《紅樓夢》常見問題集錦

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《紅樓夢》常見問題集錦

1.《紅樓夢》原著的作者是誰？

作者為曹雪芹。但一直有作者為他人的觀點存在，可惜這些觀點持有人一直拿不出有力證據，所以一般不予理會。現在通行本一共一百二十回，最後的四十回，也就是八十一回到一百二十回。屬於一種續書，作為一般認為是高鶚，因為種種歷史原因，故付原著流傳。


2.初涉紅樓一般必讀的參考文獻讀物

蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》-- 幫助解讀紅樓詩詞曲賦深意
周汝昌《紅樓夢新證》 -- 關於紅樓的考證

周汝昌《紅樓藝術》 -- 有關紅樓藝術的介紹

周汝昌《紅樓夢的真故事》 -- 了解紅樓八十回后的情節


3.關於林黛玉所說的一句「放屁」粗話

黛玉說出如此粗口，乍一看可能另人大跌眼鏡。要說這也有什麼藝術之說當然也牽強，一般認為這便是黛玉爽直、「真我」之處，換做寶釵是斷然不會這麼說的。再者，這也說明寶黛二人兩小無猜，親密度可見一斑，若是平常不甚親密之人，又怎會如此說呢？還有可能是因為小說在清末的時候是比較下層的文學形式，既然曹公要借這「比較下層」的文學形式表達自己的思想，那可能就盡量往通俗方面靠攏，所以紅樓里就出現了許多俗言、土話，以及這些倫理是比較粗俗的話。但畢竟曹公是極有思想境界的人，最終的紅樓夢也沒能「俗」，而這些東西變成為紅樓「靠俗」的遺留，形成紅樓的獨特藝術風格。


4.寶玉送黛玉兩塊舊帕有何深意？

這個只能意會而無法言傳，但可以從這幾個方面細品：
1。手帕在古代應是作為定情物的
2。舊帕留有寶玉的體溫、溫情、體貼……
3。見此帕如見人……
〈另：參見再生花一文〉
http://plava.bjzx.net/sini/bak/a ... =309&classid=10


5.佛手為何物？為何探春不讓板兒吃？

一種散發香氣，行如佛之手掌的瓜果。佛手可以泡茶，做菜，但沒加工過一般是不吃的。所以探春的那個是擺設和散香用的，再者也不能生吃，所以就不讓板兒吃了。


6.晴雯的判冊圖畫為何意？

晴雯判冊圖：又非人物,也無山水,不過是水墨渲染的滿紙烏雲濁霧而已。若說這是晴雯身處的社會環境污穢不堪，有些牽強。因為判冊中的畫皆意喻人物最終命運，而這圖意喻晴雯身處的環境顯然不通。所以還應該是結合晴雯最終的結局。這幅圖實為「遮月圖」。晴雯既喻為「霽月」，而圖中皆「烏雲濁霧」，這便好理解了：晴雯最終因「誹謗」而「玷污」，導致「壽夭」，但她始終是冰清玉潔，只是「擔了虛名」，因此就像「霽月」被烏雲遮住，雖似被「污」，但本質始終潔凈無比！


7.為什麼賈府的丫頭如此驚恐被攆出府去？

因為賈府的丫頭都是買斷終身的，所以就算是被攆出去，還是賈府的丫頭、奴才，但卻無法在賈府伺候，也就得不到利銀，又無法自主尋找別的營生養活自己，對於在府中相對的有吃有穿，被攆出去后的境遇可想而知。再者，被攆出去的丫頭通常都是因為什麼「勾引主子」、「輕狂放縱」等污穢的罪名，這要是被攆了出去個姑娘家家的以後還怎麼做人？這在當時女性名節第一的社會來說，無疑是致命的打擊！


8.神瑛侍者、頑石與寶玉

因為紅樓各個版本不同，所以有朋友閱讀時會出現歧義。其實關於這個問題，各個版本是這樣的：
脂本：頑石-通靈玉（寶玉所銜）；神瑛侍者-寶玉
程本：頑石-神瑛侍者-寶玉（程本胡亂改寫，導致曹雪芹原意喪失）


9.金陵十二釵正冊、副冊、又副冊及《紅樓夢》十二曲分別都是寫誰的？

金陵十二釵正冊、副冊、又副冊

晴雯：
霽月難逢,彩雲易散.心比天高,身為下賤.風流靈巧招人怨. 壽夭多因毀謗生,多情公子空牽念.

襲人：
枉自溫柔和順,空雲似桂如蘭,堪羨優伶有福,誰知公子無緣.

香菱：
根並荷花一莖香,平生遭際實堪傷.自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉.

寶釵、黛玉：
可嘆停機德,堪憐詠絮才.帶林中掛,金簪雪裡埋.

元春：
二十年來辨是非,榴花開處照宮闈.三春爭及初春景,虎兕相逢大夢歸.

探春：
才自精明志自高,生於末世運偏消.清明涕送江邊望,千里東風一夢遙.

