毛澤東為何稱魯迅是中國第一聖人zt

　　毛澤東跟魯迅雖然一生沒有見過面，但在公開評價魯迅時，稱他為「中國的第一等聖人」，並自稱「賢人」，「是聖人的學生」。對魯迅評價之高，在古今文化人當中，無出其右。那毛澤東為何要把魯迅稱為聖人呢?

　　

　　1938年5月，毛澤東在延安魯迅藝術學院作報告

　　毛澤東將魯迅神聖化

　　「魯、郭、茅；巴、老、曹」，將魯迅推上現代文學頭把交椅的不是別人，正是一生從未與魯迅謀面的毛澤東。

　　1934年初，馮雪峰在瑞金見到毛澤東，向毛彙報上海的工作和左翼文藝陣營的活動，毛澤東對魯迅的事情尤其感興趣。馮雪峰告訴毛澤東，有一個日本人說，全中國只有兩個半人懂得中國：一個是蔣介石，一個是魯迅，半個是毛澤東。毛澤東聽了哈哈大笑。一番沉思之後，他說：「這個日本人不簡單，他認為魯迅懂得中國，這是對的。」

　　馮雪峰告訴毛澤東，魯迅看了毛澤東的幾首詩詞后，認為有一種「山大王」的氣概，毛澤東聽后，並不生氣，反而開懷大笑。

　　從延安時期開始，毛澤東便養成常讀魯迅的習慣。1938年1月12日，他給當時在延安抗日軍政大學任主任教員的艾思奇寫過一封信，信中說：「我沒有《魯迅全集》，有幾本零的，《朝華夕拾》也在內，遍尋都不見了。」

　　1938年8月，魯迅先生紀念委員會編輯的20卷本《魯迅全集》在上海出版，內容包括魯迅的著作、譯作和他所整理的部分古籍，這是我國第一次出版《魯迅全集》。通過黨的地下組織，從上海輾轉送到了陝北根據地，毛澤東得到了一套。

　　這套20卷本的《魯迅全集》一直伴隨著他，從陝北帶到了中南海。毛澤東逝世后，報紙上發表過一張他站在書櫃前看書的照片，他手裡翻看的正是為他及其他視力減弱的中央領導同志特印的大字本《魯迅全集》。

　　魯迅的作用和影響力，毛澤東看得很准。1934年與馮雪峰熱議魯迅時，他正受到王明勢力的冷落和打擊，被排擠在中央領導層之外，聽說中央局有意請魯迅主持中央蘇區教育工作時，他搖頭說：「真是一點不了解魯迅！魯迅當然是在外面作用大。」

　　魯迅的作品1923年便開始入選中學語文教材，民國時期選入教材的多是小說、散文。1936年 10月19日魯迅逝世，中國共產黨中央委員會及蘇維埃中央政府致電許廣平，稱魯迅為「民族最偉大的文學家、熱忱追求光明的導師、獻身於抗日救國的非凡領袖、共產主義蘇維埃運動之親愛的戰友」。

　　南京當局雖未採納為魯迅「舉行國葬並付國史館立傳」的要求，但孔祥熙以個人名義送了輓聯——「一代高文樹新幟；千秋孤痛托遺言。」

　　10個月後，「八一三」全面抗戰爆發，緊迫的時局淡化了魯迅知識分子的獨立形象，「戰士」、 「鬥士」的形象被高揚起來。郭沫若以他慣有的充沛激情疾呼，「魯迅並沒有死！目前在前線上作戰的武裝同志，可以說個個都是魯迅，目前在後方獻身於救亡活動的人，也可以說人人都是魯迅。魯迅化為複數了。」

　　毛澤東與魯迅素未謀面，但對這位偉大的文學家、文藝戰士極為崇敬。他稱魯迅為「中國的第一等聖人」「現代中國的聖人」，自認「我算賢人，是聖人的學生」。在與周恩來領銜發出的《創立緣起》中，毛澤東說：「在抗戰時期中，我們不僅要為了抗日動員與利用一切現有的力量，而且應該去尋求和準備新的力量，這就是說：我們應注意抗戰急需的幹部培養問題。」「藝術——戲劇、音樂、美術、文學是宣傳鼓動與組織群眾最有力的武器；藝術工作者——這是對於目前抗戰不可缺少的力量。」「我們決定創立這所藝術學院，並且以已故的中國最大的文豪魯迅先生為名，這不僅是為了紀念我們這位偉大的導師，並且表示我們要向著他所開闢的道路大踏步前進。」

