵不厭詐」的孫子兵法是不是就是中國人的人性癌變之始呢？今天，我們要想重塑中國人的人性尊嚴，就有必要回到春秋戰國時代，讀一讀陳禹安的「心理吳越三部曲」（《鞭楚》《辱越》《吞吳》），看看我們到底還能不能重新回到老祖宗曾經光明敞亮的人性原點？每周五相約集中閱讀歷史心理小說第一人陳禹安的心理吳越三部曲。

陳禹安說：

春秋戰國這段時期，是中國人的價值體系、道德觀念得以成型的一個重要基底期。而吳越爭霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數心海狂瀾，情絲亂縷。

所以，我用心理學的手術刀來解剖這段歷史，也就有了這套「心理吳越三部曲」（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經過去的歷史，彷佛是一個個活色生香的心理學實驗。在這些不可復盤的「實驗」中，楚平王、費無忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨特的文化情境中本色「出演」，他們用生命經歷的心靈抉擇與命運煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。

導讀：
歷史心理小說第一人陳禹安說，「所謂歷史，其實是一間巨大的心理實驗室，一打開門，看到的卻是正在發生的現實」。在「心理吳越三部曲」（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致。《鞭楚》記錄的是在春秋末期，楚吳越三個南蠻國家數十年間錯綜複雜、驚心動魄的恩怨情仇的故事。楚國在楚平王當政的時候，重用佞臣費無忌。費無忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國美女孟嬴，後來又離間楚平王和太子建的父子關係，終於導致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費無忌進一步鼓動楚平王殺害無辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長子伍尚顧惜父子之情，主動陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對故國故土的深仇大恨，歷經千難萬險，逃亡至楚國的敵國——吳國。為了藉助吳國的力量為自己復仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國的公子光刺殺吳王僚，成為吳國之王（即吳王闔閭）。此後，伍子胥又幫助闔閭築建都城，延攬賢才，強兵富國，終於在苦苦等待了十六年之後，率領吳兵，勢如破竹般攻破了楚國的都城——郢都。復仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動力，也推動他衝破了所有世俗規則的束縛。他以楚國舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國歷代國君的宗廟，還將已經死去的楚平王掘墳鞭屍，暢快淋漓地報了自己的血海深仇，是為「鞭楚」。

但是，楚吳兩國之間的仇恨卻並沒有因為伍子胥的復仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復仇，進一步加深了兩國之間的仇恨。吳國的另一個鄰國越國，借著吳楚交兵的機會，對吳國的後方發起了攻擊。吳王闔閭退兵回國休整后，為了報復越國，又親率大軍對越國發起了攻擊。但是，闔閭過於託大，陰溝翻船，不慎被越國擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價。吳越兩國由此結下了無法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年後，他親自出征，對越國發起了報復性的攻擊。這一次，實力弱小的越國不再擁有前一次的幸運，被強悍無敵的吳國打回原形。越國精銳大部被殲。越王勾踐深知殺父之仇不共戴天，既然無可倖免，他只能傾盡最後所剩的五千死士，與吳兵拼個玉石俱焚。但越國大夫文種利用吳國內部的矛盾，巧妙斡旋，爭取到吳國寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國趕盡殺絕的主張。機心暗藏的吳王夫差轉而要求越王勾踐偕同夫人到吳國為奴，為闔閭守墓，以期通過對勾踐的人身侮辱來達至為父復仇的目的，是為「辱越」。

越王勾踐在吳國忍受了三年的屈辱之後，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國。

然後上演了一部被後世人膾炙人口、耳熟能詳的勵志故事，這就是蒲松齡的對聯，「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」細細盤點整個中國歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主並非只有勾踐一個，但能夠堅忍不拔、忍辱負重、絕地反擊、以弱勝強、實現驚天大逆轉的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無雙的豐功偉業，就叫做「吞吳」。人們把勾踐的成功稱為「吞吳」。這一個「吞」字非常傳神地表達了勾踐所取得的成功的僥倖與不可思議。當我們比喻人心不足時，往往用「蛇吞象」來表達。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而「越吞吳」就等同於「蛇吞象」。因為長期以來，就實力而言，吳國不啻是一頭大象，而越國只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的「蛇吞象」，也是和他自己的堅持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵志故事「吞吳」。

讀春秋時代的故事，探究中國人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時下最流行的比《二號首長》還好看的官場鬥爭、職場勵志小說。

這是很多讀者「憋著尿」一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說。

今天我們開始閱讀心理吳越三部曲之二《辱越》第33節，繼續讀這些激蕩人心的春秋人物故事。

開心閱讀33

一顆流星的懺悔，孫武為何後悔自己寫出了孫子兵法？

闔閭首先要做的事，就是對破楚的功臣們進行封賞。

顯而易見，破楚的第一功臣應該是孫武。但是，當闔閭要把這頂桂冠賞賜給孫武的時候，他卻堅決地拒絕了。孫武對闔閭說：「大王，我本是個閑散之人，幸得大王青睞，得以一顯身手。現在，楚國已是驚弓之鳥，不足為慮。我還是想回羅浮山去閑居。」

