我們正在忘卻傳統文化

香港《東方日報》：以下是一條連幼稚園小朋友都會回答的常識問題：「請問，端午節是為了紀念哪一位愛國詩人的呢？」如果不用舉手也可以回答，幼稚園的小朋友一定異口同聲說：「屈原！」
幼稚園老師又繼續問下去：「屈原是哪一個國家的人呀？」小朋友根本不用經過大腦，就可以脫口而出：「中國人！」可是，中國在申報人類遺產時，竟然敗給了韓國，真失敗！原來，中國與韓國一直在為端午這個傳統節日爭取成為本國的「人類口傳及無形遺產代表作」，結果，日前在巴黎，由十八名「專家」組成的國際評審委員會，裁定韓國的江陵端午祭為人類遺產。
1900年2月10日，梁啟超寫下激揚一代中國人的《少年中國說》，「少年強則國強，少年富則國富」。今天，梁啟超曾寄望的少年，具有希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、豪壯、造世界、「常思將來」、「常覺一切事無不可為」的氣質，都在這一代身上可以依稀地看見。可是，他們身上的中國傳統日趨減少，他們的特質與個體不復存在，中國味淡不可聞。
到哪裡才能找回我們丟失的傳統？怎樣才能寫出一篇《新少年中國》，而不僅僅是《少年全球化》？
忠孝仁義信禮智勇
何為忠孝仁義？何為信禮智勇？現在，只有在台北的大街上看路牌，才能見到它們。「君君臣臣父父子子」之道要維護的那個秩序不再回來，也切斷了我們與「忠孝仁義」的關聯。「信禮智勇」好歹還是一個各社會通用的生存哲學和基本要求，但我們嫁接了西方的價值理念，在儒家的詞語外殼下，內涵不再。
古人曾把道德修養視為人生的終極追求，不過，在全球化的今天，個人奮鬥、快樂、自由，都比道德重要，現在的孩子還有很多別的事情要忙。
四書五經
從前的書生，15歲前要把四書五經背得爛熟於心，幾乎都是一群「拜經教徒」，他們對經典的了解，足以讓今天的古代文學博士生絕望。
1912年1月19日，當國民政府第一任教育總長下令，「小學堂讀經一律廢止」的時候，這是一個解放思想的壯舉，作為後果，近一個世紀后，已經沒有多少人答得出來什麼是四書五經。孩子對以《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》為代表的古代中國的支柱思想體系一頭霧水。現在，舒乙在北京創辦一家現代私塾館，專門教授四書五經。
任俠之氣
何為任俠？是「道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所在，與君痛飲三百杯」；是「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。縱死俠骨香，不慚世上英」；是荊軻、是聶政、是專諸、是李白、是一飯之恩的漂母、是救過伍子胥的漁女。
不過，今天他們都在風中消散，再不見獨行萬里為曾允朋友一諾的男人，再也沒有「拼將一生休，盡君今日歡」的女子。
高曉松在《青春無悔》里，這樣幽幽地寫道，從小就接受教育要明哲保身，不要相信別人，何來的狂狷豪邁之氣？何來風流灑脫的風骨？
從來沒有年少輕狂，青春就是不完整的青春，讀再多的金庸、古龍，也不管用。
匹夫有責
對家庭負責、對族人負責、對國家和民族負責、對看不見摸不著的社會風氣負責……這是古人肩上的N座大山。《大學》開篇就說：「古之欲明明德於天下者」，在今天成為鏡花水月，顧炎武的「國家興亡，匹夫有責」，在和平時期，更像是一句空談。
於是，我們堅持不再長大，看日本漫畫，穿滿身口袋的闊腳褲，口號是「我喜歡，有什麼不可以」……咄咄逼人的自由泛濫，讓責任感處處失守。
年方10歲的那一撥孩子，耳濡目染的是這一代人放任自流、無限延長的青春期，他們怎麼知道責任感是何物呢？
詩詞曲賦
如果上世紀90年代的孩子們是從周杰倫的《東風破》里，開始接觸古典詩詞之美，這是不是有點遲了？《全唐詩》有42863首，《全宋詞》有19990首，李白有詩九百餘首，陸遊有詩六千多首，這只是中國詩詞曲賦的一點零頭。然而，我們直到中學畢業，背的不過是「小荷才露尖尖角」、「二月春風似剪刀」這樣的小情調，如何讓我們愛上浩瀚詩海呢？不是說古典詩詞應被廣泛應用，但它從我們的視野里大幅度地撤退、消失，就是這個社會審美能力的喪失。一個從小就被「涉江采芙蓉」、「裊情絲吹來閑庭院」、「醉里挑燈看劍」這樣的情韻滋養的孩子，長大以後，他們的心靈或許不至於那麼麻木、冷漠。
琴棋書畫
現在，年輕有為的形象是年少多金，高學歷、高收入、高消費，懂得如何賺錢，還要懂得如何花錢，再也不是納蘭容若那種精通琴棋書畫的濁世佳公子。