張鳴：我親身經歷的文革男女性事

張鳴：我親身經歷的文革男女性事來源：倍可親(backchina.com) 　　革命不一定要禁慾，辛亥革命就不禁慾，革命黨人該泡妞的泡妞，逛窯子的逛窯子。革命黨人的風流逸事，是革命的佳話。後來的大革命也不禁慾，無論國民黨還是共產黨，一杯水主義盛行。男男女女，都在性的享受中非常歡愉。大革命中的武漢，還出現過裸體遊行。但是，我趕上的文化大革命，在男女性事上，卻相當嚴厲。本文選自張鳴的博客，原題為《大革命中的性事》，作者張鳴系中國人民大學政治學系教授。

　　文革宣傳畫
　　餘生也晚，趕上的大革命，就是文革。說是趕上了，也是懵懵懂懂，不明裡就，因為還是個孩子，1966年，我9歲。長大以後，讀歷史才發現革命不一定要禁慾，辛亥革命就不禁慾，革命黨人該泡妞的泡妞，逛窯子的逛窯子。革命黨人的風流逸事，是革命的佳話。後來的大革命也不禁慾，無論國民黨還是共產黨，一杯水主義盛行。男男女女，都在性的享受中非常歡愉。大革命中的武漢，還出現過裸體遊行。但是，我趕上的革命，在男女性事上，卻相當嚴厲。性似乎專屬資產階級，一度，大人們談性色變，也感染了孩子，覺得那種事特別不好，特別可惡。記得當時的我，還跟一個父母都是醫生的同學爭起過，說我們的父母絕對不可能做過那樣的事。
　　但是，我當時所在北大荒，卻是個在性事上特別開放的地方。自打有人以來，人們都正經不起來。男多女少，而且都是移民，原來的社會的規矩，到這個地方就不大靈光了。一個女人，尤其是有幾分姿色的女人，有一個或者幾個拉幫套的（副夫），稀鬆平常。土著（其實也是移民的二三代）如此，我所在的由轉業兵組織起來的農場，也好不了哪兒去。我家周圍的若干位漂亮的阿姨似乎都有拉幫套的，也沒有什麼人看她們不起。我一個同學的媽媽就有這樣的風流逸事，大人們說起來，眉飛色舞，說是他媽媽對拉幫套的特好，每晚上只要柵欄門一響，只一腳，就把他爸從床上踹下去，他爸也只好乖乖讓位。其實那時，大家的住房都挺緊張，所謂讓位，也就是從這個炕上挪到另一個上面，大抵還是在一個屋檐下。當年的北大荒，有多少多夫制的家庭？沒數。但從來沒聽說有爭風吃醋打架動傢伙的。都說東北人野，動輒拔刀子，但好像那時候真的挺和諧的。這和諧，不能說沒有性開放的功勞。北歐國家性開放之後，犯罪的事也直線下降。看來無論中外，食色性也，疏與堵，自是不同，天下的道理都一樣的。
　　可是，革命一來，一切都變了。一大批出身貧下中農的男女，突然發現，他們的樂事，變成了資產階級腐朽思想的派生物。若干農場局的頭頭，在挨批的時候，雖然說是走資本主義當權派，怎樣反對毛主席，但真正讓大家興奮的，還是他們跟女護士、女辦事員之間的那點事兒。反覆細緻地讓他們交待，死摳細節，就是要細節，多多益善。鬥來鬥去，最後發現耗費最多時間的，還是性事。凡是揪出反革命，只要是女的，遊街的時候一律掛上一串破鞋。我們一位女老師，也被學生揭發，在丈夫不在家的時候，跟一個號稱表哥的人一個被窩。斗的時候大家同聲喝問：為什麼一被窩？！一個低我一班但似乎已經成熟的女同學，突然之間被大人們發現跟她的姨父睡了很長時間，這點事，由於涉及亂倫，居然讓大人們興奮了好幾個月，幾個月里，大人們一直在糾纏這個事情，深挖每個細節，細到每次的過程，從頭到尾。