五胡亂華與中國第一個「佛教國」

五胡亂華時期處於中國被外族侵佔，北方淪陷時期，對中國歷史發展有著深遠的影響，首先，他是首次外族成功入侵中國，中國北方淪陷。五胡亂華時期是中國歷史上最黑暗的時期，野蠻的胡人對華夏文明造成了巨大的破壞，中國處於生死存亡的歷史關頭。

佛教在此時期，借胡人勢力發展迅速，取代儒家思想的主宰地位。幾乎平均11年便有一次朝代更替，成為秦以後中國古代分裂時間最長、動亂頻率最高的歷史時期。因此，常被史學家稱之為「亂世」。

除了少數游牧君主，絕大部份的游牧民族的君主熱心地支持佛教。其原因有二。

第一、為了對抗儒家思想，他們以佛教做為自己文化認同的對象。羯胡人後趙的石虎（統治的時間335－349）就如此說：

〔王〕度議云：『佛是外國之神，非天子諸華所可宜奉。』朕生自邊壤，忝當其運，君臨諸夏。至於饗祀，應兼從本族,佛是我神,正所應奉。夫制由上行，永世作則；苟事無虧，何拘前代，其夷趙百蠻，有舍淫祀，樂事佛者，希聽為道。

第二個，佛教業報的觀念容易為心智簡單的游牧君主所接受。

正如佛典所言，贊助佛教的活動，供養僧侶，能從諸佛和菩薩得到各種福報（包括對政權的護衛）。石虎在遭到南方晉軍的攻擊，戰局吃緊、人心不安時曾抱怨：『吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛無神矣。』第二天早上，佛圖澄入朝，石虎以此事問他，澄因諫虎曰：『王過去世經為大商主，至罽賓寺嘗供大會，中有六十羅漢，吾此微身，亦預斯會。時得道人謂吾曰：『此主人命當受雞身，后王晉地。』今王為王，豈非福耶？疆場軍寇，國之常爾，何為怨謗三寶，夜興毒念乎？』虎信悟，跪而謝焉。

石虎的信佛表現來自他相信佛教的業報。他承認他的抱怨是對三寶的不敬乃是接受了佛圖澄對他前生的解釋。在佛教本生的故事裡，佛生前曾為大商主，也曾為鳥。佛圖澄的解釋無疑地暗示石虎本人為如來。這是中國歷史上最早君主即如來的應用。前面說過，石虎認同佛教為胡人的宗教，以和漢人的儒家文明對抗。支持石虎對抗的基石即是胡人的君主是如來的化身。

若以佛教供養三寶作為政權穩定的保證，這些胡人君主就不需要接受繁瑣的、他們所厭恨的儒家統治機構。因此這些君主雖然殘忍，他們都願意捐錢給僧團、建寺院、鼓勵人民出家。他們也僱用僧侶作為政治顧問，請他們預測大事、或行法術。由於他們的護持，佛教在華北廣泛地流傳。

而這段時期是佛教歷史中最飛速發展的階段，當時佛教雖在漢代已傳入中國，但東漢、曹魏、蜀漢、東吳及西晉等政權明令禁止漢人出家為僧，「往漢明感夢，初傳其道，唯聽西域人得立寺都邑以奉其神，其漢人皆不得出家」(見《高僧傳·佛圖澄傳》等書，據僧傳記載與後人追述,漢至西晉間僧人幾乎都是西域胡人。那時的佛教還是胡人的宗教。但是也有少量漢人不顧禁令出家為僧。後趙建武元年，經佛圖澄勸化，後趙正式允許漢人出家，從此佛教於五胡十六國時期開始及日後的北朝逐步在中原普及，甚至影響南朝，從一個小教逐漸發展成後世三教之一。

漢魏洛陽的佛教活動，主要是譯經，其次是傳教、建寺，儘管楚王英和漢桓帝崇信佛教，並有祭祀活動，但還沒有納入國家政令範圍內，主要靠民間信仰的支持和資助，所以，在佛圖澄來洛陽之前的二百五十多年間，佛教的發展相當遲緩。佛圖澄來洛陽之後尤其是在後趙的30多年間，共建佛寺893所，把佛教的發展推到「國教」地位，其發展速度、宣傳範圍、佛化程度是驚人的。