孫武這是怎麼了？

當初，默默無聞的孫武懷著極大的熱情想要建功立業。現在，已經功成名就的他將得到更高的職位和權力，也就更能施展自己的才華。況且，他輔助一個國家成就霸業的夢想也還沒有最終實現，吳國還需要更上一層樓才能稱霸天下，孫武為什麼在壯志未酬的時候選擇主動放棄呢？要知道這僅僅只是壯志未酬，而絕非壯志難酬。

吳國君臣在攻克楚國郢都后，在無可名狀的狂歡與復仇心態的驅使下，集體性地陷入了去個性化的情境，每個人對自我的道德約束都大大削弱。孫武雖然是一個自我監控能力較強的人，對自己品性的要求也很嚴格，但在當時情境的強大推動下，也不可避免地陷入了那場「集體大淫亂」中而不自知。

等到退兵回吳，整個人從「淫都」的強情境中抽離出來后，孫武無可抑制地開始了思想上的「自我審查」。靜夜捫心，孫武不由對自己親身參與的那一幕幕荒唐而又令人不齒的獸行懊惱萬分、慚愧萬分！

細細盤算，孫武內心裡有四大失望。

首先是對闔閭的失望。

雖然闔閭志向遠大，想要成為天下霸主，但是他並沒有採納孫武的迎立公子勝、赦楚而得楚的高妙策略。而這個性價比最高的「稱霸之策」被錯過後，引發了孫武極為嚴重的反事實思維，讓他越想越遺憾。而這樣千載難逢的機會，以後確實不會再出現了。吳國想要稱霸，必將付出高出許多倍的代價。

其次是對伍子胥的失望。

在孫武看來，伍子胥將個人恩怨看得實在是太重了，他本該適可而止，為自己，也為吳國留一條後路的。正是伍子胥在復仇上的一意孤行，引發了後面一連串的連鎖反應，包括闔閭淫亂楚宮、秦國插手干涉、夫概叛亂背吳等，都和伍子胥因復仇過度推倒的第一塊多米諾骨牌相關。而最令孫武失望的是，伍子胥根本聽不進孫武讓他遠離伯嚭的忠告。如果孫武繼續留在吳國，就不得不繼續面對伍子胥這個剛愎自用、我行我素的重臣。而孫武並沒有足夠的把握能夠與他和諧共處，保持一致。

第三，是對伯嚭的失望。

這一失望，毋寧說是憂懼。這個伯嚭，非常善於和君上搞關係。在這一點上，不但孫武比不上他，連伍子胥也比不上他。雖然，伯嚭是伍子胥引薦給闔閭的，但現在伯嚭和闔閭的親密關係遠勝任何其他的大臣。此前，伯嚭好勇爭功，卻慘敗給秦楚聯軍，竟然絲毫未受懲罰。這雖然有伍子胥說情的因素，但歸根結底，還是因為闔閭對他的喜愛之情。以孫武對伯嚭個性的判斷，他不能不擔心，隨著伯嚭和闔閭的關係更趨親密，自己和伍子胥恐怕都會被伯嚭排擠壓制。

因著這三點失望，孫武不由想起了當初自己加在兵書上的那兩句話：「將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。」是啊，闔閭已經好幾次「不聽吾計」了，那麼還留著幹什麼呢？

但這三點失望，還不足以讓孫武斷然離去，對更大人生榮耀的嚮往以及往昔巨大投入形成的陷阱都會擋住他的腳步。但是，當孫武想到了第四點失望的時候，他就再也坐不住了。

第四，是對自己的失望。

孫武在兵法大成后，一度認為自己已經是天下無敵，而隨後的戰爭實踐似乎也強悍地證明了這一點。但是，隨著秦國的出兵援楚，吳軍接連吃了幾次大敗仗，最後連他最看重的猛將夫概也背叛了吳國。這令孫武十分迷茫，不知道自己的兵法是否存在著嚴重的缺陷。回國途中，他一直在思考這個問題。後來，當他偶然翻出了他的族叔司馬穰苴（田穰苴）所著的兵書《司馬法》，只看了幾行，就恍然大悟。

《司馬法》開篇的兩段話，如醍醐灌頂，讓孫武一下子明白了自己的問題所在。這兩段話是這樣寫的：

古者，以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則權。權出於戰，不出於中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。（古人以仁愛為根本，以正義的方法來治理國家。這就叫做正道。用正道達不到目的時，就採用權變的手段。權變要根據戰爭的需要，而不是出於忠信與仁愛。所以，如果殺掉幾個人能使大眾得到安寧，那麼，殺人是可以的。進攻別的國家，是為了救護它的民眾，那麼，攻打是可以的。如果發動戰爭是為了制止戰爭，那麼，進行戰爭，也是可以的。所以，仁愛可以使人民親附，正義可以使人民悅服，勇敢可以使人民效仿，誠實可以使人民信任。在國內贏得人民的愛戴，足以固守國土；對國外具有威懾敵人的威名，足以在戰場上克敵制勝。）

