于丹真對不起孔子

　　文/袁征

　　華南師範大學教育科學學院教授、博士生導師

　　這個學期上課，花了四個禮拜講《論語》。一個研究生問，課程的參考資料為什麼里沒有于丹的書。我老老實實地回答，因為那些書錯得太離譜。

　　《于丹心得》是她談《論語》的第一本書。全書的頭一句是：「宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。」這真是一開口就錯。宋朝的開國宰相是范質、王溥和魏仁浦。趙普是建國4年以後才當上宰相的。

　　至於于丹對《論語》的解釋，那錯得更多。隨便舉個例子。《于丹感悟》寫道：「孔子說，忠恕之道，一以貫之。對己對人，都應該是這樣。我們想，如果一個人對自己的心都不能寬容的話，那何談寬容別人呢？」按于丹的講法，孔子是個大大咧咧、散漫隨意的老頭，主張對別人寬，對自己也要寬。不過就在幾頁之前，于丹引用了孔子的兩句話，認為人們對別人要求要寬，但對自己要求要嚴，犯了錯誤要自責，不能寬容自己：「躬自厚而薄責於人」，「見其過而內自訟」。于丹的話跟孔子的主張勢不兩立。這是怎麼回事？

　　孔子的確提倡「恕」，不過他明確說，「恕」就是「己所不欲，勿施於人。」「勿施於人」四個字清清楚楚地表明，「恕」是對別人的態度，而不是寬容自己。要是孔子主張寬容自己，他老人家就會說「勿施於己」了。

　　朱熹在解釋孔子的忠恕思想時說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」那就是說，「忠」是絕不原諒自己，做事竭盡自己的全部力量；「恕」是把自己的願望推及別人，不讓別人經受自己不願經受的事情。忠是嚴格地要求自己，恕是寬厚地對待別人。孔子是個嚴肅認真的人。于丹的書引用了朱熹的講法，而且明確說：「朱熹對『忠恕』兩個字解釋得非常好」。既然如此，她幹嘛還講出完全違反孔子意見的話？

　　有人說因為于丹缺少知識。我不贊成。孔子曾經自稱「不知老之將至」。于丹把這句話譯為「不知道我的生命已經垂垂老矣。」但是，「老之將至」怎麼會是「已經垂垂老矣」呢？連小孩子都知道「將」和「已經」的意思很不相同。「媽咪將會給我一個芭比娃娃」肯定不是「媽咪已經給了我一個芭比娃娃。」于丹無論如何不至於連這樣的知識都沒有。問題應該出在別的地方。

　　好長時間以來，我總覺得有一種玩弄權威的風氣。有些人講話寫文章，動輒就說儒家思想認為如何如何，或者某某理論認為如何如何。但你翻遍了儒家或某某理論的經典，卻根本找不到他們說的如何如何。實際上，那些如何如何是他們自己的主意，所謂儒家思想之類不過是他們鼓吹自己想法的工具。廣州話里有「扮鬼嚇人」的講法，大概就是指這類把戲。玩弄權威的人對權威當然不會虔誠。于丹不斷地對讀者說，孔子多麼神聖。但她自己卻瀟灑得很，高興說啥就說啥，對孔子的原話毫不在意。

　　這樣玩弄孔子自然惹來好多不滿。于丹回應說：「一些學者站在純學理的角度，認為我這樣解讀不通，我完全能理解。......我覺得，那些嚴謹治學的學者不一定是教傳媒的，他們的角度是一種研究的角度，而我的角度是一種普及的角度。」這是一種挺古怪的講法。有可能一個意見從「研究的角度」看是錯誤的，從「普及的角度」看卻是正確的嗎？所謂「普及」，是指用通俗易懂的方法把專業研究的結果傳播給普通民眾。普及不是不顧「嚴謹治學」另搞一套。要是一個主張從研究的角度看是胡鬧，那麼用通俗的辦法傳播，它還是胡鬧。如果科學家的研究發現某種食物有害，傳媒卻說它延年益壽，這算哪門子的科學普及？

　　于丹又解釋說，她講的是自己個人的「心得」、個人的「感悟」：「解讀《論語》的角度可以不同」，「千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得，而我只不過是其中的一心之得。」的確，對於同一件事情，不同的人往往有不同的感覺。但不是每一種感覺都正確。例如一個人說他覺得蘇東坡的詞比柳永的好，另一個人說她覺得柳永的比蘇東坡的好。由於藝術愛好和飲食口味純粹是個人的主觀感覺，那兩個人的講法都只是說有這樣一個事實：說話的人有某種感覺。要是咱們能證明這個事實，證明他們確實有那樣的感覺，那麼，儘管兩種講法針鋒相對，它們都是正確的。

　　不過好多關於感覺的講法不是那麼簡單。如果于丹說她覺得趙普是宋朝的開國宰相，這個講法就牽涉兩個事實：首先，她是不是真的有那樣的感覺。另外，更要緊的是，趙普是否宋朝的開國宰相。即使她說的感覺確有其事，那句話還是不符合第二個事實，所以是錯的。

　　對於一個事物，符合事實的認識是真理，不符合事實的講法是謬誤。千個人有千種感覺，可能有些感覺準確，有些感覺離譜。萬顆心有萬種所得，可能有些感悟高明，有些感悟荒唐。孔子不贊成寬容自己，這是歷史事實。不管于丹有什麼心得，有什麼感悟，不管她是做研究還是搞傳媒，她的講法違反了這個事實，所以是一定是錯誤的。

　　我絕不反對於丹推崇孔子。但推崇孔子就該真心尊重孔子。要是孔子主張男女平等，隨便說他輕視婦女是不尊重孔子。要是孔子輕視婦女，硬說孔子為男女平等奮鬥也是不尊重孔子。不管咱們贊成不贊成，孔子的主張就是孔子的主張，隨意篡改就是蔑視古人。如果有人把孔子做成一個木偶，威風凜凜，又面帶偉人謙虛的微笑；那人躲在幕後，自己愛講什麼就講什麼，卻讓偶像的嘴巴一張一合，叫別人相信那些高論都是聖人之言，那麼，凡是知道底細的，都會說這是大不敬。

　　毫無疑問，在現代文明國家，大不敬屬於法律保護的言論自由。于丹可以繼續隨心所欲地講《論語》。當然，其他公民也有權利跟她抬杠。至於我自己，當教師多少得照顧教學質量，所以沒敢把于丹的書列進參考文獻。