無生亦無死

– 摘錄盧台長講述於觀音堂
人生最大的一件事是什麼你們知道嗎？沒人講得出來的。「修行」對嗎？也對也不對。我在這裡跟你們講人生，我指的是「人生」，並沒說你們修行。人生最大的一件事情實際上就是死亡，所以人家說生死都是大事。一個人生出來是個大事情，一個人死的時候也是一件大事情。你不知生焉知死啊，這是我們的孔聖人講的。你連怎麼生出來都不知道，你怎麼知道死啊。這麼大的事情，你是用什麼態度在人間對待它？怎麼樣讓自己能夠不死？你們知道嗎？因為人不會死的。師父講給你們聽，實際上人是不會死的，因為人的靈魂永遠活著而肉身會死的。那麼你怎麼樣把人生最大的一件事情辦好呢？你們現在修心學佛念經，你們就是在辦人間最大的一件事情。聽得懂嗎？周阿姨不是在辦「世界」上最大的事情嗎？你可以讓自己升到天上去，你也可以讓自己到地獄里去。那麼這個大事情究竟怎麼辦呢？辦的好辦不好呢？就這個道理，你現在在辦嗎？在辦。修行就是要了脫生死。聽得懂嗎？修行忙了半天是為了什麼？為了沒有生也沒有死。「沒有生沒有死」是什麼概念？你到了天上之後脫離了六道輪迴，你就沒有生死了，永遠不會再生了，永遠也不會再死了。這就叫修「了脫生死」。
信即得度。你一相信馬上就得到救度了，你不相信你就不能得到救度。所以很多西方教和佛教都是同一個道理。你看西方教經常講「你信就得救」，就是你只要一相信你就得救了。跟佛教講的一模一樣啊，明白了嗎？「信即解脫」。只要你一相信你就解脫了。見佛了生死，學佛度一切。你見到了佛，你就了脫自己的生死了。你們今天看見觀世音菩薩，你們就明白道理，你們就了脫你們的生死。只要你們好好地修就是見佛了生死。那麼學佛就是要度盡一切眾生–學佛度眾生。

人生非假非空。人生是假的嗎？不是。是空的嗎？也不是。非有非無啊。這個人有嗎？有。這個人沒有嗎？是沒有。沒生出來之前有他嗎？沒有。生出來之後死了有沒有他啊？又沒有。那麼這個人到底有嗎？還活著。非有非無是不存在的存在。像空氣、像細菌一樣。空氣當中這些東西不存在嗎？它是存在的。你說它存在嗎？但你又看不見。對不對？是不存在的存在。西方世界也是如此。聽得懂嗎？西方世界也是如此就是說西方極樂世界也是這樣的，是幻化變成的，這是阿彌陀佛的願力所為，是讓你真正修成佛道的一個中轉站，但是這個中轉站很厲害。你到了這個中轉站裡面你至少不會再六道輪迴了。所以很不容易上去的。我不知道你們現在有沒有感覺？你們跟著師父學了這麼多年的佛法了，你們知道不知道如果你真的死了之後，你們相信不相信你們的靈魂會到天上或者下面像真的受苦、像真的享樂一樣？是真的。你們不要開玩笑，我再三告訴你們是真的。你們不要等到死了之後才相信師父說的都是真的，那時已經來不及了。你們聽得懂嗎？舉個簡單例子：人家說拿澳大利亞護照到每一個國家是不用簽證的，那麼你相信了。現在有一個人告訴你說：「澳大利亞護照到某個國家是要簽證的。」雖然你還沒有到過那個國家，但是你是不是要簽證啊？人家告訴你了你是不是要努力去辦啊？等你把簽證辦好了，到了那個國家就算人家不看，但是你心裡是踏實的。如果你沒有簽證跑到那裡就被他們移民局關起來了知道嗎？不是說你沒有看見、你沒有實踐過、你不知道的事情他就是不存在的，這是一個錯誤的概念。聽得懂嗎？所以西方極樂世界又是實境又是意境。就像我們每一個人活在這個世界上，當我們睜開眼睛看見的是實實在在的境界；當我們閉上眼睛的時候我們又看見了這個世界是意境。意境就是由意念組成的這個境界。比如很多人在白天想做一件事情，但實在是做不到，他晚上做夢有時候他能做到，這就是他的意境。實境就是你實際生活在這個世界當中的境界。所以要實意境相的去修。就是在我們的實境當中、在白天我們醒著的時候我們去念經，我們去修心，也就是要在平時修自己的意境，比如我們每天睡覺等於死一次，睡著的時候不是你的肉身在活動，而是你的靈魂在活動，我們就是修這個靈魂的境界，又要修這個實實在在活在人間的境界。所以叫實意境相修。