佛圖澄不僅是羯胡人後趙政權下的宗教活動家、備受尊崇的大和尚，也是後趙最高政權的軍事政治參謀，有事必諮而後行。

佛圖澄是中國佛史上第一個爭取封建統治者，把佛教納入國家保護之下，利用國家力量幫助佛教發展的外籍僧人。

五胡亂華時期的羯胡人後趙王石勒、石虎，可是佛教在中國發展史上里程碑的人物，比唐僧取經還早了三百年。

羯胡人後趙可謂外族在中國土地上建立的第一個「佛教國」。

五胡亂華，是中國在西晉時期塞北眾多游牧民族趁中原的西晉八王之亂時國力衰弱之際陸續建立的非漢族國家時形成與南方漢人政權對峙的時期。[1]

"五胡"指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。

五胡亂華也是人類發展歷史上最為黑暗的一頁之一。由於漢族避難從黃河流域大規模進入長江流域，在長江下游江南建立東晉，史稱衣冠南渡，進一步增進了南方的百越、三苗族裔與中原漢族的文化和經濟聯繫。同時這也是中國第一次亡國亡種危機。[2]

一般認為五胡指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐。[3] 五胡亂華的時間一般從西晉滅亡開始算起，一直延續到鮮卑魏建立。由於胡人生性殘暴其行為令人髮指。喪盡天良的屠殺政策導致華夏人口嚴重減少，人倫下滑，是一次嚴重的社會大倒退。有的學者也稱之為「永嘉之亂」、「中原陸沉」、「神州陸沉」、「中原淪陷」等名稱。這一時期，歷史學家普遍認為是漢民族的一場災難，幾近亡種滅族。[1] [4]




重點事年表：
311年，石勒羯人苦縣大屠殺中漢人被殺人數為「二十餘萬」。
312年，石勒進軍河南新蔡葛陂，準備攻擊晉朝琅邪王司馬睿，不利，率軍北返，攻陷河北襄國、鄴城，吞併冀州。
313年，外籍僧人佛圖澄受召拜見石勒。從此為備受尊崇的大和尚，也是後趙最高政權的軍事政治參謀，有事必諮而後行。
314年，石勒攻殺晉幽州刺史王浚，吞併幽州。
319年，石勒派遣石虎在朔方重創鮮卑族日六延，斬首二萬，俘虜三萬多人。 322年七月，石虎攻取泰山，擒獲徐龕送往襄國。後趙王石勒把徐龕塞進袋中，從百尺高樓上扔下摔死，又命令王伏都等人的妻子兒女割下徐龕身體上的肉吃掉，坑殺降卒三千人。
322年八月，石虎攻擊安東將軍曹嶷。曹嶷出城投降，被送到襄國處死。石虎坑殺投降的士眾三萬人。
324年，後趙軍攻漢趙洛陽，從此兩趙相攻不絕。
325年，六月漢趙劉曜攻擊後趙洛陽，被石虎擊敗。石虎攻克石樑，俘虜了劉岳等漢趙將領八十多人，坑殺漢趙士兵一萬多人。
327年，石勒於西陽門大破趙軍，斬首五萬多級。
329年，漢趙劉胤反攻長安，後趙石虎大破漢趙軍。石虎追擊，攻陷上邽，斬劉熙，滅漢趙帝國。後趙吞併關中，統一華北大部分地區。
330年，後趙石勒正式稱帝。
333年，七月，後趙帝石勒死，太子石弘繼位。
334年，後趙石虎殺石弘，篡位，稱天王。
335年，後趙尊高僧佛圖澄。 石虎下詔各族人等均可信教，佛教因此昌盛。石虎可謂胡人的「阿育王」。
338年 三月，後趙天王石虎與前燕聯軍滅遼西段氏。五月，後趙大軍攻擊前燕，包圍首都棘城（遼寧錦州），後趙軍大敗。
342年，後趙天王石虎在鄴城、長安、洛陽大建宮殿，暴虐奢侈，人民苦不堪言。 345年，增設宮中女官，大舉徵選民女三萬多人。各個郡縣極力選取美女，經常強行奪佔百姓的妻子，殺害她們的丈夫，加上丈夫自殺的，人數達三千多。
348年，後趙太子石宣殺兄弟石韜，石虎酷刑殺石宣。
349年，後趙天王石虎正式稱皇帝。四月，石虎死，太子石世繼位。皇子石遵殺石世，篡位。諸子內爭，後趙帝國開始大亂。

參考資料
1．  導致西晉變東晉的五胡亂漢  ．戰略網 [引用日期2013-06-15] ．
2．  五胡亂華  ．蘇州中考網 [引用日期2013-06-15] ．
3．  房玄齡 ．《晉書》 ：中華書局 ， 1996-04-01 ．
4．  五胡亂華及其歷史作用  ．談古論今 [引用日期2013-06-15] ．