最後發現其實整個事情，都是小女孩的主動。但革命中的性事，一旦大白於天下，就是性虐，必須帶有懲罰性，所以，最終那個倒霉的姨父，在審訊中被打得半死的傢伙，還是被定性為強姦。並且將情節公布，讓所有人舉手表決，該給他什麼刑罰，連我們這些小學生，也有表決權。記得好像我們當時就在操場上舉手投票，所有人都是同意判他死刑。人們對所有的性事都興奮，但對所有的涉案人都殘忍。性，就這樣扭曲地在這革命熱潮之中肆虐著。
　　但是，上面說的是革命已經深入時候的事。革命剛來那陣，在我們那裡，有點像狂歡。鬥爭還沒開始，人們只知道有了紅衛兵，弄塊紅布，用紙板刻上紅衛兵仨字，印上去就行。紅衛兵在我們這裡盛行的時候，其實在北京老兵的鼎盛時期已經過去。我們這裡的人，根本分不清聯動之類的老紅衛兵跟後來的造反派有什麼區別。大家只是感覺，能當上紅衛兵挺神氣，連場領導都另眼相看。排成一隊，走到哪個連隊，都可以白吃飯，吃好的。那時候，我們那些享受多夫制的阿姨們，還挺年輕，覺得紅衛兵她們也可以做。但是她們心裡也知道，一邊跟拉幫套的鬼混，一邊當毛主席的紅衛兵，似乎不大好。於是想了又想，一咬牙，一跺腳，就斷了幫套，挺身，扭著碩大多肉的屁股，上街革命去也。說實在的，這樣的阿姨紅衛兵，其實相當不錯。她們上街遊行，喊口號，扭秧歌，甚至還演節目，但鬥爭性卻不強。對我這樣的狗崽子，也狠不起來。有時候，階級陣線還挺模糊，看見你，如果手裡剛好有個胡蘿蔔，還可能塞給你。所以，到了後來兩派打起來的時候，她們就悄然隱退，重新跟舊相好重續前緣，享受性福。當然，經過一番變故，她們跟相好之間也有一些重組的跡象。
　　再後來，我們這些狗崽子不能在場部待了。跟一些來自農業連隊的子弟，一併塞到一個廢棄的連隊，掛了牌叫五七中學。這種學校，是半工半讀的，每天半天上課，半天勞動。雖然是廢棄的連隊，但老職工還都在，只是沒了知青。原來知青住的宿舍，給了我們住。由於要半天勞動，不得不跟老職工接觸，實際上，等於是讓我們這些半大的孩子，提前進入了農場人最底層的生活。農場的老職工，多半都是從山東、河北和遼寧一帶來的盲流。不知道他們在老家如何，反正到了北大荒，早就一切從俗，在性事上隨隨便便。革命在高潮的時候，上面管的嚴，收斂一下，高潮一過，大家的嘴巴連帶身子有開始「犯自由」，領導管都管不了。
　　那時候，沒有電視，電影放映隊一個月才能來一次，放的不是樣板戲，就是三戰，地道戰，地雷戰，南征北戰。別說麻將，連撲克都沒有一副。談性，說性，操練性，是大家唯一的消遣。學校沒有電，老職工都不喜歡電燈熬油，天一黑，就脫衣睡下。無論男女老幼，睡覺都是絕對的裸睡，每人都堅信「睡一宿穿三朝」的古訓，即穿衣服睡覺，對衣服的磨損，睡一晚等於白天穿三天。那時大家都窮，買布還需布票，省著點也對。這樣的睡覺習慣，只是讓我們這些場部來的學生娃有點尷尬。那時候我們接到指示，要幫貧下中農做家史，做村史。白天不是上課就是勞動，只好晚上訪貧問苦。到一家敲門人家不開，換一家還不開。最後才知道，人家都脫光光了，不樂意為了這種事再費事穿衣服，況且還得點燈費油。後來時間長了，跟老職工混熟了，我們的同學也有家就在此地的，帶我們去他們家玩。時間一到，人家爹媽什麼的，還是到點就脫衣睡覺，根本不避我們這些半大小子。後來才聽說，我們這些土著同學，他們爹媽做愛，也不避他們，就在一個炕上。底層社會的性教育，就是這樣直接。所謂男女授受不親，閨房，閨訓之類的玩意，大概只給紳士們準備的。後來做社會史研究了，發現在多數的時候，中國農村，從南到北，生活居住條件都不怎麼樣，農民男女之間的間隔，根本做不到。所以，孔夫子說，禮不下庶人，絕對是對的。