　　1940年1月9日，毛澤東在陝北發表長篇演講——《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，演講中稱魯迅為「中國文化革命的主將」，並給予魯迅「三家(偉大的文學家、偉大的思想家、偉大的革命家)五最(最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱)」的最高政治定位。

　　此後，解放區的語文教材中大量增選魯迅的「戰鬥雜文」，而國統區則禁止學生閱讀魯迅，禁止發行魯迅的一切出版物。魯迅不再是獨立於任何黨派之外的自由知識分子，而成為共產黨高擎的一面意識形態大旗。

魯迅說「中國的文人，對於人生，——至少是對於社會 現象，向來就多沒有正視的勇氣。我們的聖賢，本來早已教人「非禮勿視」的了；而這「禮」 又非常之嚴，不但「正視」，連「平視」「斜視」也不許。」「中國人的不 敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。」多少年過去了國人還是如此，可悲啊！
魯迅說我們中國人總是說什麼元朝時候有多闊氣，什 么威震歐亞，橫掃世界啦，其實認真看過歷史的都知道，那時候一個村裡是都要派一個蒙古男人的，所有女 人出嫁前都要陪這個蒙古人先睡三天，這叫初夜權。
成吉思汗和他的子孫們，當年入侵中國的時候也是只要遇到抵抗就要屠城，蒙古人的屠城就是把男人都殺光，而婦女兒童全部做奴隸。而且那些野蠻  人最喜歡玩那些漢族的女人了，著名瑞典歷史學家多桑所著的《多桑蒙古史》中就有這樣的描述， 記載幾個蒙古兵把一個抓到的漢族女子脫光衣服然後放在馬背上一 邊奔跑一邊輪姦戲耍，最後玩膩了就用蒙古彎刀將那個女子一揮兩段的殘酷虐殺行為。那些蒙古人把一個城市或村莊的漢族男子都殺光以後，就把那些女人和兒童都 抓起來（而男童身高超過車軲轆高就要殺死），然後把那些年 輕的女人關在蒙古帳篷里日夜不停的輪流姦汙，在蒙古軍隊轉移時要麼把那些被他們玷污過的女人全部 都殺掉，有時殺了那些女人還要割乳剖腹（看來日本人那些虐殺行為也不是他們自己發明的，當年蒙古人就用這種 方式慘殺過中國婦女，具體史實可以參看」多桑蒙 古史「或志費尼的」世界征服者史「，就是在中國人自己編寫的」元史「中雖經刪減但仍多有處類似記錄）。還有一些年輕漂亮的些婦女雖然被保全了性命 卻被作為 奴隸隨軍轉移繼續被其日夜輪姦。實際上就是古代的隨軍妓女。看到這些中華婦女當時的遭 遇並不比當代的日軍慰安婦好一些，而蒙古人對中國人的殘暴也絕對不亞 於日本兵。但實在搞不懂為什麼全世界幾乎都公認的殘暴征服者而且其本人對中國人如此殘暴行為絕不亞於東條英機的那 個成吉思汗怎麼在憤青們那裡最後就會成為 中華民族的大英雄。真是滑天下之大稽。
一兩句說不清 楚,有些詞發不上來,詳情 可百度  goog le : 文 有第一

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，《揚州十日》屠城實際是明朝漢族官員為了活命而向清軍出賣百姓性命換來官爵及狗官性命，這就是中國歷史的悲哀！當北方清軍勢如破竹 的勢力直搗中國大地時，前朝官員為了活命而出賣民眾！歷史是可以重複上演的，比如：1911年大清倒台時，大清官員倒向中華民國，也是一樣殺同夥人，1949年中華民國國民黨軍隊，看到大勢所趨，兵團一級的 百萬軍隊倒向共產黨，反而殺死比《揚州十日》屠城還多的中國