拜佛含有四層意義

拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，借拜佛表達對佛法僧三寶的尊敬與感恩，並檢討自我、懺悔過去所造的業障，不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學習的宗教儀式。
　　拜佛的動作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地，兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認自己的福德智慧不足，而當五體投地，接觸到大地時，則令人感動於大地孕育眾生，負載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。
　　拜佛含有四層意義：
　　1、感應禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。
　　2、恭敬禮拜：對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。
　　3、懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實、溫和、謙虛。
　　4、無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第三個層次，既沒有指揮，了沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰，只知道「他」在拜。
打坐中「動」的處理
「打坐中有病的部位忽然出現動的現象」，這是什麼意思？就是你在打坐中還沒有真正地攝心，沒有定，而被外境給轉了，也就是被生理這個部分所影響，念沒有攝死。你攝死了以後，它哪還有身體的部位？身體都沒有了，哪有病的部位？病的部位出現了疼痛和動的現象，那就說明我們的念頭沒有死，沒有「攝心為戒」，也沒有把念頭打死的這種功夫。
　　而我們所謂的打坐，往往都是觀察或是不斷地搞小規模的思惟動作，所以說這就不行，有病的部位就會出現一種現象。不管出現什麼現象，我們都應該知道，這都是起心動念的結果，所以應該在這上多下功夫。出現了動的現象，應該馬上檢查自己的念頭，是不是放逸了？是不是有思惟？當有思惟的時候就錯了。有思惟，它不可能不動，因為你已經隨著自己的妄想而起作用，所以應該怎麼做?應該馬上把心攝住，實在攝不住可以念一念《心經》，這都可以。這樣的話，這種現象慢慢就會消除，千萬千萬別讓動的現象隨著妄想出現。
　　為什麼有的人一打坐就會出現動的現象？不光是生理，這種現象就像我剛才講的「道高一尺，魔高一丈」。什麼叫魔？魔就是動，動就是魔。當我們出現動的情況時，那就是魔。當你剛靜下來的時候就會出現動，因為這個魔被逼出來了。被逼出來以後，它的反應就是動。所以說，佛法是以靜為主，而魔是以動為根本，這個應該清楚。動的現象我們知道，那是魔的現象，所以千萬不要隨它走，應該知道這個現象。
　　他講的有病的部位出現動。我們打坐要是很好的時候，不光是有病的部位，有的甚至身體也在動，有的像飄到空中去了。包括房子也在動，一切物質都在動。再大的，就是山河大地都動，那就是地震，有六種震動。所以大家應該清楚這些。這個動有好有壞，但「動」都是因為我們心裡不清凈，有這些污垢才會動。就像一個房子，這個破房子需要拆掉，你想拆它就得動，「動」也就是拆掉破房子，這是好的現象。還有一些現象，由於我們執著於一種動，它會產生一種魔的方法，所以這兩個方面都應該注意。