5 愛世界的羅得

　　羅得是亞伯拉農場的侄兒。根據彼得后書二章六至八節，可以知道羅得是一個得救的人，是個真信徒；雖然我們不知道羅得在什麼時候清楚得救，但聖經既稱他為「義人」，他就當然是得救的人了。我們也知道，亞伯拉罕是聖經中最著名、最屬靈的叔父，他自己又是一個有重生經歷的信徒，不是「挂名的教友」，照理應當在屬靈方面也有相當大的成就才對，但結果卻完全相反。羅得雖然在聖經里被稱為義人，雖然有亞伯拉罕作他的叔父，雖然在屬靈的人手下學習過，但羅得卻成為一個因愛世界而出名的信徒，一個失敗的義人。他不但在靈性上失敗了，在世界上，在自己的事業，家庭方面，也完全慘敗。
　　
　　許多人會譏笑那些挂名的教友沒有重生的經驗，但羅得的生平，給我們一個很嚴重的警告:雖然你有得救的經歷，雖然你曾跟從過很屬靈的人，雖然你具備很有利的屬靈條件，但如果你貪愛世界的心未除去，你仍可能成為最失敗、最墮落的青年。感謝主，把羅得的生平擺在我們面前，使我們可以看見一個很有機會成功的人怎樣失敗了。我們應當找出他失敗的原因，作為我們的鑒戒。


　　 一 信心根基太脆弱

　　經文 創11:31; 12:5; 13:1
　　
　　吾珥是一個拜偶像的地方，羅得在青年的時候就跟從叔父離開這樣一個信仰墜落，道德腐敗的地方，開始走一條敬拜真神的道路。如果他一直在這條路上奔走，他的前途必定十分光明。亞伯拉罕到七十五歲才開始走神旨意的道路，而羅得卻在青年的時候就開始行走，照理他的成就可以比亞伯拉罕更大，但結果並不是這樣。現在也有些熱心的青年信徒，他們有時會把自己與那些在靈性上比他們有成就的人比較一下，他們似乎覺得已經和別人差不多了，再過了幾年，他們不但未比別人更進步，反倒比以前更不如，這到底是怎樣一回事？其中必定有一些原因。
　　
　　從上列的幾切經文，我們可以找出羅得在屬靈路程上半途失敗的一個原因，就是他最初的信心根基有一個很大的弱點，他的信心不是主動的信心。人家帶他離吾珥，他就離吾珥；帶他到迦南，他就到迦南；帶他下埃及，他就下埃及；帶他回伯特利，他就回伯特利；他好象是一個一味跟人走的人。
　　
　　我們看使徒行傳第七章就知道，亞伯拉罕離開吾珥，是清楚聽見神的呼召才離開的；但羅得離開吾珥，卻是因為亞伯拉罕的緣故。聖經告訴我們，羅得早年喪父，由亞伯拉罕提攜照顧他；羅得在生活上要倚賴亞伯拉罕，亞伯拉罕對羅得有恩惠。現在亞伯拉罕不拜偶像；亞伯拉罕信靠真神，羅得也信靠真神。難道不拜偶像有什麼不好嗎？難道信靠真神有什麼不好嗎？當然，羅得不拜偶像，信靠真神是好的，但卻美中不足，因為他的信心是跟從人的信心，是建立在一個不很健全的根基上的。亞伯拉罕與羅得同樣是離棄偶像，信靠真神，羅得卻只是受了亞伯拉罕的感動！這就是羅得信心的弱點。
　　
　　如果你有一個十分熱心愛主的親戚，你十分佩服他的為人，所以你也跟隨他信主了；這是一件很好的事。但是如果你只是因這個人的好行為受感動，卻還未因主的愛而受感動；你的信心若只停留在這個地步，那麼你的信心仍然是建立在一個很脆弱的根基上。誠然，有許多人都有這樣的經驗:他們起初信主，是因為佩服某一個基督徒的行為而信主。但在信了主之後，你的信心不應當再建立在你所佩服的人身上，而應當立在完全聖潔良善的主耶穌身上，那才穩固；否則你今天因佩服人則站住，明天也可能因你所佩服的人而跌倒，因為無論怎樣屬靈的人也會有軟弱的時候。亞伯拉罕雖然把羅得帶出吾珥和哈蘭，但卻也曾把他帶到埃及去；這是一個最好的例子，說明一個只知道跟從人者的危險。
　　
　　約翰福音第四章三十九節所記載的那些撒瑪利亞人，是我們信主最好的榜樣 。他們起初是因為那個婦人的見證而受感動信主，但後來他們便對婦人說:"現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了。知道這真是救世主。」我們的信心也應當建在這樣的根基上。羅得失敗的頭一個原因，就是他在靈性的第一階段中，就種下了信心的危機，以致他後來完全跌倒墜落。親愛的弟兄姊妹，你已經有真實的信心了么？你的信心是否跟從人的信心？你已經奉獻了么？你的奉獻是否跟從人的奉獻？


