甲午戰爭後日本用清政府的賠款做了什麼？

　　從19世紀40年代開始，西方列強用大炮轟開了封閉著的中國大門。同為亞洲國家的日本也露出了侵略者的真面目，跟著列強一起，對中國實行各種擴張計劃，一系列的不平等條約也陸續簽訂，清政府被迫向列強支付了大量的賠款，而給我們的惡鄰日本的賠款主要有兩筆，一是日本獨享的《馬關條約》的賠款，一個是日本和八國聯軍一起平分的《辛丑條約》的賠款，今天我們來分析一下日本把這些賠款用到了哪裡?

　　

　　中日甲午戰爭

　　先說《馬關條約》條約。

　　《馬關條約》是中國清朝政府和日本明治政府於1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日）在日本馬關（今山口縣下關市）簽訂的不平等條約，原名《馬關新約》，日本稱為《下關條約》或《日清講和條約》。《馬關條約》的簽署標誌著甲午中日戰爭的結束。中方全權代表為李鴻章、李經方，日方全權代表為伊藤博文、陸奧宗光。

　　根據條約規定，中國割讓遼東半島（后因三國干涉還遼而未能得逞）、台灣島及其附屬各島嶼、澎湖列島給日本，賠償日本2億兩白銀。中國還增開沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，並允許日本在中國的通商口岸投資辦廠。

　　《馬關條約》使日本獲得巨大利益，刺激其侵略野心；使中國民族危機空前嚴重，半殖民地化程度大大加深。該條約適應了帝國主義列強對華資本輸出的需要，隨後列強掀起了瓜分中國的狂潮。

　　

　　1895年04月17日 日本與清政府簽訂《馬關條約》

　　《馬關條約》規定清政府應向日本支付共計2.3億兩白銀，摺合36450餘萬日元。而日方公布的甲午一役日本陸海軍軍費總支出額是20047萬日元，兩者相抵，日方賺得16403萬日元。該項賠款的主要用途是：1.擴充陸海軍軍備。這幾乎佔去全部款項的一半。2.用作幣制改革的準備金。明治政府用7260餘萬日元的賠款金作為銀元兌換的準備金，於1897年10月始確立金本位的貨幣制度，使日本迅速融入世界經濟體系。3.設立基金。軍艦水雷艇補充基金3000萬日元，災害準備基金，教育基金，各為1000萬日元。4.台灣經營費1200萬日元和特別獻給皇室的費用2000萬日元。

　　再看《辛丑條約》

　　

　　《辛丑條約》簽訂圖

　　《辛丑條約》，亦稱《辛丑各國和約》、《北京議定書》，是中國清朝與大英帝國、美利堅合眾國、日本帝國、俄羅斯帝國（沙俄）、法蘭西第三共和國、德意志帝國、義大利王國、奧匈帝國、比利時王國、西班牙王國和尼德蘭王國(荷蘭）在義和團運動失敗、八國聯軍攻入北京后簽定的一個和平協定。 條約簽定於光緒二十七年（1901年）七月二十五日，辛丑年，故名辛丑條約。因條約簽訂日為陽曆9月7日，因此有「九七國恥」一說。《辛丑條約》是中國近代史上賠款數目最龐大、主權喪失最嚴重的不平等條約。條約規定：1、中國賠款價息合計9.8億兩白銀（詳情為賠償4.5億白銀，分39年還清，本息共計約 9.8億兩），2、劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人在界內居住；3、清政府保證嚴禁人民參加反帝運動；4、清政府拆毀天津大沽口到北京沿線設防的炮台，允許列強各國派駐兵駐紮北京到山海關鐵路沿線要地。該條約標誌著清政府完全成為帝國主義統治中國的工具，中國徹底淪為半殖民地半封建社會，嚴重侵犯了中國的主權，給人民帶來了沉重的負擔。

　　

　　八國聯軍在中國殺人老照片

　　至於八國聯軍侵華后的《辛丑條約》賠款，中國賠款白銀9.8億兩，作為侵略者之一的日本則用這筆錢分錢補助了1936年以後的侵華戰爭。

八國聯軍

八國聯軍打下北京, 慈禧逃跑。
中國軍事科學院肖裕聲少將說八國聯軍入侵, 敵我最高傷亡比例為1:600。
3萬義和團攻打洋兵41，沒攻下西甚庫教堂。
十萬義和團攻打400洋兵, 沒攻下東交民巷。

甲午海戰, 清朝北洋艦隊全軍覆沒。

陸戰, 巴圖魯(勇士 )葉志超先偽稱獲勝, 后狂奔500里逃回。
日軍攻佔旅順, 殺盡旅順人口, 留36人收屍。
李鴻章出使日本，被日人開槍擊中臉， 當場昏倒, 不了了之。