五胡亂華時期的羯胡人後趙王石勒、石虎，可是佛教在中國發展史上里程碑的人物，比唐僧取經還早了三百年。只是佛教徒大多不願意提起，因為後趙王石勒、石虎是中國戰爭史上最殘暴的皇帝之一。

五胡亂華之前，佛教的發展相當遲緩，而石勒、石虎的後趙時期，共建佛寺893所，把佛教的發展推到「國教」地位。

但查查中國佛教史，還是可以看得到：
石勒推崇神僧佛圖澄，大興佛教。時人民為逃避租役，多「營造寺廟，相競出家」。至石虎即位，335年曾下書謂：「佛是戎神，正所應奉」，「其夷趙百蠻有舍其淫祀樂事佛者，悉聽為道」，致使「中州胡晉略皆奉佛」。

佛圖澄使佛教在中國歷史上第一次被封建最高統治者作為真正信仰所崇奉，並納入國家扶植之下。

而這位後趙王羯胡人石勒得到高僧佛圖澄的幫助后又如何為王？

322年七月，石虎攻取泰山，擒獲徐龕送往襄國。後趙王石勒把徐龕塞進袋中，從百尺高樓上扔下摔死，又命令王伏都等人的妻子兒女割下徐龕身體上的肉吃掉，坑殺降卒三千人。

再看看這位在五胡亂華之時，在中國佛教史上第一個將佛教推到「國教」地位的皇帝之一石虎：

石虎生性殘忍，發家前，不僅用殘酷的手段先後殺死兩位妻子，即使在軍隊中如果遇到與他一樣強健的戰士，他會以打獵戲斗為由，藉機將對手殺死，以解心頭之快；戰鬥中，對俘獲的俘虜，不分好壞，不分男女一律坑殺，很少有俘虜生還。稱帝后，本性不改，窮奢極欲，勞民傷財，大肆營建宮殿，百姓的勞役負擔超過任何一代。

在鄴城，石虎又修建台觀40多所，又營建長安、洛陽的宮殿，兩地服役的人有40多萬。為征討前燕，石虎令司、冀、青、徐、幽、並、雍兼已免除徭役之家五丁取三、四丁取二；為了征討戰爭，石虎又命黃河以南四州之內的人民準備南下進攻的裝備，要求並、朔、秦、雍準備向西攻討的物質。各州為石虎征戰造兵器的就有50萬人，近100萬人口脫離農業在外為石虎服勞役、軍役，剩下只有3／10的人口在從事農桑生產。徵發來的百姓，動輒遭到殺生之禍。據載，在徵調做船夫的17萬人中，就有1／3遭殺害。石虎在鄴城北修築華林園，園長10里，為加速工程，監工督百姓深夜舉燭勞作，遇到暴雨，勞作的百姓死萬餘人，又鑿城牆引水入華林園，城牆崩塌，壓死100多人。

徵調勞役、軍役之外，石虎又強令百姓五人出車1乘、牛2頭、米15斛、絹10匹，為征戰備物，如有違令不征者，以斬論處。在此嚴酷統治下，百姓只好賣子以充徵調，不足者就親自應徵調。沉重的勞役、徵調負擔，造成石趙國道路上「死者相望」的凄涼境象。

與此同時興建被後世佛教徒稱為「利國利民」的佛寺893所，都是用漢人的血和肉換來的。

參見：http://www.baike.com/wiki/石虎

再看看在佛教皇家裡成長的石虎的兒子石邃：

羯人吃人，在正史中也有相關記載。比如後趙皇帝石虎的兒子石邃，對「比丘尼有姿色者，與其交褻而殺之，合牛羊肉煮而食之」。把女尼身上的肉割下來，和牛羊肉混著煮。之後還「賜左右，欲以識其味」（《晉書》），讓屬下猜測是什麼原料做的。將吃人肉的恐怖，演繹成一檔品嘗美味佳娛樂節目。

來源：《五胡亂——狼性英雄總動員》，作者：路衛兵，出版：法律出版社

在五胡亂華之時，在中國佛教史上第一個將佛教推到「國教」地位的羯胡人皇帝石虎：

勞動者在死亡線上掙扎，統治者卻是殘苛暴政、荒淫無度。石虎曾在襄國造太武殿。殿基高2丈8尺，東西75步，南北65步，全殿飾以漆瓦、金鐺、銀楹、金柱、珠簾、玉壁，極盡華麗之能是。