選自陳終道 (舊約)聖經中的失敗者

　　 二 屬世的財富增多

　　經文: 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方，他又在那裡求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯拉罕的牧人和羅得的牧人相爭。(創13:2-7)
　　
　　使羅得墜落的第二個原因，就是他從埃及回來以後就發了財。從前羅得為什麼不愛世界？是因為沒有「本錢」。但現在他不再是個窮光蛋了，有「本錢」可以愛世界了。許多青年信徒，在自己還未富足的時候，會批評別人愛世界，不屬靈，但等到自己富足之後，卻比別人更愛世界，更不屬靈。財富對青年人往往不是福氣，倒是靈性上的危機。許多人一開始有錢，也就開始離開主；富足而愛主的中年人還不難找到，富足而愛主的青年人卻是很少有的。所以，如果神允許我們在青年的時候多吃苦，我們應當感謝神。因為環境困難，可能會使我們堅心愛主，靠主；但若環境富裕，卻可能反而使我們不愛主，遠離主呢！
　　
　　許多人說，貧窮是人犯罪的原因，人如果富足了，自然不會犯罪，世界就會有和平......。若這種推測是正確的話，現在的有錢人必定都不犯罪，必定都能和平相處了。但事實上富足更使人犯罪，更引起人與人之間的爭執。我們要注意，不但是亞伯拉罕富足，而且羅得也富足了；結果他們不能同住。


　　 三 "屬靈」的驕傲增加

　　使羅得靈性墜落的第三個原因，就是他的屬靈驕傲也增加了。「驕傲」常是跟著財富一齊來到的。這時候的羅得，在屬靈的路程上已經有了多少經歷:他曾和亞伯拉罕一齊離開吾珥，一齊離開哈蘭，一齊住過迦南，也一齊回到伯特利。 聖經說，亞伯拉罕蒙召出去的時候，還不知道往哪裡去，卻因信就遵著神的旨意出去了；但亞伯拉罕這樣出去的時候，羅得也跟著去了。不知不覺中，有了一點屬靈經歷的羅得，不再像從前那麼謙卑受教了。從前的羅得，大概是很尊敬亞伯拉罕的，他看見亞伯拉罕的愛心，自己從小就受他的看顧，心裡很受感動；他看見亞伯拉罕那樣勇敢地順服神的旨意，毅然決斷地把年老的父親留在哈蘭，決心答應神的呼召；他看見亞伯拉罕的信心，不顧一切地遵行神的旨意，他佩服得五體投地。他想叔叔這樣屬靈，這樣肯付代價，我也要效法他；無論如何，他到哪裡，就要跟到哪裡。
　　
　　但不久，亞伯拉罕在埃及說謊，羅得也知道了；亞伯拉罕在埃及發財回來，羅得也發了財回來。這時，羅得對亞伯拉罕的態度不同了，羅得開始看不起亞伯拉罕了；他以為亞伯拉罕的屬靈原來也不過如此，他也許會在心裡這樣對亞伯拉罕說:"叔叔，你不要再在我面前講屬靈了，不要再說什麼『信心之父』，什麼『神的朋友』，什麼『蒙召出去的時候』......這些大話嚇人了。老實說，你走過的路我也走過，你住迦南我也住過，你上伯特利我是跟你一同上去的。別人以為你很屬靈，我可知道你的一切: 你下過埃及，說過謊，又發了財……啊！如果你的靈性可得一百分，我最少也有九十五分；如果你是「信心之父」，我最少也是「信心之父」的侄兒。「羅得的「屬靈」驕傲增加了，他以為「屬靈」不過就是這樣。從前他一味跟從亞伯拉罕，現在卻不把叔叔放在眼內了；現在羅得自以為在靈性上已經有些經歷和他叔叔差不多，可以放膽走自己的路了。
　　
　　讀者們，一個青年人在屬靈的事上一知半解，卻自以為知道，真是一個無法形容的危機。羅得固然不應一味效法人，但也不應因為看見亞伯拉罕的一些過失就完全輕視他，甚至離開一位這樣屬靈而愛他的人。這實在是羅得一生中最大和最危險的損失。雖然亞伯拉罕和羅得都一樣地下埃及，但亞伯拉罕下埃及以後更知道敬畏神，羅得卻不再敬畏神；亞伯拉罕發了財仍然愛主，羅得卻不再愛主；亞伯拉罕仍住迦南，羅得卻遷往所多瑪。這差別何等大啊! 所以，雖然按外表看，亞伯拉罕與羅得的經歷似乎差不多，其實亞伯拉罕的屬靈生命比羅得剛強得不知多少。但羅得自以為靈性和亞伯拉罕差不多，他縱容自己的牧人和亞伯拉罕的牧人相爭。不再希罕和亞伯拉罕同居。結果羅得自從離開亞伯拉罕以後，他的靈性就一直向下坡走，直到他悲慘地從所多瑪逃亡出來。