戰道，不違時，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。天下既平，天下大愷，春搜秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。（作戰的原則是：不違背農時，不在疾病流行時興兵作戰，這是為了愛護自己的百姓；不利用敵人國喪時去進攻它，也不趁敵國有天災人禍時去進攻它，這是為了愛護敵國的百姓；不在冬夏兩季興師，這是為了兼愛雙方的百姓。所以，即使國家強大，好戰必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭準備，必定危險。即使天下已經平定，舉國歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進行軍事演習，各國諸侯也要在春天整頓軍隊，秋天訓練軍隊，這都是為了不忘戰爭準備。）

原來如此！

當時是春秋末期，禮崩樂壞。孫武正是看到了這一點，才石破天驚地提出了「兵者，詭道也」的新式軍事思想。

所謂「詭」，就是對「正」的反動。這個「正」就是自古沿襲下來的「注重交戰禮儀，光明正大宣戰」的軍事思想。以「詭」對「正」，無有不勝。但是，「詭」只能取勝於一時，不能長久，要安民治國，還是離不開講究仁義的「正道」。而更為嚴重的是，「詭」門一旦打開，就再也無法關上。群起而效仿后，你可以「詭」，我可以「詭上加詭」，大家比誰更「詭」。這樣勢必把戰爭的道德底線一再往下拉，戰爭會變得越來越殘酷冷血，甚至下流齷齪，而「不戰而屈人之兵」就越來越難以實現。戰爭本來是政治的延續，但最終卻會走到「為戰而戰」，從而背離了發動戰爭的最初目的。

吳國對楚國之所以先勝而後不得不退，正是因為沒能在取勝之後，採用仁義的手段來安撫楚國的百姓，反而在郢都大肆燒殺搶掠，任意凌辱婦女，從而將戰爭置於不義的境地。

不義者雖強必敗，這正是司馬穰苴在他的兵法里所諄諄告誡的，也正是孫武的兵法里所缺少的。

孫武敏銳地想到，自己打開了「詭道」這扇門，讓眾人看到了「詭道可以速勝正道」的巨大誘惑后，這扇門就再也沒法關閉了。一時間，孫武十分懊悔自己寫出了這樣的兵法。他的心情正如後世發明了炸藥的諾貝爾一樣。

諾貝爾歷經千辛萬苦，冒著生命危險，發明炸藥的目的是為了造福人類，但最終，炸藥卻被廣泛應用於戰爭，其主要目的變成了殺戮人類。這讓諾貝爾懊悔終生。後來，他設立諾貝爾和平獎，多少也是為了表達一點彌補之意。

孫武先是十分懊悔自己在郢都沒能堅守道德底線而參與了集體淫亂，隨後又對自己寫出了「詭道兵法」而十分沮喪。在這樣的自責心態煎熬下，他怎麼還可能接受闔閭的高官厚祿，繼續以爭霸為名的不義之戰？！

他只能採用對自我事業的自殺行為來作為對自己的懲戒。對他來說，最好的歸宿就是秘隱深山，好好地懺悔思過。

也許，站在今天的角度來看，孫武的自責過於苛刻了。人的道德底線的不斷下降，正是時代的大趨勢，並不是孫武個人所能夠改變的。這也是物競天擇、自由競爭的必然體現。孫武本人的出現，也正是這一趨勢的必然產物。如果不是孫武，也一定會有張武、李武來開創這樣一種「以詭取勝」的新式軍事思想。而孫武的兵法日後能夠被奉為圭臬，廣為應用，也正是因為符合了這種發展的大趨勢，儘管這違背了孫武的懺悔本意。

闔閭哪能明了孫武內心的這一番驚濤巨瀾。他知道人才難得，立即派伍子胥去挽留孫武，就像當年派他延請孫武那樣。

沒想到孫武卻反過來勸伍子胥功成身退，他說：「您知道天道嗎？暑往則寒來，春還則秋至。大王仗著國力的強盛，必生驕樂。如果功成不退，必有後患。我不是只想保全自己，也還想保全您。請您三思。」

伍子胥和孫武恰好相反，是一個自我監控能力很弱的人。在他的一生中，極少反省自己的得失對錯，只是一個勁地往前沖，他也就不可能真正理解孫武。而孫武話里提到的「保全」二字，更是讓他丈二和尚摸不著頭腦。伍子胥正處於他這一生中最為風光的時刻，哪裡會想到自己也有可能遭遇一些需要「保全」的問題？

夏蟲不可語冰。孫武見伍子胥領會不了自己的深意，也就不再多言。而伍子胥見孫武去意已決，也不再挽留。孫武就這樣飄然遠去，不知所終。闔閭賞賜給他的金帛，也都被他一路散發給貧苦百姓，自己分毫不留。

這一代兵聖，就像一顆流星，劃過蒼茫的夜空，從此再也不見它的影蹤。也許，這是孫武本人一生中的最大遺憾，卻也成就了一個歷史傳奇。直到今天，孫武的智慧依然被萬人傳頌，不但為中國人所用，也為西方人所用，不但被用于軍事戰爭，也被用於商業競爭，其光芒所及之處，所向披靡。

但這究竟是否符合孫武的本意，我們卻不得而知……