馬嵬驛迷霧：被縊殺的人不是楊貴妃本人？（二）

　　但是，楊貴妃逃離馬嵬驛后，究竟去了什麼地方，終老於何處，沒人能夠說清。一些學者認為楊貴妃曾經有做過女道士的經歷，所以推斷她隱居在某個道觀中。我認為，這種推斷一半是有根據的，另一半則是猜測，因為有一半的根據，所以這猜測不是完全地憑空杜撰。這一半的根據是，楊貴妃確實做過女道士。我們來看看楊貴妃的經歷——她真名楊玉環，生於唐玄宗開元六年，公元718年的蜀州，從小在東都洛陽長大。原是唐玄宗兒子壽王的一個妃子。一天，楊玉環隨壽王到華清池避暑，偶然見到唐玄宗。唐玄宗對楊玉環是一見傾心，以至於晚上失眠。次日早起，疲倦地向高力士感嘆道：這樣的美人兒，叫朕心下好難拋！高力士立刻提議，召楊氏進宮來與唐玄宗見面。唐玄宗說，自己與楊玉環是翁媳關係，見面也沒用，只能是相思。

　　高力士為了討好唐玄宗，就想出一個主意，悄聲告訴唐玄宗。唐玄宗聽了很高興，吩咐高力士去辦。

　　於是，高力士就去規勸楊玉環，要她丟下壽王，進宮伺候皇上。楊玉環本來就是個心比天還高的女人，在榮華富貴的面前，做了壽王四年妻子的楊玉環，對壽王的愛變得淡了。她離開了壽王，按照高力士的精心安排，先到內宮的太景觀做了一名女道士，起名楊太真，過渡一下，便被接進唐玄宗的宮中，這樣，既消除了人們對玄宗亂倫的看法，又名正言順地娶了美人。

　　再說另一半的猜測，如果楊貴妃逃離馬嵬驛，真的又隱居道觀中做了女道士，唐玄宗在避難之後回到長安，就不會去尋找她嗎？從楊貴妃死裡逃生的兩種可能性來看，倘若縊殺她的人是有意不將她縊死，或者換宮女替死，那麼必定是唐玄宗一手安排的，以便日後團聚。然而，除了日本學者大津郡的《郡志》上有唐玄宗與楊貴妃舊情難捨的記載之外，再也找不到任何依據。再者，倘若縊殺之人是無意的，那麼楊貴妃被埋以後，是如何逃出墳墓的？有人挖掘還是自己動手？似乎都不大可能，也沒有任何的歷史記載。

　　因此，楊貴妃沒有喪命馬嵬驛的可能性是存在的，而她的下落和她做了女道士的說法，是沒有依據的，無法成立。

　　我們提到日本學者大津郡的《郡志》，在這本書里，透露出楊貴妃人生歸宿的第二種說法，這種說法流傳於日本民間和學術界。說楊玉環沒有被縊死，被縊殺者是宮裡的一個侍女。而楊玉環本人逃亡到日本。怎麼逃的呢？說法更玄，說是唐玄宗派人秘密護送她漂流過海，到了上口縣向津具半島油谷町村。在日本當地的「二尊院」中，還有楊貴妃的墳墓。

　　我們姑且認定這種說法具有真實性，那麼楊貴妃逃亡到日本后，以何為生呢？

　　《郡志》一書里有段記載，說唐玄宗得知楊貴妃東渡扶桑，舊情難捨。心中思念，漂洋過海去看望不大現實，就派遣特使送了兩尊佛像給小楊，並且勸她回國，再續前緣共享富貴。楊貴妃心已成灰，心說當年你為了保全自己，讓我偷渡到日本，一世情緣早就斷絕。於是，她拔下頭上的一根玉簪，讓特使交給唐玄宗，以示答謝。數年後，楊貴妃在當地無疾而終。所謂「二尊院」就是因為那兩尊佛像而得名。

　　這說法是真是假？二尊院五十五世長老慧學有兩段關鍵的記錄——

　　第一段記錄：「天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環乘空櫨舟於久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬於廟后。」

　　第二段記錄：「六軍既發，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數月糧食於舟內，放逐海中，任其漂流。」

　　這兩段記錄說了一個意思：楊玉環沒有被縊死，她緩過氣來，被人救了，救她的人打造了空櫨舟，在舟里放了可以吃幾個月的糧食，然後把舟放到海里，楊玉環上舟漂流，漂到哪兒算哪兒。

