對邪教痴迷行為內因的分析

　　　　邪教人員的痴迷行為，看似癲狂、不可琢磨，其實有一定的規律可循。這種行為的內部過程是從滿足需要開始的（心理動力），通過選擇方式，最終實現心理平衡（需要得到滿足）。一、滿足需要
　　　　動機是推動人實施行為、達到目的的心理動力，它起始於需要。痴迷動機是從萌芽狀態的需要開始的，如對身體健康、人生經歷、自我價值、社會現象等感到不滿意時，便產生改變這種狀況的需要。但這種需要的信息量微弱，是意向階段。隨著信息量的加強，如身體狀況惡化、較大的挫折和坎坷、實現自我價值的希望渺茫、耳聞目睹社會陰暗面的增多等，改變這種狀況的需要強度達到一定水平，就會引起改變現實的迫切願望。但尚未導致行動，這種狀態是願望。
　　分析痴迷者走入邪教前後「需要」的變化，區別合理需要與非理性需要，揭示在邪教意義中「需要」得到「滿足」的實質，從而進一步認識痴迷行為的本質，解決教育轉化深層次問題。痴迷者在這之前，就有改變自己人生境遇的需要，如促進身體健康（祛病健身）、提高物質生活、改善人際關係、加強個人修養、提升社會地位等。這些需要是正當、合理的，是法律、道德允許的。只是由於個人和環境的不良因素使他們沒有正確認識「需要」，沒有採取正確的滿足需要的方式。走入邪教后受歪理邪說的毒害，痴迷者需要的內容和滿足需要的方式變得非理性化。一是需要的內容發生質變：從現實到虛無，如永生不死、成仙成佛、天國世界等；二是滿足需要的方式極端化：從正常到違法，如擾亂社會秩序、自殺和殺人等。
　　　　邪教能夠滿足某些人群的某些需要。如它宣揚的「祛病健身」、「解疑釋惑」、「提高道德」、「超常功能」、「成仙成佛」等，的確能使修鍊者產生歸屬感、醒悟感（解疑釋惑）、優越感（即將成神）和使命感（救度眾生）。這是邪教意義對需要的滿足，使正常人失去理智和理性而陷入痴迷狀態，是一種嚴重的精神毒害。陷入其中的人不能夠自己醒悟，反而在滿足感的沉醉中越陷越深。欲使他們從邪教滿足感的沉醉中醒悟過來，就要使他們正確認識「需要」，正確認識實現「需要」的方式。
　　　　　二、選擇方式
　　這裡的方式，是指為了實現某種目的而採取的方法、手段、途徑或藉助的平台，是事物外在的形式。修鍊這一行為，是痴迷者為了滿足需要、謀求心理平衡而選擇的方式，是偶然，也是必然的。偶然，是指既可以選擇修鍊這個功，也可以選擇其它方式改變人生境遇。如通過勤勞和智慧使自己生活的更幸福，也有人試圖採取違法、不道德的手段來改變自己的生活；必然，是指這類人選擇邪教這一方式的必然性。這是由痴迷者自身不良因素所決定的。如，迷信、自私、功利、無知、狹隘等。
　　　　極強的功利性是痴迷者的一個重要特徵。他們總是幻想以最小的付出獲得最大的收益，甚至不勞而獲。所謂修鍊形式簡單、內容易學，看一本書、比劃幾個動作就可以變成神仙，真是事半功倍，比正規宗教那樣下苦功夫修行要容易得多。
　　　　平衡心理
　　　　從某種意義上說，人生最大的痛苦是心理失衡。這是深層次的原因，是痴迷者意識不到的。
　　　　痴迷者最初是因為對自己的人生境遇不滿意，心裡不平衡，尋求改變而走入邪教。這是邪教意義的心理平衡，是暫時、相對的平衡；教育挽救的重要作用之一是揭穿謊言，即打破虛偽圖景，使痴迷者認識到邪教本質，其邪教意義的心理平衡被打破，因此放棄邪教；脫離邪教后，舊的平衡被打破了，如果沒有建立新的平衡（形成正常的人生觀、價值觀等），總是處在空虛和矛盾狀態，就會產生矛盾、失落、焦慮、憂鬱、恐懼、絕望等不良心理，久而久之，認知發生變化，導致思想反覆或自殺等極端行為的發生。所以，使痴迷者學習掌握正視人生的認知，獲得戰勝困難的勇氣，培養解決問題的能力，才能實現真正、持久的心理平衡，確保思想鞏固。

如此高深的學問，則令人難以捉摸透