　　 四 貪慕世界的享樂

　　還有一個使羅得靈性墜落的原因，就是他愛世界的心增加了。聖經說:"羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地(創 13:10)。所多瑪雖然是個罪大惡極的地方，但在羅得看來竟像樂園一樣好。如果你的眼不覺得世界上那些罪惡的享樂有什麼不好，倒覺得有興趣，那就是表示你的心已經被世界擄去了。羅得雖沒有返回吾珥，但卻走到所多瑪去。
　　
　　在這裡，我們要注意羅得怎樣一步一步地走向所多瑪。起先他不過不喜歡和亞伯拉罕同住；然後他羨慕所多瑪附近的平原；後來他便漸漸地挪移帳棚直到所多瑪；最後他在所多瑪定居，並且作了官(創19: l)，又和所多瑪人結了親，不再打算離開所多瑪了。信徒啊，如果你開始不喜歡和愛主的肢體多來往，又開始羨慕世界罪中之樂，那就是一種信號，表示你已經開始挪移你的腳步，漸漸離開愛主的路，走向愛世界的路了。請注意: 羅得不是一下就搬到所多碼，乃是漸漸地、慢慢地、一點一點地搬去的。許多基督徒也是這樣墜落的: 開始時不過讀少一點聖經，偶然不去參加聚會，慢慢地變成偶然去參加一兩次聚會，最後便完全離開主。
　　
　　有一個小孩子，母親給他一個蘋果，吩咐他飯後才可以吃。起初他不過把蘋果放在鼻孔上嗅一嗅；後來他用手指尖挖破蘋果皮，用舌頭去舔了幾下；最後，他索性把整個蘋果都吃了下去。如果我們不保守自己的心拒絕罪惡的第一步，我們必定整個心被罪惡佔據了去。　


　　 五 受管教不知迴轉

　　經文 創14:11-12; 19:29-30
　　
　　在羅得的生平中，還有一件最值得我們警惕的事，就是羅得在受到神的管教時，竟不知道回頭，以致他要遭受更重的管教損失了一切所有的。
　　
　　當羅得定居所多瑪的時候，不遲不早，剛好遭到五王與四王爭戰，五王竟被四王打敗。羅得所住的所多瑪城，恰巧是屬五王的城邑之一。結果，所多瑪城被攻破了，羅得和他的財物都一齊被擄去。幸虧亞伯拉罕聽到他被擄的消息后，立即帶著家中精練的壯丁三百一十八人，擊敗四王，把羅得救了回來。羅得本不是所多瑪人，何以會與所多瑪一同被擄呢？這是一個很明顯的警戒，表明神要管教羅得，使他知道世界的享樂與財富是靠不住的。我們雖然生活在這世界上。雖然也需要錢財，但不應貪戀這世界的享樂。羅得受了管教，竟然還不知道迴轉，仍然不肯遷離所多瑪；或者羅得還不相信這是神的管教，還說這不過是偶然運氣不好罷了！結果，羅得受到更嚴重的管教:到神要用天上的火焚燒所多瑪的時候，羅得和他的兩個女兒只得兩手空空地從所多瑪逃出來。羅得的房子沒有了，銀子沒有了，妻子也沒有了；可憐的羅得只得住在山洞裡。這就是一個愛世界的基督徒的最後結果。相反的，不愛世界的亞伯拉罕在這時比以前更富足，無論在物質上靈性上都蒙福。
　　
　　我們應當反問自己，是不是我們的腳步已經漸漸移向世界？我們應當捫心自問。為什麼我們的腳會碰到石頭?為什麼事業會受打擊？為什麼家裡會遭遇意外的不幸？可能那是神的警戒，叫我們及早轉回我們的腳步。千萬不可重蹈羅得的覆轍。神並不願意一下子就很嚴厲的管教我們，但我們若受了輕微的管教仍不悔悟，就必招致更重的管教。羅得就這樣受神重重的管教，雖然僥倖地得救了，卻是「可憐的」得救！
　　
　　在葛培理所著《與神和好》的第十章中，提到一件令人感嘆的事:"一九二三年，在美國芝加哥湖濱大酒家最豪華的客廳中，坐著當時美國最有聲望的八大富豪。一位是世界最大鋼鐵公司的總裁，一位是世界最大百貨公司的董事長，一位是經營小麥生意的最大資本家，一位是紐約股票交易所的主席，一位是美國總統府的顧問，一位是國際銀行的總裁，一位是華而街最大酒店的主人，還有一位是某種專利事業的所有人。這八個人的財產加起來，比美國國庫的財產還多。他們的名字是當時美國每個學生所熟悉的，人們常常以他們的成功作青年人的模範。但過了二十年後，鋼鐵公司的總裁施華伯一貧如洗，靠借債度日；經營小麥的資本家葛頓在國外身故，負債纍纍；紐約交易所主席惠特尼在監獄服刑；國府顧問鮑祿因患重病蒙大赦，出獄而死；華而街的大商家李法懋、國際銀行總裁富雷沙，及專利事業所有人顧魯吉皆先後自殺而死。」這就是世界財富的虛空。當羅得和女兒躲在山洞裡的時候，也許他會悔恨說，「早知道這許多財產都燒光了，何不把它完全獻給你。」也許他會說:"主啊，從今以後，我要完全為你活著。」但這時的羅得已經一無所有了，已經年老衰敗了。愛世界的羅得只好空手見主，貧窮的得救！
　　
　　「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界，和其上的情慾，都要過去。唯獨遵行神旨意的，是永遠常存。」(約壹2:15-17)

