3 亞伯拉罕住哈蘭

　　經文:"他拉的後代，記在下面:他拉生亞伯蘭，拿鶴，哈蘭；哈蘭生羅得，哈蘭死在他本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。亞伯蘭，拿鶴，各娶了妻子:亞伯蘭的妻子名叫撒萊:拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的獨生子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。」(創11:27-32)
　　
　　司提反說:"諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，你要離開本地和親族，往我所要批示你的地方去。(徒7:2-3)
　　
　　亞伯拉罕是信心之父，他一生的行事足為信徒的榜樣。這不只是讀聖經的人有這樣的看見，聖經本身亦展示他信心的蹤跡，是後人所當依循的(羅4:12-16)。但雖然這樣，在他信心的另一方面，仍有他失敗的地方。平常我們提及亞伯拉罕時；多半留意他的成功，例如他的信心愛心、奉獻、順服……但在此我們要特別留意他的失敗，我們不是要特別挑剔人的失敗的，但有時留意別人的失敗，會更有力地引起我們的警惕。
　　
　　一 是誰蒙召？
　　
　　照聖經的記載，亞伯拉罕共有四次的失敗，都是關乎家庭和親情方面的。本文所論的是頭一次──停下來住在哈蘭的失敗。有關亞伯拉罕這次的失敗，創世記的記載不大清楚。按創世記(11:31-32)節所記載:"他拉帶著他兒子亞伯蘭──出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。」其實要出迦勒底的吾珥進迦南的，乃是亞伯拉罕，是亞伯拉罕蒙召。不是他拉蒙召。亞伯拉罕的蒙召不是從創世記(１２:１)開始，乃是從創世記(１１:３１－３２)節開始: 因為司提反在使徒行傳(７:２－３)節作見證時說:"當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」可見在亞伯拉罕未住哈蘭之先，神已經向他顯現，神的呼召已經臨到他，不過他這次未能完全答應神的呼召，只走到哈蘭就住在那裡。
　　
　　二 一半的順服
　　
　　迦勒底的吾珥就是巴比倫，是拜偶像的地方。約書亞記(２４:２－３)明說亞伯拉罕的故鄉乃是事奉別神的，並且一般傳說他拉是個製造偶像的人。按亞伯拉罕進入迦南時，跟著他進去的，還有他的妻子撒萊和侄兒羅得。為什麼他拉沒有跟著一起進去？如果亞伯拉罕連侄兒都帶了去，豈有不帶年老的父親呢？可見那原因必然是他拉自己不肯跟亞伯拉罕走這條信心的路。他拉成為亞伯拉罕答應神呼召和事奉神的攔阻。亞伯拉罕既已離開吾珥，就表示他已經開始走事奉神的路，開始答應神的呼召，往神所指示的地方去，但為什麼到了半路又住在哈蘭？因為他體貼他拉的意思，以致他在信心的路上成為一樣一半的人。如果說他沒有答應神的呼召，似乎不對，因為他已經出了迦勒底的吾珥，如果說他沒有答應神的呼召，似乎也不對，因為他並未進入迦南。他一半順從神，一半體貼他父親的意思。結果，他就在靠近迦南邊界的哈蘭停了下來，這就是亞伯拉罕的第一次失敗。這也是許多基督徒的情形，他們不是未離開偶像和「世界的神」，乃是未進入靈性的安息，未照著神的旨意生活，他們像亞伯拉罕一樣，作了一個停在迦南邊界上的基督徒。


