亞伯因何而死？

大家都知道，保羅說過罪是因一人而入世的，這成了人人有罪的根源。再加上罪的工價就是死，就成了死的毒鉤在世上掌了權。這就成了人人都·有死的那一天。那經上所記的亞伯是一個神所喜歡的人，那他死是死於自已的罪還是死於被冤殺？按神的命令，人應是勞苦終身而死，可亞伯卻不是這樣的死。從亞當被趕出伊甸園，到亞伯的死不到一百三十年，人又多了一個不是勞苦而死的死亡--被殺。如果亞伯本就是要死的，本就是罪有應得，那豈不是沒什麼同情可言的嗎？亞伯有什麼罪呢？經上沒記，我給他加了個罪名--殺羊。違抗神的命令。可是教友不同意。說他不該死，很同情他。還說我枉加罪名。大概我沒有羅馬皇帝的支持，沒有權威。但我還是想不通。亞伯應何而死？

這是人類第一樁謀殺案。 案情簡單， 兇手供認不諱。 沒什麼懸念。 但這天下第一案卻說明了很多問題：

第一， 亞伯為什麼而死？ 因為供奉獲上帝喜悅， 遭兄弟嫉妒。
第二， 上帝沒有是非。 沒有保護自己喜悅的亞伯. 沒有任何證據證明亞伯獲得了永生。 看見， 討上帝歡心不一定帶來任何好處。
第三， 上帝賞罰不明。 對殺人犯的懲罰微乎其微，而且還保護他。

這樣的神， 那一點這的信賴和尊重？  

求索 發表於 2014-11-10 16:24
這是人類第一樁謀殺案。 案情簡單， 兇手供認不諱。 沒什麼懸念。 但這天下第一案卻說明了很多問題：

第一 ...

求索兄看看這段經文。

亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。

追求永生 發表於 2014-11-11 08:21
求索兄看看這段經文。

亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作 ...

這個經文在哪裡？怎麼稱義了？亞當都不獻祭，他怎麼獻祭？他殺了羊，神怎麼會喜歡？為神么不可以說該隱是伸張正義，你敢殺羊，就可殺你。人要老老老實實的吃土裡長出來的。這不對嗎？這不神的命令嗎？

求索 發表於 2014-11-11 05:24
這是人類第一樁謀殺案。 案情簡單， 兇手供認不諱。 沒什麼懸念。 但這天下第一案卻說明了很多問題：

第一 ...

懸念大得很。把殺戮帶到世上，亞伯是第一人，這就是說殺戮因一人而入世，是亞伯也。

拎不清 發表於 2014-11-10 19:59
這個經文在哪裡？怎麼稱義了？亞當都不獻祭，他怎麼獻祭？他殺了羊，神怎麼會喜歡？為神么不可以說該隱是 ...

你是什麼杠都敢抬啊？

經文都不知道在哪裡，就敢反對？

好好讀聖經吧。

拎不清 發表於 2014-11-10 20:09
懸念大得很。把殺戮帶到世上，亞伯是第一人，這就是說殺戮因一人而入世，是亞伯也。 ...

對經文的起碼尊重上，你老還不如求索兄呢。

拎不清 發表於 2014-11-11 08:59
這個經文在哪裡？怎麼稱義了？亞當都不獻祭，他怎麼獻祭？他殺了羊，神怎麼會喜歡？為神么不可以說該隱是 ...

真是聖經盲.

追求永生 發表於 2014-11-11 08:21
求索兄看看這段經文。

亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作 ...

何以見得呀？ 他又沒有成聖？殺他的兇手倒成了人類的祖先？天理何在？

拎不清 發表於 2014-11-11 09:09
懸念大得很。把殺戮帶到世上，亞伯是第一人，這就是說殺戮因一人而入世，是亞伯也。 ...

