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真正的「出家」?

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SPZ 發表於 2015-8-24 23:56 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
何謂真正的「出家」?

一般人都認為只有剃除鬚髮,著染色衣(僧衣)者才算是出家,才能接受在家居士的禮及拜供養!甚至於大多數的學佛人也都有如此相同的看法。

但當我們在禮拜西方三聖之時,可曾注意到觀音菩薩及大勢至菩薩,非但沒有剃除鬚髮,反倒是長髮及肩,而且身穿天衣、頭戴寶冠、手配臂釧等瓔珞寶飾之莊嚴具。

此二大菩薩以在家相之姿,而廣受世人的供養及禮拜;乃至文殊、普賢菩薩也都是以在家相來說法度眾,唯有地藏王菩薩是以出家相來度化有情眾生。

但這五大菩薩卻都是名符其實的出家勝義僧喔!何以故?謂出家與否,不應以表相來作認定及判斷。

佛在經中有相關的開示:《大乘大集地藏十輪經》──卷5

『復次善男子。有四種僧。何等為四。一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚愧僧。云何名勝義僧。謂佛世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。其德尊高於一切法得自在者。若獨勝覺。若阿羅漢。若不還。若一來。若預流。如是七種補特伽羅。勝義僧攝。若諸有情帶在家相。不剃鬚髮不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒一切羯磨布薩。自恣悉皆遮遣。而有聖法得聖果故勝義僧攝。是名勝義僧。』

「勝義僧」是佛說的四種僧之最勝者,凡只要是證得了初果乃至四果之聲聞聖者或通教菩薩,亦屬勝義僧。不唯如此,大乘別教的諸菩薩摩訶薩眾,開悟了,親證本來自在心,於一切法得自在者,當然也是勝義僧所攝。而且佛也特別交待,如果有情帶在家相,雖然不剃鬚髮,不著袈裟,亦不受一切的出家戒,但只要是能於聖法得四種聖果(初果乃至四果),乃至開悟證得法界實相之聖者,亦為勝義僧之所攝。

再者,唯有大乘法中,方有在家相之聖僧,謂之為勝義菩薩僧;然出家之已證悟菩薩,亦屬勝義菩薩僧。

譬如華嚴五十三參之初地至十地菩薩,多現在家相,少現出家相;非為此諸菩薩不能捨離貪慾、名聞、眷屬、財富,乃因為一切種智妙法之親證,皆須在此中修學實證,若離世俗煩惱則不能發起一切種智之親證因緣,則無一切種智妙法可證故;亦為求斷習氣種子,以在家相示現,多有逆增上緣,故易於地地修除煩惱障中之習氣種子。

二乘法中之在家人,雖亦偶有證得四果者,亦不得名之為僧,以二乘菩提法中,必須捨世俗家而身披僧衣者,方可名之為僧故。

大至上來說,出家可歸納為四類:

一、在家在家:此乃身心皆未出家,且又貪著五欲(財、色、名、食、睡)、六塵(色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵)的一般人!

二、出家在家:即身雖出家,但心卻未出家;謂其雖現剃髮著染衣之出家相,但是有所作為、思想卻仍與在家毫無差別!(貪、瞋、痴、慢、疑,樣樣皆不離故)

三、在家出家:指身雖是在家相,但因已證悟般若實相之故,雖仍示現與眾生同樣受用六塵五欲之樂,但因有實相智慧攝持故,而不會貪著沉溺於五欲之中,並且能以其所證之般若慧,隨緣說法來度化眾生,維摩詰大士便是最佳寫證!

四、出家出家:此即身心皆出家,不僅外現清凈僧相,又能斷除一切煩惱、證得菩提涅槃,是為真正的辭親出家。 如玄奘及地藏王菩薩!

故知一個人出家與否,不應再以表相來做為判定的標準,而應以是否親證聖果做為評判的依據!


《金剛般若波羅蜜經》──卷1:


『須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。』


佛語既然真實不虛,就應信受確實有示現在家相的出家菩薩來說法度化有情眾生;應該擯棄唯有現出家相的法師才是真正的出家人,不應以世間人通俗的看法,而來否定在家人也有勝義菩薩僧的事實!
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