信海光：當社會下層的殺馬特青年成為主流（圖）

　　移動網際網路的普及弭平了數字鴻溝，正在掀起一場文化主導權向下層轉移的大潮，今天的洗腦神曲，或許在明天就成為主流與正常，這毫不奇怪，只要你信仰民主，接受少數服從多數。

　　庸眾以量取勝，一樣能給精英洗腦，這就是文化革命，早有前事可鑒。只不過以前要藉助於領袖大手一揮，現在則自發於網際網路。

　　實在是因為忽然間都在談論《我的滑板鞋》這首流行音樂，我不得不去網上在線聽了幾遍，因為你不聽的話，你就聽不懂大家在說什麼。我也是無奈，社交時代被流行裹挾的次數明顯變多，特立獨行變得更加困難，除非你扔掉手機，躲進深山裡。

　　說實在的，我對這首歌沒什麼偏見，歌詞還是不錯的，寫實兼寫意，反映出某一大型青年人群的所感所想，但旋律實在太難聽，再加上奇怪腔調的西北普通話，整個合起來，就像一杯被調爛了雞尾酒。

　　我毫不懷疑會有人喜歡這首歌，因為它確實具備引起一些共鳴的元素。但最終還是被推入困惑的則是：這樣的歌曲怎麼會成為瞬間席捲全中國的最流行音樂。

　　儘管近年來，奇腔怪調成為流行已不是稀罕事兒，但好歹類似《小蘋果》這樣的歌曲還有商業推動力可做解釋，《我的滑板鞋》又算什麼呢？摩擦，摩擦！

　　如果說《我的滑板鞋》是一首典型的殺馬特音樂，那麼此曲的快速流行，是不是可以說明，中國的流行文化話語權，正逐漸被「非主流」的殺馬特們「搶班奪權」？

　　殺馬特（smart）在中國網路界多半是被做為一個貶義詞在使用，這詞跟非主流有些許親緣關係，最早指的是那些留著五顏六色的長發，畫著很濃的妝；穿一些很個性的服裝，戴著稀奇古怪的首飾；喜歡自拍，在網吧的攝像頭前做些奇怪的動作......類似這樣的青年群體，多與腦殘和山寨相關聯，他們大多生活在城鄉結合部或者小縣城、小城鎮里，從網際網路上了解到繁華的大都市世界，嚮往並模仿那裡的生活方式，但鑒於經濟條件以及欣賞水平，這種模仿總是會走樣，從而滋生出一種奇特的審美。

　　

　　如果去除殺馬特的貶義色彩，而將之視為一種客觀存在的話，會發現《我的滑板鞋》無論是從歌詞還是到作者，都瀰漫著濃厚的殺馬特氣息，比如約瑟翰·龐麥郎這樣的藝名，比如硬要宣稱自己是台灣人，比如歌詞里那種為了買到一雙滑板鞋而無比興奮孜孜以求的上進精神......整首音樂不但集齊了山寨洗剪吹、東莞電子廠流水線、網吧少年、藍翔挖掘機、廣場舞大媽這些詭譎元素於一身，而且還真實的反映出城鄉結合部殺馬特青年的中國夢。

　　這裡要坦誠在開始整整一周時間裡我犯了一個常識錯誤，把滑板鞋想當然的理解成為輪滑鞋或者滑板，但實際臨寫作前百度了一下才知道滑板鞋原來就是我們常說的板鞋，淘寶售價在幾十元到百元左右。

　　毫無疑問，「我的滑板鞋」歌詞所演繹的感情是淳樸、直接的，它反映出作者所處群體的真實生活情況，他們的愛好與嚮往以及情感，在一個群體中引起共鳴並開始流行是正常的，而不正常的是，這種流行已經迅速蔓延到整個社會。

　　龐麥郎譜寫了這首神曲，也許對他們自己來說並非是神曲，這本來就是他們真實的喜好，反映了整個群體的文藝層次，以及欣賞水平。但現在的問題是，貌似整個社會的欣賞水平，都已經被神曲所引領，不止是《我的滑板鞋》，還包括其他一系列神曲在社會上的風行。

　　很明顯，由於網際網路尤其是移動網際網路對數字鴻溝的弭平，原本是以拙劣的模仿為主，處於流行文化底層的被動人群正在以其數量優勢逐漸奪取話語權，我不太想用庸眾的勝利這句庸俗的定論去評價這件事，但它確實就是庸眾的勝利，是精英文化的失敗。

　　再看「洗腦神曲」這名字，真是貼切非常，尤其是「洗腦」兩個字尤妙，精英也好，庸眾也好，關鍵是誰洗誰的腦，庸眾以量取勝，一樣能給精英洗腦，這就是文化革命，早有前事可鑒。只不過以前要藉助於領袖大手一揮，現在則自發於網際網路。

　　這種神曲越多，《泰囧》這樣的電影越成功，則庸眾越勝利，或許一開始精英們對這種勝利還心存鄙夷，但早晚他們會習以為常，並因潮流而改變自己的審美，這就像當年清兵入關時都剃髮結辮，漢人以為醜陋，但留髮不留頭200年後，再看沒辮子的都是醜八怪。

　　今天的神曲，或許在明天就成為主流與正常，這毫不奇怪，只要你信仰民主，接受少數服從多數。

　　當然，也可以反過來想，所謂王侯將相寧有種乎，存在的就是合理的，誰又說以勞動人民出身為主的、社會下層的非主流殺馬特青年文化不應成為主流？

　　最後，每個人的夢想都值得尊重，來吧，讓我們為龐麥郎同學點個zan，祝他不要因為今刻之成功而背棄昨日的自己。