石虎還濫增女官二十四等，東宮設官十二等，公侯諸國70有餘，設女官九等。民間20歲以下，13歲以上的三萬多女子被征，分為三等之弟配給官吏。

郡縣官吏又仗御旨，占人之妻九千餘人，致使一些不甘受欺的婦女不得不自殺亡身。統治者窮奢極欲，百姓聊天生路，石趙國階級矛盾空前激化。

參見：http://www.baike.com/wiki/石虎

你也看看中國第一個基督教國的太平天國，天兄的表像殺天父的表像。後來死了多少人？你不知道吧。那個四眼狗陳玉成用長槍戳小孩的屁股挑在槍上玩。你也不知道吧。至於洪秀全的淫亂可謂筆不能書了。

拎不清 發表於 2015-3-23 06:57
你也看看中國第一個基督教國的太平天國，天兄的表像殺天父的表像。後來死了多少人？你不知道吧。那個四眼狗 ...

沒有基督徒認為牧師都不願意為他施洗的洪秀全是一個基督徒。人們只不過把太平天國視為一次農民起義。

至今仍有部分佛教徒認為五胡亂華時期的神僧佛圖澄是對中國佛教有特殊貢獻的洋人。

蘇聯則是地地道道無神論勢力掌權的國家，這是沒有人否認的事實。

這是他們的不同。

太平天國是地地道道的基督教國家。他們向誰禱告？耶何華和耶穌。想賴？來不掉的。還農民起義，你是一竅不通。

拎不清 發表於 2015-3-25 01:39
太平天國是地地道道的基督教國家。他們向誰禱告？耶何華和耶穌。想賴？來不掉的。還農民起義，你是一竅不通 ...

你就胡扯吧。

維護婚姻 發表於 2015-3-25 03:39
你就胡扯吧。

太平天國的興亡
(http://www..com)

　　洪秀全(西元一八一四年到一八六四年)是廣東省花縣的客家人，年少時讀過幾年私塾，頗有才氣。他和一般讀書人一樣，希望經過科舉考試，取得功名富貴，但是他接連參加幾次考試，都不幸落榜。一連數次科場失意，洪秀全沮喪憤恨之餘，萌生了反清的念頭，又得到一本叫做《勸世良言》的書，這是基督教的一些教義所成，認為大可利用，於是創立了「拜上帝會」，他告訴人，天父「上帝」命他斬除妖魔，拯救世人，他是耶穌的弟弟，自稱「天弟」。幾年之內，他的勢力迅速壯大。
　　
西元一八五一年，拜上帝會號召各地的會員，在廣西桂平縣金田村起事。他們在洪秀全生日一月十一日那天，正式宣布起義反清，八月太平軍佔永安，建國號「太平天國」，洪秀全自稱「天王」封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮雲山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王。西元一八五三年三月，太平軍攻進南京，正式建都南京，改稱「天京」。太平天國初期是一個有組織有信仰的反清團體，在精神上信奉「拜上帝會」，他們在經濟上推行公有共享政策，收入全歸聖庫。他們造成一股龐大的聲勢，大大震動了北京的清廷。

但自建都南京後，諸王皆荒於酒色，不思進取，又因爭權而內訌，楊秀清專橫，為韋昌輝與石達開所殺，後洪秀全又借楊秀清部下力量殺韋昌輝，而石達開亦受猜忌，怒而領軍出走四川，使太平軍元氣大傷。諸王內訌後，洪秀全族弟洪仁玕總攬朝政，陳玉成、李秀成為佐。不久，曾國藩及李鴻章率領湘、准二軍反攻，李秀成攻上海，被英、美軍組成常勝軍擊退；同治元年，曾國荃圍攻南京，太平軍形勢危急，同治三年，洪秀全自殺，太平天國遂亡。
(http://www.dajiyuan.com)

基督徒們都被嚴重洗腦，所有壞事都歸功於無神論，所有好事都功於基督教，豈不知許多事情正好相反。

hellman 發表於 2015-3-26 04:18
基督徒們都被嚴重洗腦，所有壞事都歸功於無神論，所有好事都功於基督教，豈不知許多事情正好相反。 ...

發言先看看貼，動動腦子，拜託拜託。

佛教在此時期，借胡人勢力發展迅速，取代儒家思想的主宰地位。幾乎平均11年便有一次朝代更替，成為秦以後中國古代分裂時間最長、動亂頻率最高的歷史時期。因此，常被史學家稱之為「亂世」。

這貼說的不是無神論。