湘云：
富貴又何為,襁褓之間父母違.展眼吊斜暉,湘江水逝楚雲飛.

妙玉：
欲潔何曾潔,雲空未必空.可憐金玉質,終陷淖泥中.

迎春：
子系中山狼,得志便猖狂.金閨花柳質,一載赴黃粱！

惜春：
勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝.可憐繡戶侯門女,獨卧青燈古佛旁。

鳳姐：
凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才.一從二令三人木,哭向金陵事更哀.

巧姐：
勢敗休雲貴,家亡莫論親.偶因濟劉氏,巧得遇恩人.

李紈：
桃李春風結子完,到頭誰似一盆蘭.如冰水好空相妒,枉與他
人作笑談.

秦可卿：
情天情海幻情身,情既相逢必主淫.漫言不肖皆榮出,造釁開
端實在寧.


《紅樓夢》十二曲

[終身誤]――寶釵

[枉凝眉]――寶玉、黛玉（也有說是寶釵、黛玉，但通常認為是合寫寶黛，至於其它的說法更不必理會）

[恨無常]――元春

[分骨肉]――探春

[樂中悲]――湘雲

[世難容]――妙玉

[喜冤家]――迎春

[虛花悟]――惜春

[聰明累]――鳳姐

[留餘慶]――巧姐

[晚韶華]――李紈

[好事終]――秦氏


10.賈璉為何稱為「璉二爺」？

賈赦似乎只有賈璉一子，卻為何被稱為「璉二爺」呢？說法不一，但比較可信的有兩種。一種是認為曹雪芹原構思中賈璉還有一位哥哥，但是後來越寫越覺得沒用，所以刪掉了，但璉二爺這個名號卻疏忽了，一直留了下來。還有一種是認為《紅樓夢》中賈璉原就有一個哥哥，只是現存的八十回中並未出現。賈璉的哥哥叫賈瑚。此點為周汝昌先生考證結果，詳細考證過程請參閱周汝昌先生相關著作。


11.《紅樓夢》的手抄本有多少種？

一共有十三種。分別為甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南圖本、蒙府本、舒序本、楊藏本、夢覺本、鄭藏本、列藏本、靖藏本和新近發現的北師大本。其中，靖藏本已遺失。


12.曹雪芹原稿中史湘雲的結局問題

前面我們說過，因為八十回后的原稿喪失，致使許多人物的結局不能確定。其中史湘雲的結局無疑是爭議最強的。根據曹雪芹的判詞和判詩。我們能感覺到史湘雲最後夫死早寡的命運，這也成為歷來公認的結果。但一直有反對意見存在，清朝時有許多文人的筆記中，都不約而同的記載了一種紅樓夢的抄本，這種抄本一共一百一十回，和脂硯齋批語中所說的回數相當吻合。書中雖細小情節各不相同，但有些情節卻是一模一樣，都提到了寶釵早死、寶湘白頭。然而這種抄本在乾隆后就再無人提及，有人認為是曹雪芹的原稿，有人認為是一種續書，至今仍是懸案。這種版本也就是常提到的「舊時真本」。

上世紀，周汝昌先生又再一次提出寶湘重會，遭來無數指責，而其中屬對判詞蔑視最為有力，大家都看到判詞中「雲散高唐，水涸湘江」，於是認為周汝昌的觀點不正確。可惜，至今持反對意見者對三十一回回目「因麒麟伏白首雙星」的理解也不統一。據此，根據我們所了解的情況。對於史湘雲的結局最為有影響力的有兩種說法。第一、嫁給衛若蘭，后若蘭早死，守寡；第二、嫁給衛若蘭，后若蘭早死，又嫁給賈寶玉，白首。當然此時的寶玉早已與以前的寶玉不一樣，這裡面牽扯到佚稿中甄寶玉的相關情節。


13.忠靖侯史鼎是什麼人？史鼎和史鼐關係是什麼？與史湘
雲的關係？

第十三回出現的是忠靖侯史「鼎」(ding)，第四十九回出現的是保齡侯史「鼐」(nai)（見庚辰本），史「鼎」和史「鼐」本是兩個人。史「鼐」是史湘雲的叔叔（湘雲「襁褓中，父母嘆雙亡」，只有跟著叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘雲），封「保齡侯」。第四回護官符「阿房宮，三百里，住不下金陵一個史」有注「保齡侯尚書令史公之後」，可見曹雪芹心中史湘雲的叔叔從來就是「保齡侯」而不是什麼「忠靖侯」。蒙府戚序本的抄寫者可能看過第十三回、腦子裡有「史鼎」與史湘雲有關的印象（第十三回忠靖侯史鼎夫人來時有批語說是「伏史湘雲」），所以在第四十九回就把保齡侯史「鼐」改成了保齡侯史「鼎」。「鼐」和「鼎」看起來很象，抄錯也有可能。


