===紅樓各種版本之介紹ZT===

【編者按】曹雪芹的《紅樓夢》在沒有全部完成及付梓前, 就已聲名大噪。人們爭相傳抄，讀者須化數十兩銀子，方能購得一部，先睹為快。由於傳抄者眾，出現許多不同抄本，使《紅樓夢》的版本，出現一種眾采紛呈的局面。

《紅樓夢》的版本分基本上成兩個系統：一為僅流傳八十回的脂評抄本系統為程偉元、高鶚整理補綴的，相傳是高鶚續寫后四十回的120回印本系統。脂評系統的本子是曹雪芹生前傳抄出來的，所以在不同程度上保存了原著的風貌；程高系統的本子，后四十回不是曹雪芹的文字，前八十回也被篡改了很多。


到目前為止，已發現的脂本有十二種。其中比較重要的有下列幾種：



    1、甲戍本：又稱脂戍本即原同治間大興劉詮福所藏十六回《脂硯齋 重評石頭記》。存一至八，十三至十六，二十五至二十八回。這個 本子的底本是脂硯齋在乾隆十九年（1754）「抄閱再評」的。就底 本而言，甲戍本是最早和最可信賴的抄本。



    2、已卯本：又稱脂怡本。即清怡親王的原抄本《脂硯齋重評石頭記 》。原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至七十回（內缺六十四、六十七兩回）。後來又發現了三回和兩個半回，五十五 回後半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前半回，共存四 十一回又兩個半回。據紅學家考證，這個抄本是第二代怡親王弘曉所 有。



    3、庚辰本：又稱脂京本，即北京大學藏七十八回本《脂硯齋重評石頭 記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年影印時所缺 兩回據已卯本補入。但已卯本中這兩回也是後人據程高系統本抄配的。一九七四年人民文學出版社重印時，這兩回換用蒙府本文字補入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其時曹雪芹尚在。此本是根據已卯 本整理過來的，回目、正文和批語保留著作者與整理評註者自存本的 不少痕迹。



    4、夢稿本：又稱脂稿本，即一九五九年春發現，以後歸中國科學院文 學研究所藏，由中華書局影印出版的《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，簡稱《紅樓夢稿》。這個抄本大體上屬於已卯本、庚辰本系統。此 本的重要價值除了研究續補問題外，還在於它原抄所據的底本是相當 早的脂本，不少異文可以訂正它本之訛誤或提供新的研究線索。



    5、戚序本：又稱脂戚本或戚本。原由乾隆時德清戚蓼生所藏並序，約 在光緒年間張開模得到的一個過錄本，后歸上海有正書局老闆狄葆賢，據以照相石印。人民文學出版社一九七三年據有正石印大字本影印 出版時，已改題《戚蓼生序本石頭記》。此本字跡工整，清楚有條，便於閱讀，是一種比較完善的脂評系統的流傳本。它整理的底本可能 不止一種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。彙集的批語也比較多，有 不少是它本所缺的。



    6、甲辰本：又稱脂夢本，或稱脂晉本。即一九五三年在山西發現的乾 隆四十九年甲辰 （一七八四）夢覺主人序本八十回《紅樓夢》，北京圖書館藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量刪改，出現了大 量異文，有的已同於程甲本，這是程高沿襲此本，還是此本據程高所 整理的底本過錄尚待進一步研究。十九回回前總評中說：「原本評註 過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者凝思入妙愈顯作者之 靈機耳。」這樣，所據底本的脂批就被大量刪除了。



    7、靖臧本：亦稱脂靖本或靖本。即一九五九年在南京發現的揚州靖氏 所藏乾隆時的抄本《石頭記》。一九六四年尚在，幾年後，迷失不知 下落。書發現之初，毛國瑤曾將此書與戚本作了對勘，摘錄戚本中所 無的批語一百五十條，後來，將它發表在南京師範學院《文教資料見 報》一九七四年八，九月號上，並撰文介紹。此本保存了很多不見於 它本的朱墨批，其中有些墨批極為重要，對曹雪芹的創作思想極有價 值。



    8、列藏本：又稱脂亞本，即蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分所藏抄本《石頭記》。存七十八回，中缺第五、六兩回。此本有眉批一百十一 條，夾批八十一條，雙行批八十八條。據介紹，將近二百多條的眉夾 批，與別本脂評相同的競沒有一條。但雙行批幾乎乎部與庚辰本相同。此本遲於已卯本、庚辰本而早於其他已完成分回的本子。此本是一 部極有價值的其完整性與可信性不亞於庚辰本的早期《石頭記》抄本。

版本考察是考據家的事情，實際上我們不用了解這麼多。我們只要知道現行的紅樓夢只有前八十回是曹雪芹所寫，后四十回續寫有很多歪曲了曹的原意就行了。

怎麼看都不喜歡后四十回：（

心理作用吧~~~~~~~~~

后四十回是狗尾續貂拉：（

按照你的理解,你認為曹雪芹會怎麼寫后四十回合???