思維既不空也不有

　鑰匙是開鎖的，若把鑰匙留在了鎖內，就失去了鑰匙的功用。思維本身是超越思維的對象和內容的，如果陷在具體的對象和內容之中不能超然，思維就失去了它自己的母體性和優越性，其功能也就受到了限制。
　　
　　到了宋代，禪宗風行已久，遍行天下，機鋒棒喝等眾多作略漸成窠臼，加之八股禪、文字禪、狂禪等魚目混珠，防不勝防，故話頭禪就以其特有的功用而獨領風騷。為了對思維進行錘鍊，為了杜絕在參禪中的一切「後門」和「假冒偽劣產品」，一些祖師在話頭上下了許多功夫。如「竹篦子話」在大慧宗杲禪師那裡就經常運用，並加了若干的防範使之完善，且看大慧禪師的如下提唱：
　　
　　喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語，不得無語，不得棒，不得喝，不得作女人拜，不得作繞床竄，不得造妖捏怪、裝腔作勢，一切總不得，是什麼？
　　
　　大慧禪師對思維作了更多詳細的限制，並擴展到一切行為活動中。因為機鋒用久了，一些禪師就不用語言方式，而用行為動作來表達，如棒、喝、踢、打、摔、掩口、捏鼻、畫圓相、女人拜等等。但久用成弊，使人有跡可尋，有法可循。大慧禪師深知其弊，所以在這裡把可供假借之處全都否定。逼得你必須在本分上透脫不可。大慧禪師還說：
　　
　　看(話頭時)不用博量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂里，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不得掉在無事甲里……
　　
　　在大慧禪師的「話頭」里，思維完全是被架空了的，不許任何內容附著，也包括空――空寂處、無事甲里等在內。在這裡，思維既不空，也不有，它裡面沒有任何附著的內容，卻又「引而不發，躍如也」。這時，思維處於一種什麼樣的狀態中呢？這是禪宗開悟的入門通道，可使你超越一切精神現象，直契精神的本源。總之，機鋒棒喝和話頭，就是以逼拶的方式，把修行者強行推入大道之門――當然，自己也必須傾心投入。