　　晚上訪貧問苦，唯一給我們開門的，是一位叫二哥的人。他姓甚名誰，現在我不記得了，其實當時大家也都不記得。人人都管他叫二哥。在東北，二哥就跟上海罵人戇肚，四川說人哈兒一樣，是個貶義詞，意思是說人傻。二哥很能幹，待人也熱情，但就是喜歡吹點小牛，吹的又不高明，經常被人識破。年輕的時候，據說跟老毛子（俄國人）干過（可能是給俄國人做過苦力），因此會兩句俄語，真的會說，每次吹牛都說。說是在老毛子那裡還做了官，有老毛子娘兒們喜歡他，非要跟他上床。俄國娘兒們如何高大，皮膚如何白，奶子大到什麼地步云云。每到這種時候，大家都會追問：上了沒有？二哥肯定支支吾吾，從來不肯給人個肯定的回答，只是有一次吞吞吐吐地說，那些俄國人，生活作風可那個了。二哥喜歡說話，一說就是當年俄國「稍韃子」（士兵）如何，「格皮但」（軍官）如何，稍韃子和格皮但加起來又是如何的蠢，他如何高明。講到興奮處，還會唱歌，因此，經常給人帶來歡樂。其實，二哥最令人傳誦故事是他的婚姻。我們那裡，老職工找老婆，多半得回老家，老家半數以上在山東。二哥當然也不好破例，攢了些錢，也回老家找媳婦。只是二哥出來的早，山東老家沒有正經親戚了，加上他錢又不多，找起來就有困難。正好當地有個寡婦，一個人拖著四個孩子，活的很艱難。於是有人就打二哥的主意，說是給二哥介紹一個對象，讓著寡婦的妹妹出來跟二哥見面。二哥一看不錯，答應了。臨到上火車，才發現原來是寡婦，還帶著四個孩子。二哥想要不幹，架不住寡婦哭，大夥勸，二哥心一軟，帶著寡婦連同四個孩子回來了。牛還是要吹的——人家找媳婦找一個，我一找就是五個。二哥好吹牛，其實是個實在人，在學校，苦活累活凈他一個人干。吹牛說自己力氣大，吹到最後讓人繞進去了，有一陣子，學校磨豆腐居然不用驢了，二哥在那裡亢哧亢哧地抱著磨桿推。所以，唯有二哥這樣的實在人，我們去訪貧問苦的時候，才會給我們開門，但麻煩的是，他經常會忘記穿上衣服，下體赤裸，後來我們也就不敢去了。
　　我們學校的老職工里，還有一位著名的「破鞋」，很多老職工談起她來，都眉飛色舞，興奮異常。談的內容，好像都是她如何如何自己送上門，跟她做愛如何如何有趣，她的技巧如何如何的高之類。當然，聽那口氣，幾乎每個人都跟她有一腿。但是，如果看見這個「破鞋」本人，卻似乎一點都感覺不到人們所說的風騷。長得也不怎麼好看，說話平平常常，眼睛似乎還有點獃滯，只是比較豐滿而已。那時候我已經看過了《紅樓夢》，覺得按老職工的說法，此人就應該是《紅樓夢》里的多姑娘，可是怎麼看，就是看不出多姑娘的感覺來。由於是半工半讀，我們學生也要養豬，第一批豬是原來連隊的豬號撥過來的剛斷奶的小豬。我們這些什麼也不懂的孩子，弄了一群剛斷奶的豬崽，根本喂不了，豬崽什麼都不吃，吱哇亂叫。