關於姓氏不得不說的秘密：姓別婚姻 氏別貴賤

　　姓字的本意 是女人生的子女

　　姓氏現在往往被連在一起用，然而，從姓氏的本意來看，二者原本並不是一回事。

　　姓，會意字，從女，生聲。「女」為女性、女人；「生」為生育、出生。「女」「生」為姓，其本意即為女人生的孩子隨母親姓。姓的甲骨文中，「生」 像植物萌芽的樣子，表示萬物生生不息，正如人類代代相傳。對於姓，東漢許慎在《說文解字》的解釋非常明確：「姓，人所生也。古之神聖母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰天資因生以為姓。」班固在《白虎通德論》卷九中也同樣闡明了其「女」「生」的本意：「姓者，生也，人稟天氣所以生者也。」

　　古人的名字極為複雜，由姓、氏、名、字、號五個部分組成，所以，姓氏最早是分開的，並不是一個詞。姓產生於前，氏出現在後。據考證，中國人在五千年前三皇五帝時期已有了姓，而且，子女最初都隨母親姓。在母系社會，同一個母親所生的子女都是同姓，姓字的本意是女人生的子女，代表了一種血緣關係，是家族基因的延續。所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、妘、媯、姒、嬴等，都是女字旁。顯然，姓所標誌的血緣關係最早是由女性來確定的。母系氏族社會中，人們 「只知其母、不知其父」，這便是姓產生時的社會背景。

　　　　姓「別婚姻」 氏「別貴賤」

　　到了伏羲氏族社會時期，隨著同一祖先所繁衍的子孫越來越多，一個家族往往會分成若干支系，並散居到各個不同的地方。各個分支的子孫除了保留姓以外，為了相互區別以表示自己的特異性，便要取一個稱號作為標誌，這樣就產生了「氏」。也就是說，「姓」是一個家族所有後代的共同稱號，「氏」則是從姓中派生出來的不同支系。氏族社會時期實行「族外婚」，同一個氏族的男女不能結婚，「姓」因而也起到了「別婚姻」的作用。這即是《通志·氏族略》所云：「姓，所以別婚姻，氏，所以別貴賤。」《國語·周語》記載：「姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世，而此姓不改。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏。」由此可見，姓為氏之本，氏由姓所出。

　　秦漢以後 姓和氏合二為一

　　周代，姓氏制度已相當嚴密，成為宗法制度的重要組成部分。「禮不娶同姓」被以法律的形式確定下來。《通志·氏族略》記載：「貴者有氏，賤者有名無氏。」也就是說，先秦時期，男子稱氏，女子稱姓，但姓與氏都是貴族才有權使用的稱號，沒有名字的平民百姓，人們統一以其職業稱呼，如庖丁是對姓丁的廚子的稱呼、優孟是指姓孟的俳優等。商周以前，姓用以區別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之說。氏用以區別貴賤，貴者有氏，而貧賤者有名無氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

　　秦漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微，並漸漸合二為一。《通志·氏族略》記載：「秦滅六國，子孫或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。」西漢時期的司馬遷在寫《史記》時，更將姓氏混同成一個概念。清初學者顧炎武在《日知錄》中說：「姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰『姓趙氏』，於漢高祖則曰『姓劉氏』，是也。」其中甚至出現了孔子「字仲尼，姓孔氏……」其實孔子原本姓子，孔是他的 「氏」。

　　「敬」姓歷史上 曾兩度改「苟」姓

　　至於敬姓改「苟」姓等改姓的尷尬，則是中國古代一種特有的避諱現象。古代避諱的規矩很多，據起迄年代與《春秋》相同的《公羊傳·閔公元年》記載：「春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。」而被迫改姓大多是為避禍或避皇帝的名諱。商紂王時期的比干原本姓子，被害后他的兒子為避禍就在子后加了個 「小」字，改姓孫；司馬遷遭受宮刑后，他的兒子有的在馬前加了兩點水，有的在司字的左邊加了一豎，改成了姓馮或姓同……

　　因避皇帝名諱而改姓的更是屢見不鮮，南宋著名史學家鄭樵在撰寫的《通志·氏族略》中曾列舉出不少：「籍氏避項羽諱，改為席氏；庄氏避漢明帝諱，改為嚴氏；師氏避晉景帝諱，改為帥氏……」因避西楚霸王項籍的名諱，姓籍的改為姓席；因避漢明帝劉庄的名諱，姓庄的改為姓嚴；因避晉景帝司馬師的名諱，姓師的改為姓帥……此外，還有因避漢宣帝劉詢的名諱，姓荀的改姓孫；避漢文帝劉恆的名諱，姓恆的改姓常；避漢哀帝劉欣的名諱，姓欣的改姓喜；避漢哀帝父親劉慶的名諱，姓慶的改姓賀……

　　其中，歷史上姓「敬」的人家遭遇的改姓風波最為曲折，後晉滅亡后，為避石敬瑭的名諱改成「苟」姓的家族大多改回「敬」姓，可是到了宋代，為避宋太祖趙匡胤之祖父趙敬的名諱，又不得不再度改成「苟」姓。

狗娃，八斤，嘎子，三娃子等等，呵呵，還是這些叫起來順口些