善知識博多瓦的事業德行

關於善知識博多瓦的事業德行，大概情況，在朗嘉饒巴所作的《攝頌》中所舉的是這樣的：
　　
　　「不爲他人作，宰官與僕役，
　　
　　不擾他人意，不記他人惡，
　　
　　不染虛假意，不作附攀緣，
　　
　　不去合腐污，不慣習俗流。
　　
　　虧損自願受，善友彼所交，
　　
　　建造諸塔像，像前複供養，
　　
　　閱讀諸經論，與及布施業，
　　
　　彼亦廣大作。一切能舍中，
　　
　　彼之衣與食，生活諸受用，
　　
　　自供雖菲薄，知足心安素，
　　
　　寂靜處所中，彼樂者居住，
　　
　　何以如是作，爲修心要故。」
　　
　　在善知識博多瓦的行傳——《妙蓮頌釋》中的說法：
　　
　　一、關於他所斷離處所，有頌說：
　　
　　「自鄉與家宅，本廟及城市，
　　
　　喧囂紛嚷處，此五非行境。
　　
　　不淨及淫穢，退失誓句處，
　　
　　人與非人等，爲災作障處，
　　
　　諸處應遠離。」
　　
　　二、他所斷離的朋類，如頌說：
　　
　　「淫亂及退戒，婦女與愛染，
　　
　　見行不順者，唯求此世義，
　　
　　缺立人性等，癡呆與大欲，
　　
　　親眷等惡朋，一概應遠離。」
　　
　　三、他所斷離的食物，如頌說：
　　
　　「酒肉蔥蒜等，偷劫及剩穢，
　　
　　僧物與贖物，造惡而來物，
　　
　　與及五邪命，取飲礫石水，
　　
　　不淨二邊行，諸著應斷離。」
　　
　　四、他所斷離的衣著，如頌說：
　　
　　「具獸形相衣，質色兩不宜，
　　
　　量度不合律，太好或過劣，
　　
　　裝飾講華美，與戒相違衣，
　　
　　與及有袖等，一概應斷離。」
　　
　　五、他所斷離的資財，如頌說：
　　
　　「不宜諸沙門，掌握之資財，
　　
　　珍寶貴物等，八種不觀物。
　　
　　僧物及贖物，他人愛著物，
　　
　　著貪強取財，如敵皆斷離。」
　　
　　六、他所斷離的作業，如頌說：
　　
　　「田業及商業，利貸與養畜，
　　
　　藥業工巧業，與及養親友，
　　
　　作村誦儀軌（即以趕經懺爲業），
　　
　　求雨阻雹等，官紳兩者前，
　　
　　爲役皆遠離。」
　　
　　以上是這一傳派的六種應斷離事。
　　
　　其次他的所修和所取，即是一切顯密經教的心要——三士道菩提道次第之清淨解脫修學法門，如以多寶莊嚴的所有道之支分等。
　　
　　一、他所修中，依止上師之特點，如頌說：
　　
　　「不覓各種不同師，得一具相善依止，
　　
　　師之誓句如命護，一切淨行隨師學。」
　　
　　二、他對戒律之持點，如頌說：
　　
　　「善受適自身心戒，對教學處如教學。」
　　
　　三、關於他修心的情況，如頌說：
　　
　　「修心依次皆淨修，等引通達以抉擇。」
　　
　　四、他所求知的特點，如頌說：
　　
　　「不求多類教授門，適學知識皆精習。」
　　
　　五、他所取之教授要門的特點，如頌說：
　　
　　「不覓誇大之教授，唯以三藏作教要。」
　　
　　六、他所斷此生牽纏之情況，如頌說：
　　
　　「遠離本鄉土，斷絕親屬纏，
　　
　　施主及區民，解除愛執方，
　　
　　不執家畜衆，僕役與田業，
　　
　　惦念而生苦，一概應斷除。」
　　
　　七、他所行之特點，如頌說：
　　
　　「修心修善等諸事，韜光隱晦進義大，
　　
　　不作立功爲要圖，一座常修聞思修。」
　　
　　八、他不作無謂的狂行，如頌說：
　　
　　「隱沒貪欲現無貪，隱沒自利作利他，
　　
　　貪著考慮此世等，誑染狂行皆不作。」
　　
　　九、他所善巧精通的特點，如頌說：
　　
　　「澄照三藏明鏡裏，顯見二諦諸法性，
　　
　　不依世間善趣道，唯入智者所行徑。」
　　
　　十、他的見行清淨之特點，如頌說：
　　
　　「身語作風如戒法，悲智無別勝心固，
　　
　　雖知取捨無二義，有分別中示無別。」