日本檄文: 「(清朝)敗於牙山, 殲於豐島, 溺於海洋。每戰敗衄, 取笑萬國。」

日俄戰爭

日俄戰爭在中國開戰, 日軍雖勝， 但傷亡慘重。
乃木希典用機槍逼日軍向俄軍衝鋒。

許多死兵家屬，在東京向乃木住宅扔磚瓦，罵「殺人鬼」。

凱旋大會上，乃木希典第一句話是：「吾乃殺乃兄乃父之乃木是也！」
日軍家屬哭成一片。

乃木希典: 愧我何顏見父老，凱歌今日幾人還。

櫻井忠溫的《旅順實戰記》
一書中稱俄軍是「沙場好對手」。   說中國人「龜縮在糞坑裡」。 美國總統西奧多·羅斯福給櫻井忠溫去信，表示珍藏了他的書。

乃木希典: 踏破支那四百州。

大清盛世,

康熙年間,
山東大飢, 人相食。
兗州, 登州大飢, 民死大半, 至食屋草。

乾隆年間, 蘇皖魯「屍橫道路」。 「刮(屍)肉而啖」。

光緒年間, 丁戊奇荒餓死1200萬, 「飢則掠人食」。

清朝知縣唐甄說很多百姓無褲可穿。
《能靜居日記》記載曾國藩說: 「(京城)婦女也裸身無褲可穿。」
  
英國使團記載「(清朝)窮得令人驚訝, 一路上我們丟掉的垃圾, 被人撿去吃。」 「叫花子一樣的軍隊。」 「人們衣衫襤褸甚至裸體。」


《曾國藩日記》記載皖南到處食人。
《曾國藩日記》記載江蘇人肉賣九十文一斤。
曾國荃: 直無異地獄之變相。

清朝GDP佔世界40%?
1890年代清朝的年財政收入9000萬兩。
每4個清朝人一年交不了一兩銀子。

甲午開戰前，日本年財政收入7000萬兩白銀，與清朝接近。
中國賠8國聯軍4億多兩白銀，一個中國人賠一兩。要39年還清。

要不是蘇美幹掉了日本，中國又快亡國當4等人了。
2戰, 北京, 天津, 南京, 上海, 武漢, 廣州被佔領到抗戰結束。

莫斯科保衛戰, 德國中央集團軍 190萬德軍打不下莫斯科。
南京保衛戰， 國軍陣亡50000， 日軍陣亡2000。(25:1)
南京保衛戰， 日軍陣亡2000打下南京。

抗戰期間出了4個偽政府, 南京汪精衛, 滿州國, 北平王克敏, 內蒙德王。
中國是唯一一個二戰偽軍人數超過侵略軍的國家。

南京戰役, 名將孫元良化妝成婦女, 棄軍而逃。

國軍上將郝柏村說 「國軍逃兵實在太多了，部隊在晚上就寢前，要統一集中保管褲
子，因為總不敢光著屁股跑路吧！ 」

劉亞洲將軍說：「遲浩田副主席(上將)說, 抗日戰爭時期, 七, 八個鬼子扛著太陽旗來掃蕩, 三四萬軍民在跑反。」

孫中山在挽救民族危亡的 過程中發現了一個非常特殊的現象，有著悠久的歷史和令人稱羨的傳統文化的中華民族卻是一盤散沙。而也正是由於一盤散沙，才導致中華民族屢 屢地挨打，才導致中華民族屢屢地出現民族的生存危機。 然而孫中山儘管發現了中華民族是一盤散沙的這種現象，但是卻沒有找到造成中華民族成為一盤散沙的根本原因。造成中華民族成為一盤散沙的 根本原因，就是儒家學說所極力宣揚的實用主義加機會主義的人生哲學。就是由於實用主 義加機會主義的人生哲學的盛行，才不僅造成了中國人只顧追求個人物 質利益的最大化而使民族成為了一盤散沙，而且更造成了許多中國人因為沒有真正的精神信仰併產生了強烈地投機心理而貪生怕死、特別是極易為物質利益所引誘而選擇當漢奸。　　
中國儒家式教育最大的好處，就是能培養更多的阿Q，更多的范進，更多的孔乙己，更多的閏土，更多的楊二嫂，更多的假洋鬼子，更多的腦 殘，更多的侏  儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷血…動物，更多的葯家鑫式的暴  徒培養 出來這麼多相互殘害的貨色，對人民百害無一利，對封建統治者最好，這一些貨色不會造…反！

從表面上看，中華民族的挨打是因為漢奸，亡國是因為漢奸，而深沉的原因則是由於儒家學說的毒害才造成的。而一個民族一旦選擇了儒家學說的實用主義加機會主義的人生哲學，就必然會因此而喪失正義與正氣，就必然會產生強烈地投機心理而造成民族性格的弱化，就必然會導致整個民族成為一盤散沙。
儒家就是儒犬，是為了皇帝服務的虛偽君子的代名詞！滿嘴滿篇仁義道德，全心全意吃喝嫖賭，天天呼喚禮義廉恥，時時不忘坑蒙拐騙,
  