一時間，師生束手無策。「破鞋」是飼養員，走到小豬群里，摸摸這個，摸摸那個。說：小豬想媽媽。你們養不了，還是讓我來吧。然後她就到校長那裡，把小豬換給她養了，把一些半大的豬給了我們。我看過她養小豬，真像豬媽媽似的，真叫上心，真叫慈祥。說實在的，後來在農場連隊幹了四年，見過的貧下中農多矣，幹活賣力，真正讓我感動的，還就是這個「破鞋」。那時候，每個人的工資都是每月32元，干多干少，一個樣。像她這樣操心的飼養員，不會多拿一分錢，而且，什麼表彰也不可能有，因為她是「破鞋」。那個時候，幾乎每個連隊（相當於村莊）都有一兩個「生活作風」不好的女人。是不是都像我們學校那位溫和而慈祥，我不知道。但有一點可以肯定，她們無非是比其他結過婚的女人的尺度稍微大了一點而已。她們的風騷甚至淫蕩，多半是佔了便宜或者想佔便宜的男人，用自家的嘴巴製造出來的。造出來好叫單調的生活，多一點滋味。
　　再後來，革命在名義上還在繼續，我已經從中學生變成了一個農場連隊的養豬人。在黑燈瞎火的村莊里，除了知青還偶爾開開會，出期板報之外，革命其實早就死了。大家最熱衷的，其實就是性事。知青有知青的性事，老職工有老職工的性事，基本不交叉。老職工們有條不成文的禁忌，知青不碰，碰了倒霉。那是個全體人民出工不出力的時代，上班磨洋工，工休期間就做性遊戲。結過婚的男女們，互相扒褲子，在性器官上做文章，每次花樣不多，但人人樂此不疲。這種遊戲的規矩是，不跟沒結婚的女子做，據說也不興玩真的。只是私下裡，還是斷不了有玩真的的，因此爭風吃醋，打架的，還真不少。其實，這種遊戲，看起來像模擬，實際上真摸，真弄，真假之間很難分辨，玩大了，自然就真了。由於遊戲不像拉幫套那樣夥伴固定，流動性過強，所以糾紛就難免。好在即使有糾紛，也不厲害，小醋一壺，沒人會為了這個玩命。如果都是男人，老職工就講段子，沒有一個段子不黃的。東北人，越到底層，口才越棒，段子合轍押韻，朗朗上口。老職工告訴我們，在解放前，這種事都是由二人轉包辦，過癮極了。除了性遊戲和黃段子，撲克也開始被默許了，買不到，就有能人開始自己做撲克，用薄紙殼，高級一點的用醫院裡的X光底片。居然這種自造的撲克，也有性。我就見過一付撲克，老 K就畫一根棍，Q就畫一個圓圈，大王畫一頭公豬，小王畫一頭母豬，性器官寫意而清晰。這樣的撲克，如果還能找到的話，博物館該收藏的。
　　現在回想起來，我真的很幸運，在我年少莽撞，經常觸犯政治禁忌的歲月，能生活在北大荒。那裡的人們，由於對性事的愛好，長期的「死不正經」，即使在革命最火熱的年月，革命的激情也不那麼高。因此像我這樣的人，犯了事，跟性事無關，固然挨整，也整得比較馬虎，虎頭蛇尾。中學畢業那年我被人出賣，一封發牢騷的信，白紙黑字，有反文革的言論。全團批判，每個連隊都要把我的言論掛出來開大會批。我也躬逢了其中的幾次，但在特別難堪的時候，總是能看到阿姨大媽們慈祥憐憫的目光。聽到她們喃喃私語：這小夥子，白瞎了，這下找不到對象了。然後，我就去放豬，除了個別小孩子，沒有人再提這回事。我這樣的人如果放在城裡，多半是要進監獄的。


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