要知道根本沒有生也沒有死。這個世界無生無死啊，根本什麼事情都沒有發生過。聽得懂嗎？因為孔夫子講「不知生焉知死」。你們想想看你們怎麼生出來的？你們知道你們哪裡生出來的？等你們生出來懂事的時候你們已經是一個爸一個媽了。很多人生出來的時候只有一個媽媽沒有爸爸，因為爸爸過早的死了。也有人生出來的時候爸爸媽媽都沒有了，就在雪地里被一個被子包著然後被人家撿回家養大。所以他無爹又無娘。你們每個人知道自己怎麼生出來的嗎？等到你們明白你們自己是一個人，開始漸漸懂事情的時候，實際上你們什麼都不知道，你們對過去的一切全部忘記了。所以無生亦無死，亦無老死盡，以無所得故，什麼都得不到啊。所以要知道在人間根本是什麼事情都沒有發生的，就是真如本性。我們學的就是真正的原來的本性。

只有認知人是虛實二化，你才能修成佛性。什麼意思呢？就是只有知道人是虛實二化，即虛虛實實的，似有似無的。猶如今天好像我做過這個事情，一想我又沒有做過；好像我是講了這句話了，仔細想想我今天沒講這句話。很多人不認知這個東西，認為這個世界都是實實在在的東西。比如你今天中午吃過飯了，再問你昨天中午吃的是什麼？你記不清了，是虛的，好像吃過。所以很多心理醫生給人治病的時候就問，「你前天在哪裡啊？」你講不出來。他告訴你「你前天在你家裡你知道嗎？」你一想，對的，我就是在家裡。但你明明是在外面，你為什麼想是在家裡呢？因為這個是臆想症，在別人認為你是這樣的，你也認為自己是這樣的人，因為人都有這個毛病。所以人不知道人是虛實二幻變化的。所以人都相信真的東西是實實在在的，實際上你只要把假的東西變到他的腦海里，他照樣把假的東西就成為真的東西了，這就是為什麼有這麼多人上當受騙。

所以很多人用臆想法就可以解除他的病痛。比如有的女孩子到醫院去找心理醫生的時候她說「我被人強姦了，想起來就痛苦」。心理醫生跟她說：「這個事情根本沒有的，那是你臆想想出來的你知道嗎？你想想看你說你前天被人家強姦了，那你前天在哪裡呢？」先講真的東西「你早上是在哪裡？」「我早上在學校」。「你平時上課中午的時候在哪裡啊？」「我在吃飯。」「下午呢？」「我在上課，三點鐘下課。」對不對？對的。「那好」「小朋友我問你，你平時晚上在幹什麼？」「我在家裡。」「那你前天怎麼會被人家強姦呢？沒有的事情啊，根本沒有發生啊」。「誒？怎麼像真的一樣？」「對了，你得了臆想症。」醫生就幫這個小女孩化解了她心中的病痛，她覺得這是她自己想出來的沒有這個事情，但是這個小女孩已經在虛幻、虛實兩界當中。為什麼人會偏聽偏信？就是他一會相信這個，一會相信那個。一會懂得這個是好的，一會不懂得這個是好的，這就跟孩子一樣。就像你們這些徒弟今天跟著師父學「哎呀，真的明白了，什麼都明白了。」回到家聽人家一講又不明白了。所以人會接受虛實兩幻的變化。

幫助人家把不好的事情用解決臆想症的方法解決掉，然後用另外一個好的概念填補他的幻覺思維。在過去你們知道嗎？如果這個人被抓起來了，你想叫他坦白他是不會講的，但你可以找一個心理學家跟他談，談到最後他會大哭一場，然後把他所知道的都講出來。比方說劫持人質了，他說「我要跟你們談」，這時就讓談判專家去談，實際上他們都是很好的心理學家，他在跟你談話的時候他能夠控制你的思維。要知道人是虛實兩幻的，你才能在虛中找實啊。聽得懂嗎？明明知道人生很短暫的，但我一定要在這個短暫的人生當中找到真實的本性，才能明白本來的面目。

真如法界是無始無終，不是有始有終的。什麼叫真如法界？真正學佛的人學到後來是無始無終。因為他沒有生也沒有死啊，沒有開始也沒有終結的。我們學佛學得好的人他永遠是活在人們的心中，他永遠不會死掉的。雖然他的肉身走了，但他的靈魂在天上繼續做菩薩，我要你們都修成為這樣，雖然你們也要保護好這個肉身。但肉身能保護幾年啊？你再年輕你也得死啊，你再老你也得死啊。但修成后，要靈魂上去才能無始無終啊。



轉載自：盧台長博客




**目前，全世界超過七百萬的人正在修持澳洲東方華語電台盧軍宏台長所教導的觀世音菩薩的心靈法門（誦經、放生及許願），以求病癒及生活美好。其法門中提到的小房子是指一套經文的組合（包括27遍大悲咒，49遍心經，84遍往生咒，87遍七佛滅罪真言）。