　　首先，這裡面有兩個關鍵之處。

　　其一，「空櫨舟」。什麼是「空櫨」？就是沒有櫓，這船沒有船櫓，就從中國漂流到了日本，這幾乎是一個神話。

　　其二，「任其漂流」。這是什麼意思？舟里放的糧食，是逃亡途中保全性命的口糧，這說明逃亡是有目的地的，不是無地放舟，任其漂流，漂到哪兒算哪兒，無疑是一種浪漫安樂死。既然挽救了楊玉環的性命，再讓她「任其漂流」顯然不合邏輯。

　　其次，長老慧學的記錄與《郡志》是矛盾的。《郡志》里說，楊玉環到了扶桑；長老慧學的記錄說，楊玉環登陸就死了，二尊院只不過是安葬楊玉環的地方。後來，唐玄宗得知楊玉環埋在這裡，所以送來兩尊佛像，以寄託哀思。

　　當然，關於楊玉環逃亡到日本的兩個記載，也有一個共同的前提，就是楊玉環並未喪命馬嵬驛。這個前提成立，流傳於日本民間和學術界的說法才具有一定的可信性。

　　因此，得再回到天寶十五年六月間迷霧重重的馬嵬驛。這裡究竟發生了什麼？唐玄宗果真受到要挾，必須誅殺楊玉環嗎？除了舊史的記載，在一些唐詩中也透露出一些信息。譬如在李益的七絕詩《過嵬驛》和七律《過嵬驛二首》以及劉禹錫的《馬嵬行》中，訴說了楊玉環人生歸宿的第三種說法。

　　李益的詩中寫：「血洗托君蓮花血」、「太真血染馬蹄盡」。什麼叫「血染馬蹄盡」？意思是說楊貴妃喪命亂軍之中，且是被刀刃砍死的。

　　杜甫在他的《哀江頭》一詩中寫：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」，這一句中「血污」二字很關鍵，如果楊貴妃是被縊死的，那就不可能見血，似乎誅殺楊貴妃的方式不是縊殺，而是用刀刃之物。

　　還有劉禹錫的《馬嵬行》，其中有這麼幾句：「貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉，貴人飲金屑」。注意「飲金屑」，意思是說楊貴妃是吞金而死的。

　　然而，詩歌總有抒情和誇張的成分，不是準確的史料。但這些詩有一個共同的信息，就是楊貴妃死於馬嵬驛。

　　這就是關於楊貴妃的人生歸宿林林總總的說法，但無論是哪一種，最終都要歸結到兵變的問題上。

　　兵變是太子李享一手策劃的，他與陳玄禮煽動誅殺楊貴妃，實際上矛頭是指向唐玄宗。就當時混亂躁動的局面而言，不是唐玄宗一個人所能控制的，他連自身的安全都無法保證，怎麼可能精心準備安排楊貴妃逃跑？所謂的「縊殺不死」和「掉包計」僅僅是一種因為傳說楊貴妃未死而衍生出的推測。在當時極度危急的情況下，楊貴妃是必死無疑的。她死後，太子李享和陳玄禮等人煽動軍士要求查驗楊貴妃的屍體。這很危險，如果縊死的不是楊貴妃本人，或者她還有一口氣，太子等人便可以此為借口加害唐玄宗。

　　太子等人很清楚，對於唐玄宗來說，殺死楊國忠是可以容忍的，但要他殺死楊貴妃，這一點很難，他要經過一場痛苦和激烈的思想鬥爭。所謂「眾怒難犯」，受到脅迫而又沒有一個人為他開脫的唐玄宗別無選擇，只能做出賜死楊貴妃的決定。

　　一個統治大唐帝國40餘年的天子，最終卻沒有能力保住一個愛妃的生命。當天傍晚，楊貴妃的屍體被埋葬在驛亭西一里遠的路旁土坡下，軍士們的怒氣得以平息，所有的人山呼萬歲。唐玄宗沒有一絲寬慰和半點喜悅。他和陳玄禮等將士有一席談話，談話中只提及楊國忠，而沒提到楊貴妃之死半句，他已經悲傷得無法言喻了。

　　這就是馬嵬兵變的結局。有些凄婉和哀傷。但沒轍，歷史心冷似鐵。