能散即圓滿

騎士在騎術精湛以後，即使內心散亂的時候馬匹有什麽意外的舉動，也不會從馬上掉下來。而不會騎馬的人在騎馬的時候，就要精力高度集中，不然的話，馬一跑快了自己就會摔下來。

同樣的，在修行還不到位的時候，只有非常認真地修持不淨觀、慈悲心或者空性，才能控制煩惱。平時只要稍不注意，煩惱隨時都會産生，而且還很嚴重。在大乘佛法裡面，最嚴重的就是自私心，沒有一個煩惱比自私心更嚴重了。

當修行到一定程度的時候，無需特別注意，也能控制煩惱。即使內心比較散亂，一旦生起自私心，也能自然而然地對治、斷除；或者在內心散亂的時候，也不會産生嚴重的自私心。

比如說，在沒有修菩提心的時候，突然有人打罵我們，或者是把我們的東西偷了等等，那個時候我們不但沒有生起嗔恨心，而且立即就能把那個違緣轉爲道用，這就是修行進步的一個標准。
我們有沒有進步，就是要回頭依照這四個標准來看。如果有人問：什麽時候我算是修完了《修心七要》？那就是要看有沒有達到這四個標准。

如果修行一直沒有什麽進步，方法上面再三權衡也沒有發現什麽錯誤，也許就是我們的業障太深重。如果業障太深重，可以先修一修金剛薩埵修法，或者是繼續修菩提心的修法。因爲菩提心是最有力的清淨罪業的修法，菩提心自身就有清淨罪業的能力。

以上講的四個標准，都是從總體上來講的。即使達到了四個標准，也只能說明我們的修行有稍許進步，不能說明我們的修行已經完全到位，從此以後再也不需要修行了。如果四個標准一個也沒有達到，就只能證明我們以前的修行失去了真正的意義，所以，我們一定要努力修行。