彼得說羅得是義人是總結了舊約中羅得的所有記載的事得出的，也是蓋棺定論的。當然也可能還有其它的資料參考的。陳終道對羅得的評論最多也只是舊約里記載的羅得那些事。很顯然這個陳牧師把彼得的結論給改了。所以這一篇文是反對彼得所說的。也是反對新約的。事情就是這樣，用心去聽去看就會發現有些以傳道吃飯的牧師反對了新約還不自知。

信心最大的應該願意殺自己的孩子取悅於神。

hellman 發表於 2014-12-10 08:05
信心最大的應該願意殺自己的孩子取悅於神。

亞伯拉罕怎麼會有錢的。不就是靠撒拉嗎。現代語叫名譽損失費。

hellman 發表於 2014-12-10 08:05
信心最大的應該願意殺自己的孩子取悅於神。

殺了嗎？

這一篇是關於愛世界的羅得。關於羅得，最值得我們警惕的事，就是羅得在受到神的管教時，竟不知道回頭，以致他要遭受更重的管教損失了一切所有的。

來往加國 發表於 2014-12-11 06:54
殺了嗎？

這一篇是關於愛世界的羅得。關於羅得，最值得我們警惕的事，就是羅得在受到神的管教時，竟不 ...

雖然沒有殺死，但是這個故事說明神對人的絕對要求，即神性大於人的最大親情。這個故事就是早期宗教對人性的絕對壓力，對人性的絕對抹殺。如果能夠殺死自己的兒子取悅於宗教領袖，這樣的絕對權威應該是要什麼有什麼。這樣的宗教應該是無敵的，絕對的恐懼，絕對恐怖。

神告訴人「你不殺死你兒子我就殺死你！哇哇哇。。。。。」 不過多數人寧可採取自己被神殺死的結果保護兒子。基督徒們例外。

hellman 發表於 2014-12-11 07:22
雖然沒有殺死，但是這個故事說明神對人的絕對要求，即神性大於人的最大親情。這個故事就是早期宗教對人性 ...

路加福音14:26（原文）人到我這裡來，若不恨自已的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自已的性命，就不能做我的門徒。

hellman 發表於 2014-12-11 07:22
雖然沒有殺死，但是這個故事說明神對人的絕對要求，即神性大於人的最大親情。這個故事就是早期宗教對人性 ...

因為人都是神所創造的，神對於人當然有絕對的權柄。

來往加國 發表於 2014-12-12 09:53
因為人都是神所創造的，神對於人當然有絕對的權柄。

神有殺人的權嗎？有，那就不是對人有愛，是恨。說明他造的不好，造出了次品。你為什麼·這樣說，是因你在這裡你有了封人口的權。你不過是打著神的旗號為自已壯膽。你這論調是從保羅來的，是何舊約唱反調。舊約里的耶何華常常有後悔，這是一種自責，可到了你們這裡，拚命的高舉，高舉。這種大樹特樹是在樹自已。結果還是給打下去的。

羅得比亞伯拉罕好多了，那像亞伯拉罕老婆給人佔了在想發財呢？

拎不清 發表於 2014-12-11 14:15
路加福音14:26（原文）人到我這裡來，若不恨自已的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自已的性命，就不能 ...

人家已經把新約改得好好的，你又又要改回去！

路14:26 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒(「愛我勝過愛……」原文作「恨」)；

青貝殼 發表於 2014-12-18 05:19
人家已經把新約改得好好的，你又又要改回去！

路14:26 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻 ...

路14:26 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒

路14:26 「人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒

哪一句是神的話？不是神的話，一·個字都不能改的嗎？