選自陳終道 (舊約)聖經中的失敗者

　　三 愛父親與愛神
　　
　　亞伯拉罕孝敬他的父親是應當的；但在順服神的旨意上，他卻不能尊重他拉過於尊重神。主耶穌說:"愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」(太 10:37)有些本來就不愛父母的信徒，常喜歡利用這句話作藉口。但亞伯拉罕並非不愛父親，否則他便不至滯留在哈蘭了。可是亞伯拉罕愛父親過於愛神。結果，雖然蒙召的是亞伯拉罕，但領頭帶著他和他妻子、侄兒走這條信心之路的，竟是不信的他拉。誠然他拉是一家之主，應該領導他的全家，但這是按屬世方面來說的。按屬靈方面，不信神的他拉，怎能帶領亞伯拉罕走事奉神的路呢？亞伯拉罕既答應神的呼召，就不應把自己屬靈的前途交在他拉的手中；這是體貼人的意思過於體貼神。我們在這件事上要特別注意的，不只是兒子怎樣對待父親的問題，乃是在屬靈的事上應當如何不體貼親情，不讓屬靈的事受到屬肉身的親情之干擾的問題。下文我們仍可以看見亞伯拉罕如何在親情方面繼續受到神的對付。
　　
　　四 不妥協才主動
　　
　　當亞伯拉罕再次得神的顯現，勝過他拉的攔阻時，聖經的記載改換了語氣:"亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去……」(創 12:5)現在不再由不信的他拉帶著亞伯拉罕了，乃是亞伯拉罕帶著家人進入神所指示的迦南地去。基督徒應當緊記，如果我們的見證不徹底，對罪惡和「偶像」的態度妥協，對福音真理的順從只是一半的，而在生活上的見證又模糊不清；結果，我們必不能帶領家人信主，反而會受他們的攔阻，在靈程上滯留不前。
　　
　　在靈性上獲得某種特殊的恩典和經歷，是值得人羨慕的，但那個經歷並不代表一個人的成功；成功與否，還要看蒙恩的人，是否結出果子，與所蒙的恩相稱。在這裡，亞伯拉罕蒙神向他顯現，並且是他生平的第一次經歷，這是多麼值得提說的經歷。可是，因為他體貼親情，使這特殊的蒙恩經歷變得暗淡無光，在創世記中也略而不提，所以在神再次向他顯現時，對他說的話和第一次的幾乎一樣(創12:1；徒7:2-3)J這表明神認為他還未算得上答應了他的呼召，所以必須重新答應，重新開始。
　　
　　五 滯留在「哈蘭」?
　　
　　有些信徒在奮興會中蒙恩，在他們的靈性上似乎獲得了一個非常的轉機，甚至流淚見證神的話怎樣打動了他們的心，怎樣使他們看見這世界的虛空，怎樣決心獻上自己，終身事主，怎樣立志走十字架的道路──但這些並不就是成功，還得看他們受了感動，下了決心之後，是否照著所得著的復興實行他們的志願，是否照著神的要求事奉神。不少信徒像亞伯拉罕住哈蘭的情形一樣失敗了，他們許多年前已經得著主的呼召和感動，許多年前已經向主立下志願。可是他們的志願僅僅有一個短暫的開始，便滯留在無形的「哈蘭」，年復一年，仍然是只有開頭所走的那幾步！親愛的讀者: 這就是你的情形嗎？

先是他拉要到迦南。要說蒙招也是他拉。他拉走不了了之能停在哈蘭。這才有亞伯蘭接下去禱迦南，可是迦南太差，他又跑了，南下到埃及了。

其實要出迦勒底的吾珥進迦南的，乃是亞伯拉罕，是亞伯拉罕蒙召。不是他拉蒙召。亞伯拉罕的蒙召不是從創世記(１２:１)開始，乃是從創世記(１１:３１－３２)節開始: 因為司提反在使徒行傳(７:２－３)節作見證時說:"當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」

司提反招殺身之禍，就是他在反對舊約。猶太人讀舊約有千年的歷史了。他們對舊約的熟悉那是不容置疑的。舊約明確地說亞伯蘭受招是在哈蘭，司提反要改變它，成了猶太人的公敵了。

拎不清 發表於 2014-12-9 04:36
其實要出迦勒底的吾珥進迦南的，乃是亞伯拉罕，是亞伯拉罕蒙召。不是他拉蒙召。亞伯拉罕的蒙召不是從創世記 ...

你先承認神創造天地萬物，然後來讀聖經才有意義。

來往加國 發表於 2014-12-9 19:15
你先承認神創造天地萬物，然後來讀聖經才有意義。

承認有用嗎？摩門教，耶證會，閃電教，伊斯蘭教都承認和你承認一樣的都是反耶何華的。舊約說得很清楚，猶太人也信的明白，所以殺了司提反。你想做教師爺，可你沒那功夫，弄些花架子。碰到肖恩就會跌爬在地上了。

拎不清 發表於 2014-12-10 00:26
承認有用嗎？摩門教，耶證會，閃電教，伊斯蘭教都承認和你承認一樣的都是反耶何華的。舊約說得很清楚，猶 ...

承認和不承認與讀聖經有關。不承認根本連基礎都沒有。

來往加國 發表於 2014-12-11 06:54
承認和不承認與讀聖經有關。不承認根本連基礎都沒有。

你們為什麼從天主教叛逃出來的，就是不好好讀經搞出來的。你以為你那是讀經，你是在做廣告，糊弄。神創造人的廣告沒用了吧，神創造了一個人，為什麼人體有很多器管，有的人有，有·的人沒·有？有的器管對人沒·有用？耶何華創造了以色列人，女媧創造了華夏人，阿拉創造了阿拉伯人。。。看看三個不同民族的神創造了不同地人。你是以色列人嗎？人家不要你。

拎不清 發表於 2014-12-18 02:00
你們為什麼從天主教叛逃出來的，就是不好好讀經搞出來的。你以為你那是讀經，你是在做廣告，糊弄。神創造 ...

女媧創造了華夏人，你確信嗎？你是華夏人？你是女媧創造的嗎？

來往加國 發表於 2014-12-19 10:01
女媧創造了華夏人，你確信嗎？你是華夏人？你是女媧創造的嗎？

你不是的，而我是地。華夏民族是個大民族，以色列是小小民族。

拎不清 發表於 2014-12-20 08:52
你不是的，而我是地。華夏民族是個大民族，以色列是小小民族。

女媧如何創造了你？何時創造了你？有何證據證明女媧如何創造了你？