奇文共賞-惜乎短命

按照基督教的「聖經」舊約律法和新約的說頭，同性戀是罪，是應該被治死的（利未記20:13；羅馬書1:26-27）。所以，不反對同性戀的開明基督徒，至少要把保羅的說法解說成不是針對同性戀的，而堅信「聖經」無誤的原教旨基督徒則依據「聖經」經文旗幟鮮明地反同性戀。不過，即使在宗教情結嚴重的美國，社會也已經非常世俗化，原教旨基督徒們雖然不再能遵守「聖經」的「教誨」把同性戀者治死，倒也能變通，把同性戀宣布為病，有的還聲稱能通過治療改變同性戀者的性取向。說老實話，與所謂的開明基督徒相比，我更欣賞堅信「聖經」無誤的原教旨基督徒，至少他們比開明基督徒誠實，不從明確無疑的經文中解釋出與經文原意相反的意思來。  


問題是，如果耶穌是同性戀，那該怎麼辦呢？


耶穌可能是同性戀的經文依據，在新約正經和偽經中多的是，而且根本用不著牽強附會地瞎解釋，比如


約翰福音：
12:2 有人在那裡給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌 坐 席的人中。（坐當為躺，那年頭吃飯不是坐在桌子邊，而是側躺著，所以，Elberfelder本就把坐譯成躺）


13:23 有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。


21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說，是主……


21:20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，賣你的是誰的那門徒。


又比如
馬可福音：
14:50 門徒都離開他逃走了。 14:51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。 14:52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。


除了這些被收入新約的「正」經，還有古代基督徒們同樣拿來搞信仰傳銷的所謂偽經，如偽經約翰行傳：
"I (disciple John), therefore, because he (Jesus) loved me, drew night unto him softly, as though he could not see me, and stood looking upon his hinder parts: and I saw that he was not in any wise clad with garments, but was seen of us naked... "
見：http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/noncanon/acts/actjohn.htm


另有所謂的馬可秘密福音，其中提到：耶穌來到墓前，將門口的石頭推開，進到少年人所在的地方，伸出手，拉住他的手將他拉起來。少年人目不轉睛地看著他，愛他，並懇求耶穌陪伴他。走出墳墓之後，兩人進到少年人的房子，因為他是一個富人。六天之後，耶穌告訴他該做什麼；晚上少年人裸[體] 披了一塊亞麻布，來到耶穌那裡，在他那裡整夜，因為耶穌教他神的國的奧秘……


早在馬可秘密福音的片斷髮現之前，就已經有人注意到耶穌的性取向問題比較麻煩，所以，歐洲舊時候有權勢的人為自己的同性戀傾向辯護就有理由以耶穌為榜樣。比如搞出讓華人基督徒欣羨異常的英文欽定版聖經的英國國王詹姆士一世，他 1617 年在議會為自己與寵臣喬治•維利爾斯的曖昧關係就如此辯護：
你們可以放心，我愛白金漢公爵勝過任何人，也勝過聚集在這裡的你們。我希望能為自己說，而不希望這被當成一個缺陷，因為耶穌基督也作了同樣的事，因此我不能受到指責。基督有他的兒子約翰，我有我的喬治。


關於耶穌的性取向問題，神學界也已經有了研究，雖然這種研究不受歡迎，比如衛理宗神學家 Theodore Jennings 在他的 The Man Jesus Loved 一書中就認為，「耶穌所愛的那門徒」就是指耶穌的同性戀朋友。


當然，所有這一切都不能明確無疑地證明耶穌是同性戀者。但是，萬一哪天出土了新的古文獻明白無誤地證明耶穌的確是同性戀、甚至與古希臘的哲學大師們一樣與弟子有性關係，基督徒們怎麼辦？讓原教旨基督徒們把「主」耶穌從十字架上拉下來用亂石再砸死一回？


不過，如果哪一天維護同性戀的正當權益成了社會共識，基督教說不定要引經據典來說明耶穌根本就不反同性戀、甚至身體力行來著。從「聖經」歧視女性而現代教會鼓吹「沒有任何一種宗教或世界觀像基督教一樣尊重婦女！」（天主教神學家Bernhard Häring，1912-1998）來看，這種可能沒辦法被排除掉。保羅大仙兒的一句「字句是叫人死，精意是叫人活」（哥林多后書3:6），已經為此提供了雄厚無比的基礎。有了「精意」，就可以完全不顧耶穌自己說的「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」（馬太福音24:36）和「父是比我大的」（約翰福音14:28），硬讓耶穌與其父合為一體，要照著「精意」讓耶穌成為同性戀的實踐者就更易如反掌了。反正，就像現代版教徒們常說的那樣，關鍵不在於經文字義是什麼，而在於怎麼解釋經文。