「韋小寶作風」，少點為妙

　　《鹿鼎記》是我到現在為止的最後一部小說，所寫的生活是我完全不熟悉的，妓院、皇宮、朝廷、荒島……韋小寶是我完全不熟悉的市井小流氓，我一生之中從來沒有遇到過半個。

　　揚州我只到過一天，生活也無體驗。

　　我一定是將觀察到、體驗到的許許多多人的性格，主要是中國人的性格，融在韋小寶身上了。

　　他性格的主要特徵是適應環境，講義氣。

　　韋小寶自小在妓院中生長，妓院是最不注重道德的地方；後來進了皇宮，皇宮又是一個最不講道德的地方。在教養上，他是一個文明社會中的野蠻人。為了求生存和取得勝利，對於他沒有什麼是不可做的，偷搶拐騙，吹牛拍馬，什麼都干。做這些壞事的時候，他從來不覺得良心有什麼不安，他根本不以為這些是壞事，做來心安理得之至。吃人部落中的蠻人，決不會以為吃人肉有什麼不應該。

　　韋小寶不識字，孔子與孟子所教導的道德，他從來沒聽見過。

　　然而孔孟的思想影響了整個中國社會，或者，孔子與孟子是歸納與提煉了中國人思想中美好的部分，有系統地說了出來。韋小寶生活在中國人的社會中，即使是市井和皇宮中的野蠻人，他也要交朋友，自然而然會接受中國社會中所公認的道德。尤其是，他加入天地會後，接受了江湖人物的道德觀念。不過這些道德規範與士大夫、讀書人所信奉的那一套不同。

　　士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德極少，但只要信奉了，通常不敢違反。江湖上唯一重視的道德是義氣，「義氣」兩字，從春秋戰國以來，任何在社會上做事的人沒有一個敢忽視。

　　中國社會中另一項普遍受重視的是情，人情的情。

　　重視情義當然是好事。中華民族所以曆數千年而不斷壯大，在生存競爭中始終保持活力，給外族壓倒之後一次又一次地站起來，或許與我們重視情義有重大關係。

　　一個人群和諧團結，互相愛護，在環境發生變化時盡量採取合理的方式與之適應，這樣的一個人群，在與別的人群鬥爭之時，自然無往而不利，歷久而常勝。

　　善於適應環境，在生存競爭上是優點，在道德上可以是善的，也可以是惡的。就韋小寶而言，他大多數行動不值得讚揚，不過在清初那樣的社會中，這些行動對他很有利。

　　如果換了一個不同環境，假如說在現代的瑞士、芬蘭、瑞典、挪威這些國家，法律相對公道而嚴明，社會的制裁力量很強，投機取巧的結果通常很糟糕，規規矩矩遠比為非作歹有利，韋小寶那樣的人移民過去，相信他為了適應環境，會選擇規規矩矩地生活。雖然，很難想象韋小寶居然會規規矩矩。

　　在某一個社會中，如果貪污、作弊、行騙、犯法的結果比潔身自愛有利，更應當改造的是這個社會和制度。小說中如果描寫這樣的故事，譴責的也主要是社會與制度。就像《官場現形記》等小說一樣。

　　中國人的重視人情與義氣，使我們在生活中平添不少溫暖。在艱難和貧窮的環境中，如果大家再互相敵視，在人與人的關係中充滿了冷酷與憎恨，這樣的生活很難過得下去。

　　在物質條件豐裕的城市中可以不講人情、不講義氣，生活當然無聊乏味，然而還活得下去。在貧乏的農業社會中，人情是必要的。在風波險惡的江湖上，義氣是至高無上的道德要求。

　　然而人情與義氣講到了不顧原則，許多惡習氣相應而生。拉關係、組山頭、裙帶風、不重才能而重親誼故舊、走後門、不講公德、枉法舞弊、隱瞞親友的過失……合理的人情義氣固然要講，不合理的損害公益的人情義氣也講。結果往往就是一團烏煙瘴氣，「韋小寶作風」籠罩了不少地方。

　　對於我們目前的處境，「韋小寶作風」還是少一點為妙。

　　當然，像西方社會中那樣，連父母與成年子女之間也沒有多大人情好講，一切公事公辦，絲毫不能通融，只有法律，沒有人情；只講原則，不顧義氣，是不是又太冷酷了一點呢？韋小寶如果變成了鐵面無私的包龍圖，又有什麼好玩呢？

　　小說的任務並不是為任何問題提供答案，只是敘述在那樣的社會中，有那樣的人物，他們怎樣行動，怎樣思想，怎樣悲哀與歡喜。

　　以上是我在想到韋小寶這小傢伙時的一些拉雜感想。

　　——引自《解放日報》2015 2 7 「周末讀書」作者：金庸

　　青囊客評曰：原來金大俠也是不喜歡韋小寶這個人物的，並將其定位在「最沒道德的」尺度上。金大俠將這個人物的主要環境設計在妓院和皇宮這兩個「最沒有道德」 的場所，以作為人物性格形成的理由。也算是作者的苦心孤詣了。不過金大俠的這個解釋，倒是點明了如今貪官產生的環境，官場——正是集妓院與皇宮之大成的地界，所以一旦進入官場，想要不沒道德也不成了。如今只打沒道德的「韋小寶」，卻不剷除培養「韋小寶們」的「土壤」。結果是一個韋小寶進秦城，千萬個韋小寶在成長。