這個世界真奇怪， 殺人者無罪， 被殺者成了罪魁？

求索 發表於 2014-11-11 00:24
何以見得呀？ 他又沒有成聖？殺他的兇手倒成了人類的祖先？天理何在？

求索兄花點功夫看看《希伯萊書》11章。

思考一下因信稱義這條準則。

追求永生 發表於 2014-11-11 11:12
你是什麼杠都敢抬啊？

經文都不知道在哪裡，就敢反對？

來 11:4 亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

就知道你要引希伯來書。這個書本就是反對保羅的。更何況這書是誰寫的都不知道就塞到聖經里了，豈不荒堂。書中那個麥基洗德無父無母，無生之始，無命之終，他是人嗎？他這一說，不是比耶穌更神，舊約有這樣說麥基洗德嗎？也難怪猶太人看不起新約部份。要不要把一些新教的牧師反對希伯來書的人給列出來？

拎不清 發表於 2014-11-11 01:05
來 11:4 亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖 ...

你如果反對聖經，估計你沒有任何事情關於基督教的你不反對，你這叫立場決定你的觀點，你還有什麼講道理的基礎可言嗎？


你如果願意講理，你可以說說你對這段經文的理解，才有意義。以前你不知道的時候，你說聖經沒有說約伯是否得救，給你找到相關經文，你又否定經文，你這樣有什麼結果嗎？有什麼意義呢?

追求永生 發表於 2014-11-11 13:31
求索兄花點功夫看看《希伯萊書》11章。

思考一下因信稱義這條準則。

這是後人替耶和華圓謊。 創世紀中， 亞伯死了就是死了， 沒了， 沒說永生， 沒說進天堂。 他獻給神喜悅的供物， 卻遭殺身之禍。 殺他的人， 卻獲得神的保護。 天理何在？公義何在？

追求永生 發表於 2014-11-11 14:17
你如果反對聖經，估計你沒有任何事情關於基督教的你不反對，你這叫立場決定你的觀點，你還有什麼講道理的 ...

那你來講講麥基洗德無父，無母，無生之始，無命之終。他怎麼做上撒冷王的。又怎麼不做了？你知道希伯來書是誰做的？是不是大文豪歐陽修做的？就這麼糊裡糊塗成了聖的經，教人如何信。新約聖經何時定的。？憑什麼就是無誤？誰定的教義？是天主教吧。那新教為何叛教自成一新教？新教有很多地方偏離了耶穌教導，我的立場就是糾偏。希伯來書是用·1麥基洗德反耶穌

拎不清 發表於 2014-11-12 04:58
那你來講講麥基洗德無父，無母，無生之始，無命之終。他怎麼做上撒冷王的。又怎麼不做了？你知道希伯來書 ...

上邊的正是你的「無知清單」。

拎不清 發表於 2014-11-11 15:58
那你來講講麥基洗德無父，無母，無生之始，無命之終。他怎麼做上撒冷王的。又怎麼不做了？你知道希伯來書 ...

明確的教導你照著做就行了。

求索 發表於 2014-11-11 09:58
這是後人替耶和華圓謊。 創世紀中， 亞伯死了就是死了， 沒了， 沒說永生， 沒說進天堂。 他獻給神喜悅的 ...

你理解一下漸進啟示。否則你對聖經的理解一竅不通。

追求永生 發表於 2014-11-12 11:59
明確的教導你照著做就行了。

問題是保羅照著做了沒有，他不是說他想做卻做不出來，做出來的卻不是想要做的。這怎麼辦？能照著做出來嗎？你是不是也想做卻做不出來？還是你比保羅高級？

拎不清 發表於 2014-11-12 00:41
問題是保羅照著做了沒有，他不是說他想做卻做不出來，做出來的卻不是想要做的。這怎麼辦？能照著做出來嗎 ...

你如果找做不到的你就想學，你肯定能如願。同時，你要想找茬不同意，你也一定如願。

問題時，這就是你老先生的目的？