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在我國的歷史上，民族的性格一旦弱化之後，接下來的必然就是挨打，必然就是王朝的興衰更替。許多原本非常強悍的北方游牧民族入主中原之後，只要接受了儒家學說，就必定又要挨那些繼續留在塞外草原上的游牧民族的打。金滅遼，蒙古滅金，滿洲則更是將蒙古、中原、西域、西藏一齊攬入了囊中，我國歷史的發展規律就是如此。

  如果說日本人在南京大屠殺中，六個星期里就屠殺了三十多萬中國人而很少遇到抵抗，其中還有武器裝備方面的因素的話，那麼在「揚州十日」中，揚州人十天之內就被手持大刀長矛弓箭的滿清軍隊屠殺了八十多萬，那就則純屬是性格上的原因了。性格越是弱化的人，投機的心理也就越發地強烈。投機的心理越是強烈，乞求的表現也就越發地突出。

  許多中國人一貫乞求佛祖保佑、乞求觀音菩薩慈悲、乞求貴人相助、乞求強盜發善心的習慣，就是由於民族性格弱化后才形成的。在中華民族的歷史上，因為乞求強盜發善心而造成的民族災難比比皆是。

  戚繼光老早就發現這個規律了，尊孔孟的麗水人，戰鬥力遠不及不讀經書的義烏人，所以就專門召集一些沒被孔教污染的山野村夫，打的倭寇屁滾尿流。這難道不是中國歷史文化的悲哀嗎？
　　中國在近代為什麼屢戰屢敗?為什麼說五  四反儒己經落後呢?這裡先來介紹一個人。
     
　　福澤諭吉——日本近代著名的啟蒙思想家、明治時期傑出的教育家。他畢生從事著述和教育活動，形成了富有啟蒙意義的教育思想，對傳播西方起了巨大的推動作用，因而被日本稱為「日本近代教育之父」、「明治時期教育的偉大功臣」。

　　他堅持認為，日本人的虛假落後的一面也正是中國文化影響的結果。日本要實現以西方為標準的現代化，就必須擺脫儒家文明，學習西方文明。他本 人的責任正在於挺身而出，肅清儒家文化對於日本現代化的束縛，傳播西方現代文明，從根本上改 革日 本人民的精神。他尖銳地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲學就是「事君。」
　　
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  福澤指出，治與被治的，三綱五 常的關係模式只是在特定條件下偶然形成的，並不是人性中固有的和普世的，它甚至不能與父母子女的關係相類比。孔子完全為 他所處的時代和社會經驗局限，結果他的學說雖然代代相傳，但永遠只能基於治與被治的固定模式上，並非是放之四海的真理，一旦文明發展，將不可避免地失效，而人類知識的進步其實是獨立於儒學而 發展的。
　　相比起福澤在1870年代對儒家文化文化的鮮明批判，由胡適和陳獨秀在中國進行非儒反孔在1910年代才開始，這整整落後了將近40年，所以才說五四 的非儒反孔已經落後了。儒人現在拚命地黑五四先驅，以為這樣就可以顯示儒家的高大全。然而，真 正的反儒鬥士早就已經出現了東洋，他還成功帶領國家走向現代化。就是早了這40年，中日兩國在近代的差距就由此拉開了。而這1870年代至1910年代這40年，恰恰是中國經歷了最多的苦難和屈辱的40年。
　　1999年，韓國出版的《孔子消失國 家才能復興》一書提出想要解決韓國政治、社會、經濟等領域的痼疾，必須從儒學的陰影中擺脫出來。該書當年 銷量最高，儒教被扣上了危機主犯的罪名。
　　李光耀則說：新加坡今天之成就，不是靠什麼儒家文化，而是英國殖民者帶來的現代文明制度！ 李光耀對講過：「新加坡人大多是福建人和 廣東人的後裔，祖先都不識字，很貧窮，而達官顯宦、文人學士則全留守中原，因此沒什麼事是新加坡人做得到而中國做不到的，或沒法子做得更好的。」他又補充道：「新加坡成功的關鍵，是英國人留下的法 治制度，而不是什麼儒家文化。」

   黑格爾說：「中國歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已，任何進步都不可能從中產生。幾千年的中國，其實是一個大賭 場，惡棍們輪流坐莊，混蛋們換班執政，炮灰們總是做祭品，這才是中國歷史的本來面目。
   廖信忠說：台灣的好不在於繼承了中華 文化傳統.
   日本脫儒，新加坡脫儒已在前，而且孔子 學院，也不是樹儒，只不過一些漢字學習與生活習俗而已！