14.紫鵑和鸚哥

黛玉進府時，賈母曾將丫頭鸚哥給了黛玉使喚，可后回中再未見其人，這是怎麼回事呢？其實這鸚哥應該就是後來的紫鵑。甲戌本第八回〈薛寶釵小恙梨香院 賈寶玉大醉絳芸軒〉有脂評提及：……雪雁道：「紫鵑（[脂評朱旁]鸚哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送來的。」……


15.秦可卿之死

第五回判詩的畫中，預示著秦可卿死於上吊，但是小說中又說秦氏死於病症。至於孰對孰錯，經常有朋友問及。其實兩種說法並不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自殺，因為她和賈珍[也就是他老公公]通姦，事情敗露。所以上吊自殺，而後來因為某種原因，曹雪芹採納了畸笏的意見刪除了這個情節。現存甲戌本保留了這樣一條回后批【「秦可卿淫喪天香樓」，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處。其事雖未行，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。】至於出於什麼目的，現在並不知道。所以說秦可卿之死不管是哪一種說法，都還是符合曹雪芹的意思的。推薦看俞平伯先生的《紅樓夢辨》，以及劉心武的《紅樓三釵之謎》做更多地了解。


16.「紅學」是什麼？「紅學」是怎麼來的？

「紅學」指的是研究《紅樓夢》的專門學問。「紅學」一詞最早見於清代李放的《八旗畫錄》，說：「光緒初，京朝上大夫尤喜讀之，自相矜為『紅學」』。「紅學」一詞還有一段有趣的故事，在民國初年，松江縣有個叫朱子美的文人，不攻《四書》《五經》，喜讀小說。自言「平生所見說部有八百餘種，而尤以《紅樓夢》最為篤嗜」。一天有個朋友來看朱子美，進門見他正埋頭讀書，便笑著問：「先生現治何經？」他答道：「吾之經學，系少一橫三曲者。」朋友不解，他說：「無他，吾所專攻者，蓋『紅學』也。」原來「經」的繁體字寫作「」，「」去掉一橫三曲正是個「紅」字，這個小故事流傳開來，不久「紅學」一詞就約成定俗，成為研究《紅樓夢》這門學問的名稱。光緒年間，北京士大夫階層就以研究《紅樓夢》為「紅學」。民國初年，「紅學」已成為一門專門學問，如蔡元培、王夢阮等學者開始對《紅樓夢》進行系統的研究。五四以後，胡適、俞平伯等用現代的考證方法來研究《紅樓夢》，把紅學研究向前推進了一大步，因此，人們把五四以前的紅學稱著「舊紅學派」，而把胡適、俞平伯所倡導的紅學叫做「新紅學派」。


17.李宮裁是誰？

李宮裁就是李紈，珠大嫂子也是她。賈珠[賈政夫婦大兒子，早死]之妻、賈蘭之母。


18.林黛玉的眼睛

第三回林黛玉的外貌描寫歷來被人稱頌，但最關鍵的兩句卻各脂本均不相同，甲戌本又被塗抹。而現在通行的「兩灣似蹙非蹙I煙眉，一雙似喜非喜含情目」則讓人大倒胃口，因為後半句粗俗至極，而且完全不符合林黛玉的人物性格。

周汝昌早年曾細檢甲戌原本，認為不是「含情目」而是「含露目」，紅學界不屑。上世紀八十年代，周汝昌到蘇聯察看列藏本，列藏本作「兩灣似蹙非蹙I煙眉，一雙似泣非泣含露目」，字跡清晰，語言優美，當是曹雪芹原稿。但紅學界某些人犯有嚴重的「文人相輕」的毛病，至今仍不承認，可列藏本所云確應該為目前發現的最好的描寫。


19.寶玉將寶釵比楊貴妃，寶釵因何大怒？

紅樓夢第三十回，寶玉又笑道：「姐姐知道體諒我就好了。」又道：「姐姐怎麼不看戲去？」寶釵道：「我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。」寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：「怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。」寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：「我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的」寶釵為何因寶玉那小小的玩笑而大怒？寶姐姐向來以正統自居，很是在意自己的好形象。據正統史書記載，楊氏惑亂朝綱，誤導朝政。封建社會所謂的「妖婦禍國」，是不好的象徵。所以薛寶釵發怒也是情理之中。

另：雪芹曾多次將寶釵喻楊妃，比如二十七回回目「滴翠亭楊妃戲彩蝶」


品讀紅樓者，往往會被紅樓中所展現的萬千奇幻世界所迷惑，有時會深處迷霧之中，百思而不得其解。個人的苦思苦想，領悟參透固然是很重要的，但有時也需他人之點撥。在下綜合整理加工往日夜看眾友討論解惑之結晶，作此「夜看紅迷常見問題集錦」，萬望對各位品讀紅樓有所幫助，提供資料參考。而且，我們將在今後繼續補充更新，添加更多網友提出的熱點疑問，使資料更完整。能力所限，若有謬誤荒誕之處，希望各位朋友指出！：）

賈璉的大哥是賈珍；這是書中寫明的。

怎說沒來由呢？

甚至不是親堂哥

賈珍和賈璉有共同的太爺